宗教與勞動控制的關係,在西方的資本主義研究裡,通常是將宗教當成是一個外部的力量,由資產階級所控制的教會或者宗教組織,透過教會的教育與道德規約系統,傳達與建立對資產階級有利的意識型態,從而間接地協助資產階級確立社會的統治權。
我將這樣的關係,拿到台灣來考察,以一貫道為例子進行研究。在勞動倫理的研究中發現一貫道的勞動倫理,是立基於天命觀──即是認為今生的貧富貴賤是由前世的生活內容所決定──來發展,於是,身為資本家或是受僱的工人這樣的社會關係,便被天命觀神秘化,被解釋成一種因為天命而來無可改動的社會位置。在直接借用儒家義理的狀況之下,勞動倫理發展為強調勤勞、節制,這個部分與韋伯對新教倫理與資本主義的關係的解釋是相吻合的。
教義與勞動倫理的傳達,則是透過宗教領導人:點傳師來傳達。點傳師一職的神聖來源早期是依靠分享張天然個人的卡里斯瑪,在張天然死後,各組織雖有差異,但是大抵是透過領天命的宣稱來確立自己的神聖性,今日道場上的點傳師以及師母線的前人(高階層的點傳師)並且利用人際關係的互動操作,來保護自己領有天命的神聖身分,避開過多日常與道親的互動,使得神聖身分更加不易受到挑戰。當點傳師將所傳達的勞動倫理拉高到修道的位置,加上點傳師不易挑戰的神聖身分,可以推論一貫道的倫理價值觀有相當的傳達效果,並可推論對資本主義的發展有明顯的助益。
一貫道與勞動控制的關係,並不僅止於站在勞動現場之外,傳達對資本有利的價值觀與意識型態。
一貫道這個宗教組織,由於在修行的法門上有明顯的世俗性格,強調聖凡兼修,使得所有的信徒包括宗教領導人都不用拋棄世俗的生活內容,便可以求道或者是擔任聖職。加上一貫道各組織的經費來源,多是依靠信徒不定期、非強制的捐獻,使得一貫道對富有信徒的依賴程度相當高。另外,由於擔任一貫道的點傳師是無給職,在資本主義社會發展下,將會使點傳師一職的授與產生了現實的限制,包括時間上的限制以及經濟能力的限制,以現狀來看,展現為一貫道的點傳師中有相當高比例的資本家。加上一貫道相當強調傳道渡人,使得點傳師資本家在企業中多設有佛堂並且向員工傳道。
本論文以長榮企業的張榮發為例,指出點傳師資本家的出現,在資本家的性格上與其他資本家並無二致,但是由於增加了使用天命來解釋勞資關係,使勞資關係神秘化且不可挑戰,加上在企業中傳道,使工人與資本家的關係增加了一個道親與點傳師的關係,於是得以更加容易地進行勞動控制。在一貫道的例子裡,宗教直接進入勞動現場,並且直接參與勞動控制,有機會發展為對工人身心靈三方面全面的控制。
Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/A2002001816 |
Creators | 李怡道, Lee, Yi-Tao |
Publisher | 國立政治大學 |
Source Sets | National Chengchi University Libraries |
Language | 中文 |
Detected Language | Unknown |
Type | text |
Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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