[pt] Educar à fé, para fé ou na fé através do ensino religioso,
constitui, na hora
presente, grande desafio para a comunidade eclesial. Na
sociedade tradicional,
marcada pelo contexto de cristandade, o ensino religioso
escolar dá continuidade
ao ambiente familiar e cultural. Contudo, no ambiente
secularizado e pluralista, a
comunidade eclesial se vê desafiada a repensar a natureza
deste ensino na
perspectiva da escola para todos. Para fazer face ao novo
ambiente, o modelo
tradicional se reformula, e dois novos modelos se colocam
lado a lado: o ensino
religioso centrado na educação da religiosidade e o ensino
religioso focado no
estudo do fato religioso. Ora, estes dois modelos têm
encontrado fortes
resistências na perspectiva do modelo anterior. Educar na
fé, para os
representantes deste modelo, só é possível única e
exclusivamente desde um
contato explícito com a revelação judaico-cristã. No
entanto, a plenitude da
revelação de Jesus Cristo atinge qualitativamente todas as
culturas e toda
realidade. Assim, as demais tradições religiosas são
lugares onde se condensa a
revelação de Deus. Logo, o terceiro modelo tem sua
relevância. O cristão
acostumou a ver a realidade com o olhar dualista da fé e da
razão e a classificar a
revelação em natural e sobrenatural. Na realidade, a
experiência religiosa
demonstra que há uma união radicalíssima entre Deus e o ser
humano, entre Deus
e a realidade, antes de qualquer construção conceitual.
Portanto, não se pode negar
a validade dos outros modelos para o processo de educação
da fé. Se a realidade
dos alunos não permite, sem mais, o anúncio explícito, é de
grande valia o ensino
religioso como preâmbulo à fé cristã. / [fr] Éduquer la croyance, pour elle même ou dans la foi à travers l enseignement religieux, c est, au présent, le grand défi pour la communauté ecclésiastique. Dans la société traditionnelle, marquée pour le contexte de la chrétienté, l enseignement religieux scolaire donne la continuité de l ambience familier et culturel. Cependant, dans l ambient secularisé et pluraliste, la communauté ecclésiastique se voit defiée à repenser la nature de cet enseignement dans la perspective d école pour tous. Alors, pour faire joue au nouveau ambient, le modèle traditionnel se refaire, et deux nouveaux modèles se mettent côte à côte: l enseignement religieux centré dans l éducation de la religiosité et l enseignement religieux sur l étudie du fait religieux. Donc, ces deux modèles ont rencontré beaucoup de résistence dans la perspective du modèle antérieur. Éduquer dans la croyance, pour les représentants de ce modèle, n est que possible exclusivement depuis un contact précis avec la révélation Judaïque-Chrétien. Toutefois, la plenitude de la révélation de Jesus Christ touche qualitativement tous les cultures et la réalité. De cette façon, les autres traditions religieuses sont où se condense la révélation de Dieu. Donc, le troixième modèle a sa propre importance. Le chrétien a habitué à voir la réalité avec les yeux dualiste de la foi, de la raison et à classer la révélation en naturel et surnaturel. Selon la réalité, cette essai religieuse exprime qu`il y a une union radicaliste entre Dieu et l être humain, entre Dieu et la réalité avant quelque construction du concept. Par conséquent, on ne peut pas nier la validité du seconde modèle pour le procès d éducation de la foi.Si la réalité des élèves ne permet pas, sens plus l annonce clair, c est très important l enseignement religieux comme avant-propos de la foi chrétienne.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:puc-rio.br/oai:MAXWELL.puc-rio.br:6494 |
| Date | 23 May 2005 |
| Creators | MATEUS GERALDO XAVIER |
| Contributors | MARIA CLARA LUCCHETTI BINGEMER |
| Publisher | MAXWELL |
| Source Sets | PUC Rio |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | French |
| Type | TEXTO |
Page generated in 0.0093 seconds