No description available.

[pt] O presente trabalho debruçou-se sobre o discurso escatológico de Mateus, especificamente sobre Mt 25,31-46, que relaciona o julgamento do Filho do Homem, esperado para os últimos dias, com a prática da justiça, manifesta na realização das obras de misericórdia. Compreende-se que o contexto histórico da comunidade mateana era o pós-guerra de 70 d.C. Esses eventos catastróficos provocaram uma grave crise de identidade nas comunidades judaicas, que passaram a reorganizar a vida na centralidade da Torá, devido à ausência do Templo, que havia sido destruído pelos romanos. Tal ausência também culminou com a perda da liderança judaica, fazendo com que os diversos grupos judaicos, existentes na época, concorressem entre si para assumirem essa função. Entendiam-se como intérpretes autorizados da Torá e, portanto, o verdadeiro Israel. Dentre eles, formou-se uma coalizão que estava em conflito direto com a comunidade mateana, agravando ainda mais a crise que ela vivia. O evangelho de Mateus foi escrito com os propósitos de: levar ordenamento e sentido para a sua comunidade; e consolar os seus membros, profundamente marcados por estes eventos. Para tal, o evangelista fez uso da visão de mundo da escatologia apocalíptica como o julgamento no final dos tempos pelo Filho do Homem e a retribuição dos justos e ímpios. O objetivo deste estudo foi analisar a perícope de Mt 25,31-46, a fim de compreender o ambiente em que o evangelho foi produzido; assim como, a resposta encontrada pelo evangelista em relação à situação de crise no pós-guerra; e os pontos de convergência e divergência com outros grupos judaicos do mesmo período, em especial, o judaísmo formativo, com quem a comunidade mateana está em conflito. Essa análise foi feita por meio da abordagem diacrônica do método histórico crítico, e sincrônica a partir abordagem dos textos fonte e contextual. / [en] The present work focused on the eschatological discourse of Matthew, specifically on Mt 25:31-46, which relates the judgment of the Son of Man, expected for the last days, to the practice of justice manifested in the works of mercy. It is understood that the historical context of the Matthean community was the post-war period of 70 AD. These catastrophic events caused a severe identity crisis among Jewish communities, which began to reorganize their lives around the centrality of the Torah due to the absence of the Temple, which had been destroyed by the Romans. This absence also led to the loss of Jewish leadership, causing various Jewish groups existing at the time to compete for that role. They saw themselves as authorized interpreters of the Torah and therefore the true Israel. Among them, a coalition was formed that was in direct conflict with the Matthean community, further aggravating the crisis it was experiencing. The Gospel of Matthew was written with the purposes of bringing order and meaning to its community, and comforting its members, deeply affected by these events. To this end, the evangelist made use of the worldview of apocalyptic eschatology, such as the judgment at the end of time by the Son of Man and the retribution of the righteous and the wicked. The objective of this study was to analyze the pericope of Mt 25:31-46 in order to understand the environment in which the Gospel was produced, as well as the response found by the evangelist regarding the post-war crisis, and the points of convergence and divergence with other Jewish groups of the same period, especially formative Judaism, with whom the Matthean community is in conflict. This analysis was conducted through the diachronic approach of the historical-critical method, and the synchronic approach of source and contextual texts.

[pt] O tema da misericórdia é estudado a partir do que é apresentado no Livro de Walter Kasper A Misericórdia – Condição fundamental do Evangelho e chave da vida Cristã , com elementos para o aprofundamento do conhecimento da misericórdia de Deus, nas Escrituras, no ensinamento e na vida da Igreja, e sua ação dentro da Igreja e no mundo. Juntamente com o estudo de Kasper, a dissertação procura verificar o ensinamento do Papa Francisco no ano do Jubileu Extraordinário da Misericórdia. A dissertação destaca elementos do livro de Kasper e ênfases do ensinamento do Papa Francisco, em principais documentos pontífícios no ano jubilar, como a Bula Misericordiae Vultus que abre o ano da misericórdia e a carta apostólica Mirecordie et Misera fechando o ano e em audiências. Em Kasper e em Francisco apresentam-se questões importantes para o agir do cristão no mundo. A Escritura mostra a misericórdia de Deus. A misericórdia está na obra salvífica de Deus. A misericórdia deve estar na fé e na vida dos cristãos. O diálogo da misericórdia será necessário para levar a ação da misericórdia de Deus para uma cultura da misericórdia e para a evangelização do mundo. A Igreja deve receber a misericórdia de Deus e anunciar com palavras e obras da misericórdia e nos sacramentos. É necessário ter atenção com o sacramento da reconciliação onde a pessoa se encontra com o perdão e a misericórdia de Deus. / [en] The theme of mercy is studied from what is presented in Walter Kasper s book Mercy-The essential condition of the Gospel and the Key to the Christian Life with elements for deepening the knowledge to God s mercy in the Scriptures, in the teaching and in the life at Church, and its action within the Church and in the world. Together with Kasper s study, the thesis seeks to verify the teaching of Pope Francis by year during Jubilee extraordinary of Mercy. See the deepening of mercy in the main section of the Pope s hearings in this jubilee. The dissertation highlights elements of Kasper s book and emphases of the teaching of Pope Francis with pontifical texts in the jubilee year, as in the Bull Misericordiae Vultus that the year of mercy was opened and the apostolic letter Misericordia and Misera closing the jubilee year. In Kasper and Francis are presented important questions for the action of the Christian in the world. Scripture shows the mercy of God. Mercy is in the saving work of God. Mercy must be in the faith and life of Christians. The dialogue of mercy will be necessary to bring the action of God s mercy to a culture of mercy and to the evangelization of the world. The Church must receive the mercy of God and proclaim with words and works of mercy and the sacraments. Within this framework, attention will need to be paid, among other things, the sacrament of reconciliation where one encounters the forgiveness and the mercy of God.