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Previous issue date: 2002-11-22 / Anápolis was organized socially under the égide of the Catholicism in the
last barracks of the century XIX, when Dona Ana of the Pains stopped in the area to
rest of the trip that did from Jaraguá to Bomfim (Silvânia). they Brought in your
luggage an image of Santana, mother of Maria and grandmother of Jesus. Your
son, Gomes of Souza Ramos erected a chapel for adoration to the saint. That
religion was gone back to a rural popular religion until the decade of 20 of the
century XX. Anápolis blunted as prosperous and promising city. It looked for the
progress and it turned a reference center not only for the north of the State of
Goiás, but for the north of Brazil, as it was the Evangelical Hospital Goiano. The
railroad arrived Anápolis in 1935, and with him it came a lot of people, especially of
the Brazilian southeast. In the same decade of the arrival of the railroad the city of
Goiânia is built - capital of the State - that brought several people for the area,
where Anápolis benefitted. In 1960 the Federal capital is inaugurated - Brasília -
approximately 150 km. With the missionary's arrival in the decade of 20, in an epic
poem evangelist and with an urban religion, it attracted several people for the
Protestant faith. Those charismatic Protestant missionaries that they implanted the
Gospel in Anápolis, they had characteristics similar to the puritans north American.
They acted with a perspective of whole relationship with the sacred, usufruindo of
the things that your God had created. They didn't wait so that others acted in your
place, but they created schools, hospitals, orphanages, etc. in a form of pleasing
the deity. They created an ethos in the society anapolina and it transformed lives,
enlarging the arrays of the Protestants in the city; implanting with that a new
religious tradition. Starting from the decade of 40 of the century XX, arrived the
pentecostais for Anápolis, that after 30 years in the city invented that Anápolis is the
most evangelical city of Brazil, which the census of 1990, of IBGE only shows
18,25% as being belonging to the evangelical ones, but that arrive to the point of
saying that the evangelical population of Anápolis is of 70% to 80% of the
inhabitants, usufruindo that you/he/she was built by the primeval ones evangelical
that implanted the " good ones new " of Ours Mr. Jesus Cristo in Anápolis. / Anápolis organizou-se socialmente sob a égide do catolicismo no último
quartel do século XIX, quando Dona Ana das Dores trouxe para a região a imagem
de Sant Ana. O filho de Dona Ana, Gomes de Souza Ramos, erigiu uma capela
para adoração da santa . O catolicismo era uma religião popular rural. Anápolis
despontava como cidade próspera e promissora; buscou o progresso e tornou-se o
centro de referência, não só para o norte do Estado de Goiás, mas para o norte do
Brasil, como foi o Hospital Evangélico Goiano. Na década de 1930, muitas pessoas
chegaram a Anápolis, por motivo da estrada de ferro e da construção da capital
Goiânia - beneficiando a região. Com a chegada do missionário na década de 20,
numa epopéia evangelizadora e com uma religião urbana, várias pessoas foram
atraídas para a fé protestante. Esses missionários protestantes, líderes
carismáticos, que implantaram o evangelho em Anápolis, tinham características
semelhantes aos puritanos norte-americanos; agiam com uma perspectiva de
inteira relação com o sagrado, usufruindo das coisas que o seu Deus havia criado;
não esperando que outros agissem em seu lugar, mas criaram escolas, hospitais,
orfanatos, etc. numa forma de agradar a deidade; criaram um ethos na sociedade
anapolina através da identidade formada na vida dos que iam se convertendo ao
protestantismo, implantando, com isso, uma nova tradição religiosa, de modo
diferente do que ocorreu no sul do Brasil com os imigrantes germânicos. Os
luteranos que chegaram ao Brasil no século XIX vieram sem uma visão
evangelizadora, os seus pastores trabalharam para suprir as necessidades
espirituais do grupo étnico. A partir da década de 40, chegaram para Anápolis, os
pentecostais, que após 30 anos criaram a tradição inventada de que Anápolis seria
a cidade mais evangélica do Brasil, a ponto de dizer que a população evangélica
em Anápolis chegava a um total de 70% a 80% dos habitantes; entretanto o censo
de 1990, do IBGE mostra apenas 18,25% de evangélicos. O objetivo da
dissertação é mostrar como a presença evangélica influencia o desenvolvimento da
sociedade anapolina no período de 1930 a 1960.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:ambar:tede/1009 |
| Date | 22 November 2002 |
| Creators | Feitosa, João Marcos |
| Contributors | Silveira, Marcos Silva da, Araújo, Sérgio de, Chaves, Elza Guedes |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de Goiás, Ciências da Religião, PUC Goiás, BR, Ciências Humanas |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_GOAIS, instname:Pontifícia Universidade Católica de Goiás, instacron:PUC_GO |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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