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Bom Juà e plataforma: territÃrios que ensinam o patrimÃnio cultural africano-brasileiro à infÃncia, Salvador/Bahia / Buen Juà y plataforma: territorios que enseÃan el patrimonio cultural africano-brasileÃo a la infancia, Salvador / Bahia

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta tese aprofunda conclusÃes da dissertaÃÃo que abordou o PatrimÃnio cultural, infÃncia e identidade no bairro de Bom JuÃ, SalvadorâBahia. Para nÃs, o patrimÃnio cultural, as histÃrias de vida e formas de expressÃo dos moradores sÃo invisibilizados e excluÃdas da escola e do currÃculo. Agora estudamos comparativamente Bom Juà e Plataforma, enfatizando o territÃrio educador e o patrimÃnio cultural africano-brasileiro como desenvolvedores da identidade africano-brasileira do moradores desde a infÃncia. Para tanto analisamos as possibilidades educativas para a infÃncia nos territÃrios no campo de pesquisa enfocando o patrimÃnio cultural africano-brasileiro. Nesta esteira comparamos as narrativas da infÃncia; identificamos e explicamos o patrimÃnio cultural e suas possibilidades educativas, assim como analisamos as diretrizes pedagÃgicas da Secretaria Municipal de EducaÃÃo, Cultura e Lazer de Salvador que conta com o eixo norteador da educaÃÃo interÃtnica. A abordagens teÃricas contemplaram o territÃrio educador, aquele interconectado com a cidade e suas construÃÃes que educa tendo o patrimÃnio cultural africano-brasileiro inserido no ambiente e currÃculo escolar, como motor do processo educativo. O resultado do estudo apontou a possibilidade educativa para a infÃncia no territÃrio permeando o patrimÃnio africano-brasileiro; a disponibilidade do material didÃtico para desenvolver a aprendizagem visibilizando o patrimÃnio africano-brasileiro, para a aplicaÃÃo da Lei 10.639 /03, mas dependendo dos(as) professores(as) militantes; a infÃncia associada ao medo da violÃncia urbana e policial, um retrocesso em ralaÃÃo aos resultados do mestrado; a expropriaÃÃo das festas populares de origem africana ora em mÃo dos polÃticos partidÃrios e a demonizaÃÃo delas pelas igrejas cristÃs; a invisibilizaÃÃo do legado africano e folclorizaÃÃo do(a) negro(a) nos cadernos didÃticos da Secretaria, da mesma forma que os(as) professores(as) desconhecem as diretrizes citadas acima embora mencionem os ParÃmetros Curriculares Nacional e a Leis de Diretrizes de Base da EducaÃÃo Brasileira. E a interferÃncia das igrejas e polÃtica partidÃria dificultando a preservaÃÃo do legado africano, e que a Secretaria Municipal de EducaÃÃo atua com projetos aquÃm da realidade, nÃo contemplando a educaÃÃo patrimonial. / Esta tesis profundiza las conclusiones de la disertaciÃn que abordà el Patrimonio cultural, infancia e identidad en el barrio de Bom JuÃ, Salvador-Bahia. Para nosotros, el patrimonio cultural, las historias de vida y las formas de expresiÃn de los residentes son invisibilizadas y exlcuidas de la escuela y del currÃculo. Ahora estudiamos comparativamente Bom Juà y Plataforma, enfatizando el territorio educador y el patrimonio cultural africano-brasileÃo como desarrolladores de la identidad africano-brasileÃa de los habitantes desde la infancia. Para ello analizamos las posibilidades educativas para la infancia en los territorios en el campo de investigaciÃn enfocando el patrimonio cultural africano-brasileÃo. En esta estera comparamos las narrativas de la infancia; identificamos y explicamos el patrimonio cultural y sus posibilidades educativas, asà como analizamos las directrices pedagÃgicas de la SecretarÃa Municipal de EducaciÃn, Cultura y Lazer de Salvador que cuenta con el eje la guÃa de la educaciÃn entre grupos Ãtnicos. Las bases teÃricas utilizadas fueron el territorio educador, aquel interconectado con la ciudad y sus construcciones que educa teniendo el patrimonio cultural africano-brasileÃo inserto en el ambiente y currÃculo escolar, como motor del proceso educativo. El resultado del estudio seÃalà la posibilidad de que la educaciÃn en el territorio; la prestaciÃn de la enseÃanza material para desarrollar un trabajo que muestra el patrimonio Africanoo-BrasileÃo, pero segÃn los profesores militantes a la aplicaciÃn de la Ley 10. 639 /03; la infancianiÃez que existe asociadao con el temor de los males actuales del territorio sometido a la violencia policial, un paso hacia atrÃs en relaciÃn a los resultados del maestriao. Concluimos entonces que hay una posibilidad de educaciÃn patrimonial espontÃneamente en el territorio; TodavÃa se trata en la escuela con superficialidad. Y que la SMED alternadamente trabaja con proyectos se quedan cortos de la realidad no contemplan la educaciÃn patrimonial aunque hay en el adoptar orientaciÃn pedagÃgica para la ciudad educadora.

Identiferoai:union.ndltd.org:IBICT/oai:www.teses.ufc.br:11865
Date30 November 2016
CreatorsRosivalda dos Santos Barreto
ContributorsJosà RogÃrio Santana, Jose Gerardo Vasconcelos, Francisco Ari de Andrade, Emanuel LuÃs Roques Soares, Antonio Roberto Xavier
PublisherUniversidade Federal do CearÃ, Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo, UFC, BR
Source SetsIBICT Brazilian ETDs
LanguagePortuguese
Detected LanguageSpanish
Typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis
Formatapplication/pdf
Sourcereponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC, instname:Universidade Federal do Ceará, instacron:UFC
Rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess

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