Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O argumento central desta Tese é que a teologia precisa andar por outros lugares. Embora este
chamado seja dirigido a todas as teologias que se sustentam em uma matriz heterocêntrica
para a construção do conhecimento teológico, ele se dirige de maneira especial para a
Teologia da Libertação Latino-Americana, em cuja caminhada as reflexões desta Tese se
inserem. As temáticas abordadas foram selecionadas e ordenadas a partir dos caminhos
percorridos pelo próprio autor, configurando-se como itinerários ao mesmo tempo percorridos
e sugeridos como necessários para a construção de uma teologia queer no Brasil. Neste
sentido, as reflexões são situadas em dois contextos específicos que determinam o seu recorte.
Primeiro, concentrando a pesquisa no contexto brasileiro, o que se evidencia na releitura
histórica dos processos de construção dos discursos e práticas em torno da religiosidade e da
sexualidade no Brasil, bem como da identidade brasileira de maneira mais abrangente, e sua
importância para a reflexão teológica. Segundo, porque assume os desenvolvimentos no
âmbito da teologia queer como espaço privilegiado de interlocução, o que se evidencia na
apresentação do surgimento e do desenvolvimento das teologias homossexual-gay-queer
desde o século XIX e, de maneira especial, na segunda metade do século XX, principalmente
em países de fala inglesa, mas também no Brasil e na América Latina, ainda que em espaços
menos formais e geralmente invizibilizados. Destes dois contextos específicos emerge o
questionamento das epistemologias teológicas tradicionais e o desafio de articular a
ambigüidade como princípio epistemológico. Tal ambigüidade é, então, discutida
conceitualmente a partir de diversas áreas, autores e autoras e definida a partir dos contextos
de onde a necessidade de sua articulação emergiu: o contexto brasileiro e a teoria queer. Sua
articulação mais pungente, no entanto, é desenvolvida em três narrativas que se configuram
como "histórias sexuais" e que iniciam o processo reflexivo sobre a epistemologia teológica.
Esta reflexão é organizada em três momentos "ocupar, resistir, produzir" um dos lemas
mais conhecidos do Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). A partir de então
a discussão se converte numa conversa entre as "histórias sexuais" e diversas autoras que têm
se ocupado da discussão epistemológica, considerando questões de identidade e linguagem na
interseção com as discussões de gênero, sexualidade, raça/etnia, classe social e ecologia.
Embora os três momentos desta proposta epistemológica desenvolvida a partir da idéia de
ambigüidade sejam parte de um mesmo movimento de produção do conhecimento, no último
deles as propostas para a elaboração de uma teologia queer no Brasil são materializadas
através do diálogo com a pintura "La venadita" de Frida Kahlo. A figura que se destaca e dá
nome à pintura - um veado - e sua associação com a homossexualidade no contexto brasileiro,
através de um processo de apropriação simbólica e em consonância com a discussão realizada
nos capítulos precedentes, permitem definir estas reflexões como via(da)gens teológicas
dando expressão concreta aos itinerários para uma teologia queer no Brasil. / The main argument of this Dissertation is that theology needs to walk other paths. Although
this calling is directed to all theologies which are based on a heterocentric matrix for the
construction of theological knowledge, it is especially directed to Latin-American Liberation
Theology, which the reflections of this Dissertation are understood to be in continuation with.
The themes that it discusses were selected and organized based on the paths crossed by the
author himself, which became itineraries at the same time crossed and suggested as necessary
for the construction of a queer theology in Brazil. This way, the reflections are situated in two
specific contexts that determinate its approach. First, concentrating the research on the
Brazilian context, which becomes evident in the historical re-reading of the processes of
construction of the discourses and practices around religiosity and sexuality in Brazil, as well
as the Brazilian identity in a wider sense, and their importance for the theological reflection.
Second, because it takes on the developments in the area of queer theology as a privileged
space of dialog, which becomes evident in the presentation of the emergence and
development of homosexual-gay-queer theologies since the XIX century and, especially,
during the second half of the XX century, mainly in English speaking countries, but also in
Brazil and Latin America, even if in less formal spaces usually made invisible spaces. From
those two specific contexts emerges the questioning of traditional theological epistemologies
and the challenge of articulating ambiguity as an epistemological principle. Such ambiguity
is, then, discussed conceptually from the studies in several areas and by several authors and
defined from the contexts where the need for its articulation emerged: the Brazilian context
and queer theory. Its strongest articulation, however, is developed in three narratives
presented as "sexual stories" that start the reflexive process about theological epistemology.
This reflection is organized in three moments "occupy, resist, produce" one of the most
well known slogans of the Landless Workers Movement (MST). From then on the discussion
turns into a conversation between the "sexual stories" and several authors who have worked
on the epistemological debate, considering issues of identity and language in the intersection
with the discussions on gender, sexuality, race/ethnicity, class and ecology. Although the
three moments of this epistemological proposal developed from the idea of ambiguity are part
of the same movement of knowledge production, in the last one the proposals for the
construction of a queer theology in Brazil are materialized through the dialog with Frida
Kahlos painting "La venadita". The character which marks and names the painting a deer
and its association with homosexuality in the Brazilian context, through a process of symbolic
appropriation and in accordance with the discussion accomplished in the previous chapters,
allow the definition of those reflections as via(da)gens teológicas [theological faggoting]
giving concrete expression to the itineraries for a queer theology in Brazil.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:est.edu.br:86 |
| Date | 20 August 2008 |
| Creators | André Sidnei Musskopf |
| Contributors | Rudolf von Sinner, Marga Janete Ströher, Valério Guilherme Schaper, Luiz Carlos Susin, Miriam Pillar Grossi |
| Publisher | Faculdades EST, Programa de Teologia, EST, BR |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações do EST, instname:Faculdades EST, instacron:EST |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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