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A formaÃÃo de sentido e o sentido da vida: o cÃrculo ecobiogrÃfico com educadores e as experiÃncias afetivas formadoras em sua relaÃÃo com o semiÃrido cearense / La formation de sens et le sens de la vie: le Cercle Ecobiographique avec des enseignants et les expÃriences affectives formatrices dans le rapport avec le semi-aride du CearÃ

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / L‟humanità raconte son histoire au long de la vie, au fil du temps, transmettant de
gÃnÃration en gÃnÃration ses connaissances et expÃriences, et, Ã partir de cette toile de
relations, elle est capable de se reconnaÃtre, de savoir oà elle est pour passer alors le relais
et continuer, se former et se transformer, donnant suite à la spirale de la croissance. Cette
recherche a eu comme but discuter l‟importance du rapport affectif avec l‟environnement,
dans les expÃriences formatrices des Ãducateurs, spÃcialement avec le contexte
environnemental caractÃristique d‟une communautà du sertÃo semi-aride du Cearà (BrÃsil),
nommÃe Missi. J‟ai souhaità prÃsenter leurs histoires. Des histoires de vies simples, riches,
d‟une rÃgion oà les Ãcoles sont trÃs vulnÃrables aux variations climatiques, son calendrier
Ãtant modifià suivant les pluies ou les sÃcheresses. L‟affectività est la base de cette Ãtude
et je mets en relief son importance dans les chemins de formation humaine, car je pense
que toutes nos actions et tous nos choix sont influencÃs par les affects, qui sont ici compris
comme tous les sentiments et toutes les Ãmotions. J‟ai choisi l‟abordage Histoires de Vie et
Formation qui est, au mÃme temps, thÃorie, mÃthode et intervention par son aspect
formateur. Dans l‟intention d‟avoir accÃs à l‟affectivitÃ, j‟ai utilisà plusieurs stratÃgies et
langages, comme le dessin, la poÃsie, la musique, la photographie, les rÃcits oraux
enregistrÃs et les rÃcits Ãcrits. Au long de ce parcours, dans lequel je suis moi mÃme passÃe
par une (nouvelle) expÃrience de formation humaine, une mÃthodologie de recherche a ÃtÃ
gÃnÃrÃe : le Cercle Dialogique-Affectif Ecobiographique, que j‟ai appelà synthÃtiquement
Cercle Ecobiographique, dans lequel on valorise le rapport avec l‟environnement et les
aspects affectifs et biographiques y concernÃs, mettant en Ãvidence leur rÃle formateur. Le
Cercle Ecobiographique trouve sa racine dans la reconnaissance des affects comme tous les
sentiments et toutes les Ãmotions (SAWAIA, 1997, 2000 ; DAMÃSIO, 2004) et il fleurit Ã
partir des semences des Ãtudes orientÃes par le Cercle de Culture de Paulo Freire et sa
perspective de l‟Education Populaire (FREIRE, 2000, 2005, 2007, 2008) ; par les Histoires
de Vie et Formation, spÃcialement dans les perspectives intergÃnÃrationnelle (LANIBAYLE,
1997, 2006) et Ãcoformationnelle (PINEAU, 2008) ; par la relation affective avec
l‟environnement au moyen de la Perspective Eco-Relationnelle (FIGUEIREDO, 2003) et
des Cartes Affectives (BOMFIM, 2003). Le Cercle Dialogique-Affectif Ecobiographique
se fonde essentiellement sur l‟intentionnalità de l‟apprÃhension de l‟affectivitÃ, sur la
relation dialogique entre le(la) chercheur(se) et les sujets comme une maniÃre d‟Ãtablir et
vivre les liens, sur l‟adoption d‟un parcours (auto)biographique qui privilÃgie les
perspectives intergÃnÃrationnelle et environnementale, sur le rÃle attribuà à l‟interaction
avec l‟environnement comme un aspect fondamental dans le procÃs de formation, sur
l‟utilisation de plusieurs langages qui permettent l‟accÃs aux sentiments et aux Ãmotions
par rapport à l‟environnement et sur l‟engagement d‟une investigation impliquant la
formation et l‟intervention. / A humanidade conta a sua histÃria ao longo da vida, ao fio do tempo, transmitindo de
geraÃÃo para geraÃÃo seus conhecimentos e experiÃncias e, a partir dessa teia de relaÃÃes, Ã
capaz de se reconhecer, saber em que ponto està para entÃo passar o bastÃo e continuar,
formar-se e transformar-se, dando continuidade à espiral de crescimento. Esta pesquisa
teve como objetivo trazer à discussÃo a importÃncia da relaÃÃo afetiva com o ambiente, nas
experiÃncias formadoras de educadores, em especial com o entorno caracterÃstico de uma
comunidade do sertÃo semiÃrido cearense, chamada Missi. Vislumbrei apresentar suas
histÃrias. HistÃrias de vidas simples, ricas, de uma regiÃo onde as escolas sÃo altamente
vulnerÃveis Ãs variaÃÃes climÃticas, tendo seu calendÃrio alterado pelas chuvas ou pelas
secas. A afetividade à a base deste estudo e destaco sua relevÃncia nos caminhos de
formaÃÃo humana, por acreditar que todas as nossas aÃÃes e escolhas sÃo influenciadas
pelos afetos, que sÃo compreendidos aqui como todos os sentimentos e emoÃÃes. Trabalhei
com a abordagem HistÃrias de Vida e FormaÃÃo que Ã, ao mesmo tempo, teoria, mÃtodo e
intervenÃÃo graÃas a seu aspecto formador. Com o intuito de ter acesso aos afetos, utilizei
vÃrias estratÃgias e linguagens tais como desenho, poesia, mÃsica, fotografia, relatos orais
gravados e narrativas escritas. Durante este percurso, em que eu mesma passei por uma
(nova) experiÃncia de formaÃÃo humana, foi gerada uma metodologia de pesquisa: o
CÃrculo DialÃgico-Afetivo EcobiogrÃfico, que chamei sinteticamente de CÃrculo
EcobiogrÃfico, no qual à valorizada a relaÃÃo com o ambiente e os aspectos afetivos e
biogrÃficos nela envolvidos, salientando seu papel formador. O CÃrculo EcobiogrÃfico
encontra sua raiz no reconhecimento dos afetos como todos os sentimentos e todas as
emoÃÃes (SAWAIA, 1997, 2000; DAMÃSIO, 2004) e floresce a partir das sementes dos
estudos pautados no CÃrculo de Cultura de Paulo Freire e em sua proposta de EducaÃÃo
Popular (FREIRE, 2000, 2005, 2007, 2008); nas HistÃrias de Vida e FormaÃÃo, em
especial em suas perspectivas intergeracional (LANI-BAYLE, 1997, 2006) e voltada para
o ambiente (PINEAU, 2008); na relaÃÃo afetiva com o ambiente atravÃs da Perspectiva
Eco-Relacional (FIGUEIREDO, 2003) e dos Mapas Afetivos (BOMFIM, 2003). O CÃrculo
DialÃgico-Afetivo EcobiogrÃfico pauta-se essencialmente na intencionalidade de
apreensÃo da afetividade, na relaÃÃo dialÃgica entre pesquisador(a) e sujeitos como
maneira de estabelecer e viver os vÃnculos, na adoÃÃo de um percurso (auto)biogrÃfico que
privilegia as perspectivas intergeracional e ambiental, no destaque à interaÃÃo com o
ambiente como um aspecto essencial no processo formador, na utilizaÃÃo de diversas
linguagens que permitam o acesso aos sentimentos e emoÃÃes relacionados ao ambiente e
no compromisso de uma investigaÃÃo que envolva formaÃÃo e intervenÃÃo.

Identiferoai:union.ndltd.org:IBICT/oai:www.teses.ufc.br:4467
Date01 August 2011
CreatorsKarla PatrÃcia Martins Ferreira
ContributorsJoÃo Batista de Albuquerque Figueiredo, Luiz Botelho Albuquerque, Zulmira Ãurea Cruz Bomfim, Silvina Pimentel Silva, Ana Maria Bezerra de Almeida
PublisherUniversidade Federal do CearÃ, Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo, UFC, BR
Source SetsIBICT Brazilian ETDs
LanguagePortuguese
Detected LanguagePortuguese
Typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis
Formatapplication/pdf
Sourcereponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC, instname:Universidade Federal do Ceará, instacron:UFC
Rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess

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