民主主義是近代世界不可抗拒的潮流，而 中山先生正是民主主義的信仰者和推動者，他一生中奔走革命四十年，主要目的就在造成中國的民主共和－並且是真民主、真共和;他深知中西國情之不同，及西方代議政治的缺陷，乃思求一套適合中國人自己的民主制度；又因為他是一位革命家，不但坐而言更要起而行，要把理想付諸實現，因而「革命方略」便成為其民主理論不可缺少的一部份。筆者就這樣以價值－制度－方略（途徑）來組成 中山先生的民主理論。
在尚未進入民主理論的本題之前，筆者用了相當多的篇幅說明其理論的淵源和背景，但不採「因襲」、「規撫」、「獨創」三者以分割每一部份思想的故習。因為 中山先生一生中有三十年的時間在外國，並且中學、大學受的教育是純西方式的，其民主理論之以歐美為主要淵源，是很自然的現象。當然他對傳統中國的政治社會有深刻的認識，對當時的中國國情也有切實的瞭解，因此建構起來的民主理論與西方民主思想家的頗有不同。
關於民主思想的一般論題，筆者歸納為共和、權利、自由、平等四項，其申多拿梁啟超、盧梭、彌勒、嚴復等人的觀點來與 中山先生相比，以明其理論的由來、重點和時代性。關於制度一章，從中央到地方，從理論到現實，筆者不但用歷史的方法把他前後主張之不一致處說明清楚，並且把實際上可能發生的困難列舉出來，能解決則試為解決，不能解決亦不曲為辯護;因為政治制度不過是人類為達到某些目的的一些方法或工具，通常以適用（可行）與否作評判標準，但吾人亦深知他這樣設計之背後所代表的理想和意義，所以即使目前不可行，將來未必不可行。第五章是講民主化的途徑，也就是革命方略的問題，可以說是 中山先生的民主理論比較特殊之處，從這□可以看出他不與真專制、假共和妥協的革命氣魄，無意中流露之對民主體認的深度，以及思以目的、手段互相保障的苦心。
綜觀 中山先生的民主理論，在制度方面頗富「唯理的（rational）」色彩，較少「經驗的（empirical）」意味，也許是革命家的性質使然；在一般論題方面，卻對放任的個人自由、假平等，天賦人權予以嚴厲的批評，可能部份是因為它們有礙於革命進行的緣故。當然我們不能只看到他堅持革命的一面，應該也注意他在策略上的彈性運用，對現實的妥協，以及為中國創設一套屬於自己的政治理想、政治制度的用心。這才算認識到一個整全的、活生生的 中山先生。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/B2002008115 |
| Creators | 陳儀深 |
| Publisher | 國立政治大學 |
| Source Sets | National Chengchi University Libraries |
| Language | 中文 |
| Detected Language | Unknown |
| Type | text |
| Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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