Thesis--Catholic University of America. / Bibliography: p. 161-167.

Based on the author's dissertation (doctoral)--Martin-Luther-Universität, Halle-Wittenberg, 2006. / Includes bibliographical references (p. 343-359) and index.

O Relatio de Odorico de Pordenone (1330) foi uma das narrativas de viagem mais copiadas durante a Idade Média, mas não obteve um impacto semelhante na literatura medieval que outros viajantes menos reproduzidos conquistaram. Baseado nesta aparente contradição, esta dissertação pretende investigar a difusão de ideias nos séculos XIV e XV a partir deste livro. A pesquisa é dividida em duas partes de dois capítulos cada. Na primeira parte, analisamos os aspectos internos do texto em suas contingências de sua elaboração, características formais, opções retóricas e diálogos que estabelece com a escolástica, hagiografias e outros textos de viagem. Nos capítulos da segunda parte, buscamos o impacto que o friuliano exerceu sobre seu público, examinando a distribuição e anotações de suas reproduções, e, finalmente, a forma com que é aceito, refutado ou usado sem o devido crédito em quatro obras posteriores. Em nossa conclusão, tecemos as diferentes estratégias de apropriação dos conteúdos observados e a forma com que modificaram as ideias iniciais de nosso objeto de estudo. / O Relatio de Odorico de Pordenone (1330) foi uma das narrativas de viagem mais copiadas durante a Idade Média, mas não obteve um impacto semelhante na literatura medieval que outros viajantes menos reproduzidos conquistaram. Baseado nesta aparente contradição, esta dissertação pretende investigar a difusão de ideias nos séculos XIV e XV a partir deste livro. A pesquisa é dividida em duas partes de dois capítulos cada. Na primeira parte, analisamos os aspectos internos do texto em suas contingências de sua elaboração, características formais, opções retóricas e diálogos que estabelece com a escolástica, hagiografias e outros textos de viagem. Nos capítulos da segunda parte, buscamos o impacto que o friuliano exerceu sobre seu público, examinando a distribuição e anotações de suas reproduções, e, finalmente, a forma com que é aceito, refutado ou usado sem o devido crédito em quatro obras posteriores. Em nossa conclusão, tecemos as diferentes estratégias de apropriação dos conteúdos observados e a forma com que modificaram as ideias iniciais de nosso objeto de estudo.

In the small town of Assisi in Italy, there is a chapel dedicated to Mary Magdalen. This well known figure from the New Testament Gospels is an anomaly. To many she is the prostitute turned disciple: to others she is a key witness to the resurrection. The frescoes show this Magdalen, but they also show her in strange scenes not found in the Bible. The Gospels tell us that Mary Magdalen was with Jesus in his ministry, at the crucifixion and at the resurrection. Early church fathers picked up on this and linked her with other unnamed women in the Gospels to develop an ideal model of discipleship. From there, legends developed this conflated Magdalen into the embodiment of chastity, penitence and devotion. As such, she became the focus of one of the greatest cult followings of the Middle Ages and her relics where at the heart of the fourth most visited pilgrimage site in Christendom. In the thirteenth century, a young man, Francis of Assisi helped to revolutionise and revive the life of the Church by his personal example of poverty, benevolence and pure devotion; virtues embodied by the Magdalen. It is then understandable that a chapel dedicated to her should be found in the basilica built to honour Francis. However, the reasons behind the chapel's existence and location also have a great deal to do with the power and influence of the secular (Angevin) and religious establishment of the time as well as the controversies burgeoning within the Franciscan Order including the roles of second order women and the influence of the two factions of Franciscanism, Spirituals and Conventuals. Finally, it must not be forgotten that the Magdalen chapel, a means of theological and political dogma, was also a very tangible and real visual sermon to the masses of pilgrims who flocked to visit the shrine of Francis. This project is an attempt to uncover the identity of the woman in and the meaning of the Magdalen Chapel in the Lower Church of the Basilica of St Francis in Assisi.

O Relatio de Odorico de Pordenone (1330) foi uma das narrativas de viagem mais copiadas durante a Idade Média, mas não obteve um impacto semelhante na literatura medieval que outros viajantes menos reproduzidos conquistaram. Baseado nesta aparente contradição, esta dissertação pretende investigar a difusão de ideias nos séculos XIV e XV a partir deste livro. A pesquisa é dividida em duas partes de dois capítulos cada. Na primeira parte, analisamos os aspectos internos do texto em suas contingências de sua elaboração, características formais, opções retóricas e diálogos que estabelece com a escolástica, hagiografias e outros textos de viagem. Nos capítulos da segunda parte, buscamos o impacto que o friuliano exerceu sobre seu público, examinando a distribuição e anotações de suas reproduções, e, finalmente, a forma com que é aceito, refutado ou usado sem o devido crédito em quatro obras posteriores. Em nossa conclusão, tecemos as diferentes estratégias de apropriação dos conteúdos observados e a forma com que modificaram as ideias iniciais de nosso objeto de estudo. / O Relatio de Odorico de Pordenone (1330) foi uma das narrativas de viagem mais copiadas durante a Idade Média, mas não obteve um impacto semelhante na literatura medieval que outros viajantes menos reproduzidos conquistaram. Baseado nesta aparente contradição, esta dissertação pretende investigar a difusão de ideias nos séculos XIV e XV a partir deste livro. A pesquisa é dividida em duas partes de dois capítulos cada. Na primeira parte, analisamos os aspectos internos do texto em suas contingências de sua elaboração, características formais, opções retóricas e diálogos que estabelece com a escolástica, hagiografias e outros textos de viagem. Nos capítulos da segunda parte, buscamos o impacto que o friuliano exerceu sobre seu público, examinando a distribuição e anotações de suas reproduções, e, finalmente, a forma com que é aceito, refutado ou usado sem o devido crédito em quatro obras posteriores. Em nossa conclusão, tecemos as diferentes estratégias de apropriação dos conteúdos observados e a forma com que modificaram as ideias iniciais de nosso objeto de estudo.

This diploma thesis with the issue of Czech Franciscan church persecutions during the Communist Era in the period of the 1950´s - 1960´s. The author describes historic development of the Franciscan church, political and legislative assumptions of persecution of the regular churches, situation of the Czech Franciscans from communist party taking power to their repressions, internations, particular trials with main representatives and following detentions. This study is based on the bibliographical research of the primary and secondary sources. The author considers the impact of these persecutions on following development of the Franciscan Church.

O Relatio de Odorico de Pordenone (1330) foi uma das narrativas de viagem mais copiadas durante a Idade Média, mas não obteve um impacto semelhante na literatura medieval que outros viajantes menos reproduzidos conquistaram. Baseado nesta aparente contradição, esta dissertação pretende investigar a difusão de ideias nos séculos XIV e XV a partir deste livro. A pesquisa é dividida em duas partes de dois capítulos cada. Na primeira parte, analisamos os aspectos internos do texto em suas contingências de sua elaboração, características formais, opções retóricas e diálogos que estabelece com a escolástica, hagiografias e outros textos de viagem. Nos capítulos da segunda parte, buscamos o impacto que o friuliano exerceu sobre seu público, examinando a distribuição e anotações de suas reproduções, e, finalmente, a forma com que é aceito, refutado ou usado sem o devido crédito em quatro obras posteriores. Em nossa conclusão, tecemos as diferentes estratégias de apropriação dos conteúdos observados e a forma com que modificaram as ideias iniciais de nosso objeto de estudo. / O Relatio de Odorico de Pordenone (1330) foi uma das narrativas de viagem mais copiadas durante a Idade Média, mas não obteve um impacto semelhante na literatura medieval que outros viajantes menos reproduzidos conquistaram. Baseado nesta aparente contradição, esta dissertação pretende investigar a difusão de ideias nos séculos XIV e XV a partir deste livro. A pesquisa é dividida em duas partes de dois capítulos cada. Na primeira parte, analisamos os aspectos internos do texto em suas contingências de sua elaboração, características formais, opções retóricas e diálogos que estabelece com a escolástica, hagiografias e outros textos de viagem. Nos capítulos da segunda parte, buscamos o impacto que o friuliano exerceu sobre seu público, examinando a distribuição e anotações de suas reproduções, e, finalmente, a forma com que é aceito, refutado ou usado sem o devido crédito em quatro obras posteriores. Em nossa conclusão, tecemos as diferentes estratégias de apropriação dos conteúdos observados e a forma com que modificaram as ideias iniciais de nosso objeto de estudo.

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After a short period of time the Portuguese monarchy and the friars became closer and the Franciscans began to enjoy a better position than the other Mendicant Orders inside the Court. The social and economic context of the period shows the increase of poverty and the development of the cities. On this scenario the Franciscans became a reference on the treatment of the poor with their assistencialism and charity work. Supported by the Misericórdias system that involved hospitals, gafarias, asylums and fraternal groups the Franciscan Order expanded and helped beggars and indigents. This assistance aided to mitigate the pressure created by the poverty and the social and economic differences. The friars served as links between the sacred and profane because of their way of living. Their charity practice served as a manner to reach eternal salvations. The individualized aspects of their religious practice and their charisma and knowledge identified the Franciscans with the needs and the historical context of the Portuguese medieval society. In D. João II’s reign the Friars Minor had the chance to reach new levels of political influence. During the production of royal testaments, the king had a Franciscan by his side. We believe that the important decision to officialize the assistance through the Hospital Real de Todos os Santos’ construction by the perfect prince was related to the experience that the king had with the mendicant practices since his childhood. This hospital was an important move and the beginning of a new paradigm that would be followed by the rulers in the next centuries. / A intenção da presente dissertação é expor as relações político-caritativas existentes entre a Ordem Franciscana e D. João II (1481-1495). O campo geográfico de análise é Portugal com um recorte temporal que nos leva ao final do século XV. Analisamos fontes documentais hagiográficas e laicas, além de uma bibliografia específica na busca pelo esclarecimento do objetivo proposto. Constatamos em nossa pesquisa que as relações entre os franciscanos e os reis portugueses datam de sua chegada em Portugal durante o reinado de D. Afonso II (1211-1223). Com o tempo os laços entre a monarquia lusitana e os frades menores tornaram-se mais estreitos e os últimos passaram a frequentar a Corte com mais desenvoltura do que as outras Ordens presentes em Portugal. Dentro do contexto de desenvolvimento urbano e aumento da população empobrecida na Península os franciscanos tornaram-se uma referência de assistência e caridade. Apoiados em um sistema de Misericórdias que envolvia hospitais, gafarias, albergues e confrarias a Ordem Franciscana se expandiu realizando trabalhos que serviam como fator lenitivo para a pressão exercida pela conflagrada disparidade econômica. Por causa de seu modus vivendi, os menores foram elo entre o sagrado e o profano, já que viam na caridade, uma ocasião de alcançar a salvação. Além do carisma e da intelectualização de seus membros, a espiritualidade mendicante que propunha um cuidado individualizado com o próximo se identificou com as necessidades impostas pelo contexto histórico do fim do medievo lusitano. Com D. João II, os franciscanos tiveram a chance de atingir novos patamares dentro do panorama político ao ponto de estarem presentes na feitura de testamentos régios. Acreditamos que a importante decisão do príncipe perfeito de oficializar a assistência através da construção do Hospital Real de Todos os Santos esteve embasada em sua experiência com as práticas caritativas mendicantes, já que as estas fizeram parte de sua vida desde tenra idade. Este hospital foi um marco no reinado de D. João II e um indício do novo paradigma administrativo que seria assumido pelos governantes nos séculos seguintes.

Obedience was invariably a primary type of rationality as well as relationality in medieval Christianity. The case of the early Minorites stands to reason. Spanning the life of Francis of Assisi (†1226) and the early movement up to that of Bonaventure of Bagnoregio (†1274), the project at hand proposes a diachronic approach to conceptions of obedience in early Minorite literature in pursuit of developments in the order’s collective identity and common theological strands (theologische Fäden) of their self-conception. The present study of conceptual history fosters a theoretical framework in which obedience, in addition to being an integral part of a proposal of religious life and a legal category, operates as a form of relationality insofar as it is a spiritually informed orientation toward self, God, and other. The hermeneutic perspective thus views obedience within a three-dimensional prism as an institutional mechanism, a principle of spiritual training and progress, and a relational construct. In short, it is at once virtue, life, and vow.

Obedience was invariably a primary type of rationality as well as relationality in medieval Christianity. The case of the early Minorites stands to reason. Spanning the life of Francis of Assisi (†1226) and the early movement up to that of Bonaventure of Bagnoregio (†1274), the project at hand proposes a diachronic approach to conceptions of obedience in early Minorite literature in pursuit of developments in the order’s collective identity and common theological strands (theologische Fäden) of their self-conception. The present study of conceptual history fosters a theoretical framework in which obedience, in addition to being an integral part of a proposal of religious life and a legal category, operates as a form of relationality insofar as it is a spiritually informed orientation toward self, God, and other. The hermeneutic perspective thus views obedience within a three-dimensional prism as an institutional mechanism, a principle of spiritual training and progress, and a relational construct. In short, it is at once virtue, life, and vow.