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Previous issue date: 2009-11-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present thesis proposes a reflection about saint Antonio de Sant Anna Galvão, the first
Brazilian to be canonized a saint by the Catholic Church. Therefore, the objective was to
study and analyze how he became a saint and how historical, cultural and social elements
contributed to make him into a different person to the eyes of thousands of devotees in the
country.
Friar Galvão was born in Guaratinguetá, São Paulo state, in 1739 and died in São Paulo city
on December 23rd, 1822. The house in which he was born and lived with his family in his
hometown works as a museum and memorial, and the Luz Monastery in São Paulo city is also
a place of memory when we think of this man. It is also the place where he was buried.
The specific objectives, therefore, were based on getting to know better what Friar Galvão s
memories are made of, and based on these memories how social subjects, patrimony and
individuals collaborate to build a canonic process that made him into a saint for the Catholic
Church.
The paper is justified by the need to understand how a canonization process is built
historically. As it crosses the sacred universe, it is a matter that concerns the social life.
Brazilian reality is diverse in its religions and as such deserved a study of the theme as it
concerns symbolic, material and historical practices of the life of the human being.
The methodological aspects were first based on a bibliographic study about the spoken
history, memory, the press, images, objects and collections, patrimony, mediation and
religiousness. Secondly, the research sources were surveyed: newspaper and magazine
articles, electronic sources, photographs, recorded interviews with devotees and individuals
that helped turn him into a saint. Thirdly, photographic registries were made to better
understand the reality that surrounded him and to analyze critically the places of memory and
of the patrimony.
The first chapter deals with how the press covered the events of canonization and
beatification. The second one recreates the discussion about miracle-receivers who
contributed directly with their experiences to turn him into a saint. The third chapter talks
about the miracle-receivers, devotees who visit the memory places related to Friar Galvão
after his canonization and tell their experiences of faith and miracle with their devotion saint.
The fourth chapter analyzes critically the patrimony and the objects related to the memory of
Antonio Galvão de França.
The premises for this paper were that Friar Galvão did not become a saint only because it was
ordered by the Pope, but for being an individual who produced memories, and these
memories, together with other individuals, is what built the image of a sanctified man.
The research moved on to understanding that turning Friar Galvão into a saint depended on a
patrimony built to reinforce his sanctity fame and especially on an important participation of groups
religious, family, devotees groups that were responsible to make him part of the catholic group
of saints. It was concluded that the process which made him occupy catholic altars is a historical
development which implied in analyzes of disputes and decisions, in the active participation of
social subjects and individuals who were parts of a whole that wants to show to everybody Friar
Galvão as a Brazilian saint and as someone who is dear to followers all over Brazil / A presente tese propõe uma reflexão sobre santo Antonio de Sant Anna Galvão, primeiro
brasileiro canonizado pela Igreja Católica. Dessa forma, o objetivo foi estudar e analisar como
ele se tornou santo e como elementos históricos, culturais e sociais contribuíram para fazer
dele uma pessoa diferenciada aos olhos de milhares de devotos no país.
Frei Galvão nasceu no município de Guaratinguetá/SP no ano de 1739 e faleceu na capital paulista
em 23 de dezembro de 1822. Em sua terra natal, há uma residência, na qual nasceu e viveu em
família, que funciona como museu e memorial, bem como na capital paulista, o Mosteiro da Luz é
um lugar de memória quando se remete a esse homem e é onde jazem seus restos mortais.
Dessa forma, os objetivos específicos se pautaram em conhecer com maior profundidade o
que compõe as memórias de frei Galvão e, em decorrência dessas memórias, como sujeitos
sociais, patrimônio e indivíduos colaboraram para construir um processo canônico que o
tornou alguém santo perante a Igreja Católica.
O trabalho justifica-se pela necessidade de compreender como um processo de canonização é
construído historicamente. Por cruzar o universo do sagrado, é um assunto que tange a vida
social. A realidade brasileira é múltipla em suas religiões e, como tal, mereceu estudo do tema
por tanger as práticas simbólicas, materiais e históricas da vida do ser humano.
Os aspectos metodológicos se pautaram, primeiramente, por um levantamento bibliográfico
sobre história oral, memória, imprensa, imagens, objetos e coleções, patrimônio, mediação,
religiosidade. Em segundo lugar, foi feito levantamento de fontes para a pesquisa: artigos de
jornais e revistas, fontes eletrônicas, fotografias, entrevistas gravadas com devotos e com
indivíduos que ajudaram a fazer dele santo. Em terceiro lugar, foram feitos registros
fotográficos que auxiliaram na melhor compreensão da realidade que o cerca e colaboraram
na análise crítica dos lugares de memória e do patrimônio.
O primeiro capítulo trata de como a imprensa trabalhou os eventos da canonização e
beatificação; o segundo retoma a discussão em torno dos milagrados que, diretamente,
contribuíram com suas experiências para fazer dele santo, bem como o terceiro capítulo, no
qual se trabalhou milagrados, devotos que, após a canonização, visitam os lugares de memória
ligados a frei Galvão e contam suas experiências de fé e milagre com o santo de devoção; e no
quarto capítulo, é feita a análise crítica do patrimônio e dos objetos que estão relacionados à
memória de Antonio Galvão de França.
As premissas para o trabalho foram que frei Galvão não se tornou santo apenas por
determinação papal; mas por ser indivíduo que produziu memórias e essas, juntamente com os
outros indivíduos, é que construíram a figura de um homem santificado.
A pesquisa encaminhou-se para a compreensão de que fazer frei Galvão santo dependeu tanto
de um patrimônio construído para reforçar sua fama de santidade, como especialmente foi
importante a participação de grupos religiosos, família, devotos que foram os responsáveis
por fazer dele alguém pertencente ao grupo de santos católicos. Concluiu-se que o processo
que o levou a ocupar os altares católicos é um desenrolar histórico, o qual implicou em
análises de disputas e decisões, na participação ativa de sujeitos sociais e de indivíduos, que
compuseram partes de um todo que quer mostrar a todos frei Galvão como um brasileiro santo
e querido por fiéis em todo Brasil
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:leto:handle/13200 |
| Date | 27 November 2009 |
| Creators | Souza, Bianca Gonçalves de |
| Contributors | Peixoto, Maria do Rosário da Cunha |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Programa de Estudos Pós-Graduados em História, PUC-SP, BR, História |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_SP, instname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, instacron:PUC_SP |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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