晚清新小說的「烏托邦」視野是迷人的空間狂想史，承載了一個時代有關的世界、科學、哲學、文學等綜合價值。不過，這當中卻有看似最基礎卻最不好解決的問題：到底晚清人如何看待「烏托邦」呢？作者群又如何挪用此一詞彙與概念呢？過去一般研究者都是從「我們」的「烏托邦」概念切入，可是本文卻透過大量資料的發掘與蒐集，呈現晚清語境的「烏托邦」。為充分重審與探討此批小說材料與書寫現象，本文建構出「編譯／變異」系統，涵蓋詞彙考證、概念誤讀、材料蒐集、敘事探討等，以思考晚清作者群如何透過中西資源的「編譯」，締造出一個改寫文學傳統的「變異」理想圖。
就「編譯」的角度而言，首先觸及「烏托邦」詞彙翻譯與文體承載的問題，因此本文先從「詞彙」的角度切入，追溯此一詞彙翻譯入晚清中國與小說文體的歷程。由於譯者的立場有別，促使「烏托邦」注入道家、佛家、儒家乃至西方的社會主義意涵。當此一詞彙與概念進入小說敘事時，更為作者群發揮想像，構築出一個有別於傳統仙鄉桃源的理想世界，以中西古今作為表述策略，如烏托邦、黃金世界、大同、極樂世界、華胥國等來自不同脈絡的詞彙與概念，相為混用，共同指涉向經由現代化脈絡營造出的完美社會國家。晚清新小說的烏托邦視野是由整個文化領域建構，遍布各出版社、報章、期刊與作者群，成就了不可忽視卻一直被忽視的文學現象，因此對其重新評價更顯重要處理詞彙與文體後，本文重新評估此類小說於晚清小說史的小位置。處理「烏托邦」與晚清新小說與文學史位置的關係後，本文借鑑「誤讀」理論的鬥爭觀點，構築出「編譯系統」——新編、譯編與轉編，聚焦於中國傳統的「桃源」、西方烏托邦的「未來」、思想界的「大同」，分析晚清作者群對於中西資源的創造性地接受。在新編／譯編／轉編的過程中，涉及真理、價值、思考的爭鬥，進而形塑出屬於晚清脈絡的「烏托邦」視野。
本文接著為此「編譯」而產生「變異」的文學圖景本建構出敘事框架：「無地、異地、遍地」。就「無地」而言，作者先是塑造出「無地可靠」的敘事，反映晚清現實層面的窘境與危機。就在千鈞一髮之際，作者讓人物躍入理論層次的「無地」，進入一虛構的完美「非在」的「沒有場所」；就「異域」而言，作者群大量塑造出人物飄揚過海，遠離中國，於他方興邦建國的敘事，完成屬於晚清語境的「路漫漫路其修遠兮」；就「遍地」而言，由於科技的介入，使得遍地都可為烏托邦的可能，人物透過各種先進的交通進出世界，並且以超越的能力實踐「世界外之世界」的想像，甚至移民至星球與海洋，重新詮釋文藝界的「他境界」理論。此一「無地、異域、遍界」顯示的美好空間卻是暗潮洶湧，潛伏著異質的雜音，本文一一探討。不同於桃源仙鄉等傳統的理想視域經常淡化人為的力量，晚清新小說的「烏托邦」視野強調人為色彩，於是，邦內臣民的塑造是重要焦點。本文探討新小說如何捲入參與晚清文化界的主體改造，進而探討新小說的烏托邦臣民的典範轉換、身體／國體的拯救、文明三利器（報章、演說、學校）的介入等。
從以上詞彙、概念、敘事到人物的討論，都可見到新的價值傾向，產生變異的理想境地。本文為此「變異」的圖像提出一評估：「（烏托邦）三千年未有變局」。在此一新舊理想境地的變異中，各種關於政治、經濟、法律、教育、科學、文學的知識思潮嵌入小說敘事，本文分析新知識結構介入新小說與支撐起烏托邦的方式。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/G0921515051 |
| Creators | 顏健富, Guan, Kean Fung |
| Publisher | 國立政治大學 |
| Source Sets | National Chengchi University Libraries |
| Language | 中文 |
| Detected Language | Unknown |
| Type | text |
| Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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