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Previous issue date: 2017-02-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Cette recherche vise à investiguer le statut du corps dans la psychanalyse de Lacan à partir des trois
termes directifs qui constituent la réalité dans sa théorie, à savoir, l'imaginaire, le symbolique et le
réel. La conférence sur Le stade du miroir (1936) et la publication du texte La famille (1938)
marquent le début de la construction du registre de l'imaginaire dans la théorie de Lacan. Ce
mouvement se poursuit jusqu'à la fin de 1940. Au cours de cette période, Lacan cherche à établir les
fondements de sa théorie vers une critique de l'organicisme psychiatrique de son temps, au même
temps qu'il s'empare d'une psychologie concrète pour penser la constitution du moi. Le concept de
imago émerge donc comme un élément clé en ce moment. On peut aussi voir une dichotomie entre
la nature et la culture, qui a comme principale conséquence une conception dans laquelle le corps
apparaît comme fragile, précaire. À partir de la conférence intitulée Le mythe individuel du névrosé
(1953), on observe un changement dans la pensée de Lacan – moment connu comme la constitution
du registre du symbolique. De nouveaux éléments découlant de l'anthropologie de Lévi-Strauss et
de la linguistique de Saussure, font partie désormais de la psychanalyse qu'il a engendré.
L'inconscient, relu des nouvelles influences, est mis en évidence dans la fameuse invitation à
“retour à Freud”. L'élément fondamental devient le signifiant et les conséquences de cela, à
réfléchir sur le corps, il semble ne pas être si loin de la compréhension précédente. Le corps est
encore vu dans une polarisation entre la nature et la culture, cependant, sa précarité n'est plus en jeu,
mais sa possibilité d'être un soutien pour la lettre. Dans le point central de cette recherche, moment
de production qui va des années 1959 à 1964, à savoir les seminaires L'éthique de la psychanalyse
(1959-1960), Le transfert (1960-1961), L'identification (1961-1962 ), L'Angoisse (1962-1963) et
Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (1964), on identifie un autre changement
dans sa pensée. Lacan cherche à présenter le registre du réel d'une manière plus profonde. Et pas
seulement cela, mais aussi de l'articuler aux deux autres registres. Cela devient évident dans le
processus de formalisation du concept de l'objet a - qui commence dans le séminaire VII avec la
notion de das Ding et va jusqu'au séminaire XI avec la notion d'objet cause du désir, objet de la
pulsion. Ce concept nous permet une compréhension du statut du corps distincte de celle observée
précédemment. Le corps, maintenant, n'est pas seulement de soutien de la lettre, mais aussi la
possibilité de la lettre, c'est-à-dire, le signifiant est fait du même matériau au fur et à mesure que le
concept de réel se rapproche de la notion de corps. L'articulation entre les trois registres est la
principale clé que nous possédons pour comprendre le statut du corps dans la première moitié des
années 1960. / This thesis has the objective of investigating the status of the body in Lacanian psychoanalysis,
based on the three registers that constitute reality in his theory, namely, the imaginary, the symbolic
and the real. Lacan’s conference entitled The Mirror Stage (1936) and the text La Famille (1938)
contain the first elements in the construction of the register of the imaginary in Lacan’s theory and
this evolution continues into the late 1940s. During this period Lacan sought to set down the bases
of his theory which led to his criticism of the organicism he saw in the psychiatry of his time.
Concurrently, he was basing himself on a concrete psychology to theorize on the constitution of the
ego. The concept of imago thus comes up at this point as a fundamental element. One can also note
the emergence of a dichotomy between nature and culture, the main consequence of which was the
conception whereby the body was seen as fragile, or unstable. Beginning with Lacan’s conference
entitled Le mythe individuel du névrosé (1953) one can note a shift in his thinking, when he
constitutes the symbolic register. New elements, derived from Lévi-Strauss’s anthropology and
Saussure’s linguistics, were then introduced into psychoanalysis as conceived by Lacan. The
unconscious, re-examined on the basis of more recent influences, comes to the fore in his famous
“return to Freud”. The main element becomes the signifier although the consequences for
conceiving the body do not seem very different from his earlier model. The body is still seen in a
polarization between nature and culture, but what is at stake is no longer the body’s fragility but
rather the possibility of its being a support for the letter. A further change in his thought can be seen
at the central point of this research, specifically, the period between 1959 and 1964, through the
seminars L’éthique de la psychanalyse (1959-60), Le transfert (1960-61), L’identification
(1961-62), L’angoisse (1962-63) and Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (1964).
During this period, Lacan endeavors to present the register of the real in a broader way while, at the
same time, articulating it to the other two registers. This becomes evident in the process of
formalizing the concept of object a – which began in Seminar VII with the notion of das Ding and
continued on until Seminar XI with the notion of object cause of desire, or object of the drive. This
concept allows for an understanding of the status of the body as distinct from that seen earlier. At
this point the body is not solely support for the letter, but is also the possibility for the letter. In
other words, the signifier is made of the same material, to the extent that the concept of real comes
closer to the notion of body. The articulation among these three registers is the main key we have
for understanding the status of the body during the first half of the 1960s. / Esta pesquisa visa investigar o estatuto do corpo na psicanálise de Lacan a partir dos três registro
diretivos que constituem a realidade em sua teoria, a saber, o imaginário, o simbólico e o real. A
conferência sobre o Estágio do Espelho (1936) e a publicação do texto La Famille (1938), marcam
o início da construção do registro do imaginário na teoria de Lacan. Esse movimento segue até o
final da década de 1940. Nesse período, Lacan procura estabelecer as bases de sua teoria na direção
de uma crítica ao organicismo psiquiátrico de sua época, ao mesmo tempo em que se ampara em
uma psicologia concreta para pensar a constituição do eu. O conceito de imago emerge, então, como
elemento fundamental neste momento. É possível observar também uma dicotomização entre
natureza e cultura, que tem como principal consequência uma concepção na qual o corpo aparece
como frágil, precário. A partir da conferência intitulada Le mythe individuel du névrosé (1953),
observa-se uma viragem no pensamento de Lacan - momento conhecido como da constituição do
registro do simbólico. Elementos novos, advindos da antropologia de Lévi-Strauss e da linguística
de Saussure, passam a fazer parte da psicanálise engendrada por ele. O inconsciente, relido a partir
das novas influências, ganha destaque no famoso convite de “retorno a Freud”. O elemento
fundamental passa a ser o significante e as consequências disso, para se pensar o corpo, parece não
estar tão distante da compreensão anterior. O corpo ainda é visto numa polarização entre natureza e
cultura, porém, não está mais em jogo sua precariedade, mas sim sua possibilidade de ser suporte
para a letra. No ponto central desta pesquisa, momento de produção que vai dos anos de 1959 a
1964, ou seja, os seminários L’éthique de la psychanalyse (1959-60), Le transfert (1960-61),
L’identification (1961-62), L’angoisse (1962-63) e Les quatre concepts fondamentaux de la
psychanalyse (1964), identifica-se outra mudança em seu pensamento. Lacan se esforça por
apresentar o registro do real de modo mais aprofundado. E não somente isso, mas também em
articulá-lo aos outros dois registros. Isso fica evidente no processo de formalização do conceito de
objeto a - que se inicia no seminário VII com a noção de das Ding e vai até o seminário XI com a
noção de objeto causa do desejo, objeto da pulsão. Este conceito permite-nos uma compreensão do
estatuto do corpo distinta daquela observada anteriormente. O corpo, agora, não é apenas suporte da
letra, mas é também a possibilidade da letra, ou seja, o significante é feito do mesmo material à
medida que o conceito de real se aproxima da noção de corpo. A articulação entre os três registros é
a principal chave que possuímos para compreender o estatuto do corpo na primeira metade da
década de 1960.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.ufscar.br:ufscar/8860 |
| Date | 08 February 2017 |
| Creators | Nogueira, Francisco Ronald Capoulade |
| Contributors | Simanke, Richard Theisen, Poulichet, Sylvie Le |
| Publisher | Universidade Federal de São Carlos, Câmpus São Carlos, Programa de Pós-graduação em Psicologia, UFSCar |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | French |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Source | reponame:Repositório Institucional da UFSCAR, instname:Universidade Federal de São Carlos, instacron:UFSCAR |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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