[pt] trabalho apresenta a paróquia como lugar de encontro dos discípulosmissionários, onde a partir dos sacramentos se abre à missão. A sinodalidade da paróquia é a perspectiva atual de grande importância para a pastoral do mundo contemporâneo pois abre os paroquianos ao mundo e à vida em comunidade. A partir da eclesiologia pós-conciliar e do Papa Francisco se tem percebido a grande necessidade de se colocar os agentes de pastorais, assim como o pároco e os conselhos econômicos e de pastoral, no caminho da sinodalidade. Caminhar juntos é a motivação da Igreja atual no que concerne ao processo de escuta e diálogo tão necessários para se perceber a paróquia para o mundo. O primeiro capítulo do trabalho apresenta a paróquia, sua origem, etimologia e perspectivas atuais. No segundo mostra a questão da sinodalidade na vida da Igreja e sua teologia atual. Já no terceiro, aborda a sinodalidade na paróquia como uma perspectiva teológica de renovação missionaria na caminhada com o Ressuscitado. / [en] The current work will present the parish as a meeting place for missionary disciples, wich, starting from the sacraments, open itself to the mission. The synodality of the parish is a perspective of great importance for the pastoral care of the contemporary world, as it opens parishioners to the world and to community life. From post-conciliar ecclesiology and from Pope Francis, there has been a great need to place pastoral agents, as well as the parish priest and the economic and pastoral councils, on the path of synodality. Walking together is the motivation of the Church today regarding the process of listening and dialogue so necessary to perceive the parish for the world. The first chapter of the work will present the parish, its origin, etymology, and current perspectives. The second, shows the question of synodality in the life of the Church and its current theology. In the third, synodality in the parish is approached as a theological perspective of missionary renewal in the journey with the Risen One.

[pt] A noção de casa comum, termo usado pelo atual Papa católico para despertar o cuidado com o planeta em que vivemos, remete também ao ideal da fé cristã de que todas as pessoas, em harmonia com toda a criação, sob o cuidado e direção de Deus, viverão relações alegria, paz e justiça, segundo o propósito original da criação. Por ter este projeto como parte integrante de sua fé, cabe aos cristãos buscar colaborar de maneira decisiva para a realização concreta dele. E, como sinalização deste propósito, é preciso testemunhar a possibilidade de expressões de unidade visível, a começar dos próprios cristãos. Da mesma forma, o cuidado com o planeta evidencia a esperança cristã da renovação do mundo todo e, assim, devem os cristãos ser protagonistas nesta questão urgente deste tempo. Este trabalho aproxima a temática da unidade dos cristãos com a da ecologia, enxergando-as como questões da casa comum, e busca na questão da santidade um fundamento de fé e espiritualidade motivador para a reflexão e engajamento prático nessas questões. Como expressão mais concreta disso, relacionará as abordagens de John Wesley e do Papa Francisco sobre a santidade, de maneira a verificar como ela, de fato, pode promover essas questões da casa comum, o que aponta para a viabilidade dessa relação em outras tradições cristãs. / [en] The notion of common home, a term used by the current Catholic Pope to call for care for the planet we live in, also refers to the Christian faith s ideal that all people, in harmony with all creation, under God s care and guidance, will live in joyful, peaceful and just relationships, according to the original purpose of creation. Having this project as an integral part of their faith, it is up to Christians to seek to collaborate in a decisive way for its concrete realization. And, as a sign of this purpose, it is necessary to witness the possibility of expressions of visible unity, beginning with Christians themselves. In the same way, the care for the planet evidences the Christian hope for the renewal of the whole world, and thus Christians must be protagonists in this urgent issue of this time. This work brings Christian unity and ecology together, seeing them as issues of the common home, and seeks in the issue of holiness a foundation of faith and spirituality to motivate reflection and practical engagement on these issues. As a more concrete expression of this, it will relate John Wesley s and Pope Francis approaches to holiness in order to see how holiness in fact can promote these issues of the common home, which points to the viability of this relationship in other Christian traditions.

[pt] A presente pesquisa se propõe a investigar o modo como o problema do Mal é abordado em grande parte do chamado Catolicismo Midiático brasileiro. Este conceito abarca as expressões do movimento carismático que, nas últimas décadas, começaram a se utilizar dos meios de comunicação para ampliar o raio de alcance da sua ação evangelizadora. A partir desse alcance, essa vertente do catolicismo brasileiro oferece consolo e uma proposta de Salvação diante dos males experimentados por milhões de brasileiros e de brasileiras. Além disso, tendo presente a atual conjuntura eclesial, a pesquisa leva em conta o momento novo vivido pela Igreja Católica com o pontificado do Papa Francisco. Este deseja fomentar uma reforma da Igreja em chave missionária, a fim de que a instituição eclesiástica redescubra, como sua função primordial, o anúncio e o testemunho da Salvação integral em Jesus Cristo. Sendo assim, após uma análise históricosociológica do processo de modernização do campo religioso brasileiro (o que permitiu o surgimento do Catolicismo Midiático), bem como dos textos selecionados produzidos por essa religiosidade e que são objeto da pesquisa, o estudo pretendeu também analisar criticamente o material coletado à luz da teologia do Papa. O objetivo é investigar as contribuições e contradições do Catolicismo Midiático para a proposta de Salvação anunciada pelo Papa Francisco, além de apresentar alternativas que permitam uma maior colaboração com o seu pontificado. / [en] This research focus on investigating the way that the problem of Evil is conducted in the largest part of what is called Brazilian Media Catholicism. This concept embraces the expressions of the charismatic movement that, in the last decades, have begun to use the means of communication to expand the reach of its evangelizing action. From this point of view, this aspect of the Brazilian Catholicism offers comfort and an idea of Salvation against the evils experienced by millions of Brazilians. Furthermore, according to the current ecclesial situation, the research takes into account the new moment experienced by the Catholic Church with the pontificate of Pope Francis. This man wishes to encourage a reform of the Church in a missionary way, so that the ecclesiastical institution can rediscover, as its main role, the proclamation and witness of whole Salvation in Jesus Christ. Therefore, after a historical-sociological analysis of the modernization process of the Brazilian religious field (which allowed the emergence of Media Catholicism), as well as the selected texts produced by this religiosity and which are the object of research, the study also intended to critically analyze the material collected in the light of the pope s theology. The goal is to investigate the contributions and contradictions of Media Catholicism to the Salvation proposal announced by Pope Francis, besides presenting alternatives that allow for greater collaboration with his pontificate.

[pt] Na presente pesquisa, o objetivo é apresentar uma contribuição da espiritualidade cristã para a redescoberta do sentido da vida. O estudo está estruturado em três partes. Na primeira, foram analisadas a Modernidade e Pós- Modernidade com seus desdobramentos, desafios e provocações para este tempo. Adentrou-se também na temática da espiritualidade, propondo-a como uma via de abertura ao transcendente, apresentando uma definição de espiritualidade cristã e o perigo de uma espiritualidade intimista. Na segunda parte, foram abordadas a espiritualidade inaciana e seus fundamentos basilares, analisando-se parte por parte o Princípio e Fundamento, suas contribuições e aplicações para os dias atuais. Na terceira parte, o foco foi para a atualização da espiritualidade inaciana por meio de parte da reflexão teológica de Karl Rahner e de alguns documentos do Papa Francisco. Ambos apresentam, na prática, algumas contribuições que a espiritualidade de Santo Inácio pode oferecer. Por esse caminho, propôs-se a contribuição da espiritualidade cristã para a redescoberta do sentido da vida, tendo como referência principal uma de suas vertentes: a espiritualidade inaciana. / [en] In this research, the objective is to present a contribution of Christian spirituality to the rediscovery of the sense of life. The study is structured in three parts. In the first one, Modernity and Post-Modernity were analyzed with their consequences, challenges and provocations for this time. The theme of spirituality was also explored, proposing it as a way of opening to the transcendent, presenting a definition of Christian spirituality and the danger of an intimate spirituality. In the second part, Ignatian spirituality and its basic foundations were addressed, analyzing the Principle and Foundation, its contributions and applications for the present days, part by part. In the third part, the focus was on updating Ignatian spirituality through part of Karl Rahner s theological reflection and some documents of Pope Francis. Both present, in practice, some contributions that the spirituality of St. Ignatius can offer. In this way, the contribution of Christian spirituality to the rediscovery of the sense of life was proposed, having as its main reference one of its aspects: Ignatian spirituality.

[pt] Esta dissertação é um estudo da Laudato Si, carta encíclica do Papa Francisco, sobre o cuidado da casa comum. Se entende enfrentar a questão ecológica a partir da gravidade da situação da Mãe Terra: quem está sofrendo e gritando são tanto a natureza como os seres humanos mais fragilizados, em condições de pobreza. Os objetivos do trabalho levam a considerar como a modalidade atual do progresso técnico-científico (ou desenvolvimento), animado por uma visão antropocêntrica do ser humano, é apontada como principal responsável do descaso com a natureza. Também uma consideração teológica da criação exclusivamente centrada no monoteísmo configurou-se como base de uma compreensão do ser humano com características de dominador. Por isso, torna-se urgente uma nova visão do ser humano, centrada na qualidade do cuidado. A Laudato Si traz sinais de esperança para um resgate de toda a criação, que podem ser encontrados na escatologia cristã: a nova criação encontra no Cristo ressuscitado as suas primícias. A metodologia utilizada na dissertação será bibliográfica, qualitativa e aplicada com análise de conteúdo. O trabalho se divide em três partes: a primeira apresenta a situação atual. A segunda se aprofunda na proposta trazida pela Laudato Si e as suas raízes na América Latina. A terceira parte faz uma leitura da questão ecológica na perspectiva da escatologia e da proposta ética que surge como consequência. O resultado esperado vai na direção de uma conversão ecológica: aquela mudança que permite uma nova visão do mundo e uma ação respeitosa e cuidadosa com a casa comum. / [en] This dissertation is a study of Laudato Si, the encyclical letter of Pope Francis about the care for our common home. The ecological issue is addressed from the severity of the situation of Mother Earth: nature is suffering and crying out as well as the most fragile human beings in conditions of poverty. The objectives of the work lead to consider how the current model of technical-scientific progress (or development), encouraged by an anthropocentric vision of the human being, is regarded as the main responsible factor for the neglect of nature. Furthermore, a theological consideration of creation exclusively centered on monotheism configured a foundation for a comprehension of the human being as a dominator. Therefore, a new vision of the human being is urgent, centered on the quality of care. Laudato Si brings signs of hope for a rescue of all of creation, which can be found in Christian eschatology: the new creation finds its origins in the risen Christ. The methodology used in the dissertation will be bibliographical, qualitative and applied with content analysis. The work is divided into three parts: the first presents the current situation. The second expands on the proposal brought by Laudato Si and its roots in Latin America. The third applies an interpretation of the ecological issue in the perspective of eschatology and of the ethical proposal that arises as a consequence. The expected result goes in the direction of an ecological conversion: the kind of change that allows for a new vision of the world with respectful and careful action for our common home.

[pt] A presente dissertação sob o título de O ser humano, um ser de relação: a Ecologia Integral como caminho de reintegração e reconciliação, busca adentrar o campo da antropologia teológica tendo como inspiração maior a Encíclica Laudato Si. Nela o Papa Francisco nos apresenta os grandes impactos da crise socioambiental que atravessamos e alternativas para seu enfrentamento. Essa crise é também uma crise de humanidade, visto que a partir da modernidade com o surgimento do paradigma tecnocrático, houve uma mudança profunda na compreensão do ser humano que influenciou diretamente na forma com que ele estabelece seus vínculos. Ao se autodeclarar senhor, dominador e explorador da natureza por meio do aparato técnico, o ser humano vai pouco a pouco se distanciando da sua própria identidade e integralidade e seus relacionamentos passam a ser marcados pela superficialidade, pelo individualismo e pela falta de gratuidade. Ao colocarmos em evidência o conceito de Ecologia Integral queremos evocá-lo como um novo paradigma que substitua o tecnocrático. Um paradigma que efetive um processo de reumanização, onde o ser humano supere todo e qualquer dualismo e se reintegre enquanto pessoa. Além disso, certos de que o ser humano, é por natureza, um ser de relação, urge uma restauração de seus vínculos com Deus, com seus pares e com a natureza como uma espécie de movimento de reconciliação. Reconstruir o ser humano hoje é fundamental para pensarmos na existência futura da humanidade sobre a terra. / [en] The current dissertation under title The human being, a being of relationship: the Integral Ecology as reintegration and reconciliation path, as the objective to go into the teological antropology having as most inspiration the Laudato Si Encyclical. In the encyclical Pope Francis presents us the big impacts of socio-environmental crisis we are through and the alternatives to face it. This crisis is also a humanity crisis, seen from of the modernity with showing up of tecnocratical paradigm, there was a deep change in the human being comprehension that influenced directly on the way it is stablished its relationships. When self declaring lord, dominator and explorer of nature using technical apparatus, the human being goes litle by litle distancing of its own identity and completeness and its relationship become marked by superficiality, individualism and by lack of gratuity. When we bring the concecpt of Integral Ecology we want to evoke it as new paradigm to replace the technocratical. A paradigm that effective a rehumanization process where human being overcome all and any dualism and self reinteger as person. Besides, we are sure human being, is by nature, a being of relationship, urge its relationship restoration with God, with its pairs and with nature such as reconcialiation movement. Rebuild the human being today is fundamental for us to think future existence of humanity on earth.

[pt] A contribuição do papa Francisco para o diálogo inter-religioso, em especial na sua carta encíclica Laudato Si’ é o tema principal desta dissertação. Foi feita uma exposição sobre o tema do diálogo inter-religioso em geral, através de obras de referência para esta temática, a fim de compreender os desafios e a importância do diálogo em tempos de pluralismo religioso e crise sócio-ecológica. Assim, foi preparado o terreno para posicionarmos as contribuições do papa Francisco ao tema do diálogo inter-religioso, caracterizando sua atuação em prol do diálogo da fraternidade, na amizade e caminhada conjunta, que vai em busca do enriquecimento mútuo e bem comum, trabalhando em favor da paz, justiça social, tolerância e liberdade religiosa. Utilizou-se primeiramente como base a exortação apostólica Evangelii Gaudium, conteúdo programático de seu pontificado que prevê a prática do diálogo inter-religioso como parte da missão evangelizadora da Igreja Católica. Chegou-se ao entendimento de que o diálogo inter-religioso está dentro da prática pastoral de Francisco. Levantou-se então a pergunta-hipótese: há em Francisco uma contribuição original e singular para o tema do diálogo inter-religioso atual? Questão respondida positivamente. Através da análise da Laudato Si, constatou-se uma contribuição original de Francisco para a temática do diálogo inter-religioso, a construção de uma ecologia integral como tema de reflexão, encontro e colaboração inter-religiosas. Esta pesquisa integra-se no Projeto de Pesquisa sobre a Laudato Si coordenado pela professora orientadora. / [en] Pope Francis contribution to interreligious dialogue, especially through his encyclical letter Laudato Si, is the main theme of this dissertation. A presentation on the theme of interreligious dialogue in general was made, through reference works on this theme, in order to understand the challenges and importance of dialogue in times of religious pluralism and socio-ecological crisis. Thus, the ground was prepared to position Pope Francis contributions to the theme of interreligious dialogue, characterizing his action in favor of the dialogue of fraternity, in friendship and joint journey, which seeks the mutual enrichment and common good, working for peace, social justice, tolerance and religious freedom. The apostolic exhortation Evangelii Gaudium was first used as a basis, the programmatic content of his pontificate which foresees the practice of interreligious dialogue as part of the evangelizing mission of the Catholic Church. The understanding was reached that interreligious dialogue is within Francis s pastoral practice. The hypothesis question then arose: is there in Francis an original and singular contribution to the theme of current interreligious dialogue? Question answered positively. Through the analysis of Laudato Si, it was found an original contribution of Francis to the theme of interreligious dialogue, the construction of an integral ecology as a theme of interreligious reflection, encounter and collaboration. This research is part of the Laudato Si Research Project, coordinated by the research advisor teacher of this dissertation.

[pt] Um papa do fim do mundo, uma teologia do terceiro mundo e uma Igreja para todo o mundo propõe uma análise da possibilidade para a Igreja do terceiro milênio a partir da eleição de um argentino vindo do fim do mundo como papa, e de sua experiência como sacerdote pós-conciliar. Nesse lugar do qual veio o papa Francisco, as terras da América Latina e do Caribe, também se produziu uma singular teologia ao final do século XX, que refletia as condições sociais, políticas, econômicas e culturais do povo latino-americano: a teologia da libertação. Esta dissertação apresenta uma biografia de Jorge Mario Bergoglio, um panorama histórico da Argentina que recebeu os imigrantes europeus no início do século XX, entre eles a família do futuro papa, e o impacto da escolha do nome Francisco. Na sequência, traz a história do desenvolvimento da teologia no Novo Mundo, que culminou com o surgimento da teologia da libertação, suas principais ideias e, por fim, analisa as propostas eclesiológicas do papa Francisco apresentadas na Evangelii Gaudium, em consonância com as principais temáticas da teologia da libertação, sua defesa dos pobres, explorados e desfavorecidos como projeto de missão da Igreja e, principalmente, sua percepção da necessidade de atualizar a Igreja (retomando as originais propostas do Concílio Vaticano II especialmente concretizadas em Medellín), para um mundo que hoje se descortina plural e crítico. / [en] A pope from the end of the world, a theology of the third world and a Church for the whole world proposes an analysis of the possibility for the third millennium Church as from the election of an Argentinian coming from the end of the world as pope and as of his experience as a post-conciliar priest. In this place where pope Francis came from, the lands of Latin America and the Caribbean, a singular theology also took place at the end of the twentieth century, reflecting the social, political, economic and cultural conditions of the Latin American people: the liberation theology. This dissertation presents a biography of Jorge Mario Bergoglio, a historical panorama of Argentina that received European immigrants in the early twentieth century, including the family of the future pope, and the impact of the choice of the name Francisco. It then traces the history of the development of theology in the New World culminating in the emergence of liberation theology and its main ideas. Finally, analyses the ecclesiological proposals of pope Francis presented in the Evangelii Gaudium in accordance with the main themes of the liberation theology, his defense of the poor, the exploited and the disadvantaged people as a missionary project of the Church and, mainly, his perception of the necessity to update the Church (taking up the original proposals of the Second Vatican Council, especially the ones concretised in Medellin) to a world that unveils itself as plural and critical.

[pt] O tema da Senhora Pobreza, abraçado por São Francisco, e o tema da Sobriedade Feliz, indicado na encíclica do Papa Francisco, Laudato Si , são estudados na espiritualidade franciscana, com origens na história medieval, na Regra Franciscana e um conjunto de documentos papais, junto da Laudato Si . Esses temas são importantes não só para o bem da Igreja, mas também para o mundo contemporâneo e para as gerações futuras. O objetivo principal é destacar o importante legado deixado por São Francisco, a sua compreensão da pobreza evangélica e apreciar sua relevância. Deste estudo, destacam-se os seguintes pontos: a pobreza evangélica se reflete na questão da aquisição de bens e na pastoral desenvolvida em diferentes lugares do mundo onde a presença franciscana é vista em ação; a relação entre a pobreza evangélica vivida por São Francisco e os ensinamentos do Papa Francisco. A metodologia implementada incluiu uma seleção de obras pertinentes ao tema, a análise desses textos, a comparação dos principais pontos relativos à espiritualidade e à pastoral, a constatação de eventuais continuidades e a compreensão de como a espiritualidade franciscana reacende e pode ajudar na busca por valores ou pode ser sustentada com o papado de Francisco. Os vários documentos e mensagens publicados pelo papa refletem a sua direção para uma Igreja pobre e preocupada com os mais necessitados, seguindo o projeto que vem de Jesus Cristo. Este projeto encontra-se no documento Laudato Si, e fala das preocupações socioambientais e da resposta do ser humano que pode alcançar vivendo uma vida de sobriedade feliz. A tese também contribui para apresentar uma melhor compreensão da Senhora Pobreza. A pobreza evangélica, seguida por São Francisco de Assis, é analisada e se baseia em diversos textos do Antigo e do Novo Testamento. A pesquisa inclui comentários de vários franciscanos que propiciam uma melhor compreensão sobre o tema e permitem entender o legado da pobreza, servindo como tecitura entre as ideias de São Francisco e do Papa Francisco. Concluindo, este estudo deduz que há uma continuidade entre a pobreza da Igreja evangélica, abraçada por São Francisco de Assis – a Senhora Pobreza –, e a Laudato Si na conversão de valores para uma vida de sobriedade feliz. O estudo aprofundado confirma que os temas considerados são importantes hoje em relação ao evangelho, especialmente para os jovens, em termos de busca de uma vida melhor, que em essência seria uma vida com sobriedade feliz / [en] The theme of Lady Poverty, embraced by Saint Francis, and the theme of Happy Sobriety, indicated in Pope Francis encyclical, Laudato Si, are studied through the Franciscan spirituality, with origins in medieval history, the Franciscan Rule, and a set of papal documents, alongside Laudato Si. These themes are important not only for the good of the Church but also for the contemporary world and for future generations. The primary objective is to highlight the important legacy left by Saint Francis, his understanding of evangelical poverty and to appreciate its relevance. From this study, the following points are relevant for consideration: evangelical poverty is reflected in the matter of acquiring goods and in the pastoral care developed in different places around the world where the Franciscan presence is seen at work; the relationship between evangelical poverty experienced by Saint Francis and the teachings of Pope. The methodology implemented included a selection of works relevant to the topic, the analyzation of these texts, the comparison of the main points regarding spirituality and pastoral care, the noting of any continuities and the understanding of how Franciscan spirituality rekindles and can help in the search for values or can be sustained with the papacy of Pope Francis. During his pontificate, Pope Francis released several documents and messages that reflect his direction of a poor Church that is concerned about those in most need. It follows the project that comes from Jesus Christ. This project is found in the document Laudato Si, and speaks of socio-environmental concerns, and the response of human beings living a life of happy sobriety. Moreover, the thesis also contributes to presenting a better understanding of Lady Poverty. In addition, evangelical poverty, followed by St. Francis of Assisi, is analyzed, and is based on several texts from the Old Testament and the New Testament. The thesis includes commentaries from several Franciscans that help us understand the developed legacy of poverty and serves as a legacy of continuity between the idea of Saint Francis and Pope Francis and texts from Pope Francis that serve as pathways for young people. In conclusion, this study deduces that there is a continuity between evangelical church poverty, embraced by Saint Francis of Assisi – Lady Poverty –and Laudato Si and the conversion of values with a life of happy sobriety. The indepth study confirms that the themes considered are important today in relation to the gospel, particularly for young people, in terms of searching for a better life, which in an essence would be a life with happy sobriety.

[pt] Mística Marial como caminho de fé é uma proposta para a formação de discípulos missionários de uma Igreja em saída, inspirada na experiência de fé vivida por Maria. Qual Maria? A Maria dos Evangelhos. Maria, pelo seu sim ao projeto de Deus de ser a mãe de Jesus, a Theotókos, viveu uma experiência do mistério de Deus no cotidiano de sua vida. A partir dessa experiência, sai apressadamente para acompanhar e atender a vida carente de cuidados. Maria sinaliza uma caminhada na fé com um dinamismo evangelizador. O presente trabalho propõe um diálogo entre duas épocas: a do Beato Chaminade (1761-1850) e a atual do Papa Francisco. O Beato Chaminade viveu num tempo de grandes transformações e desafios para a sociedade e para a Igreja. Ele vivenciou uma experiência do mistério de Deus em Cristo, inspirada por Maria, experiência essa que se deu durante o exílio em Zaragoza aos pés da Virgem do Pilar. A partir de então ele inicia seu novo apostolado, tendo em Maria um modelo de fé. Já o Papa Francisco, enfrenta grandes desafios, atendendo a um forte apelo para uma reforma da Igreja, uma conversão pessoal e pastoral: o sonho de uma Igreja pobre para os pobres, uma mãe de coração aberto. Maria, a Nossa Senhora da Prontidão, está sempre atenta e em atitude de escuta para com todos, especialmente os pobres. Para o Papa Francisco, existe uma íntima relação entre Maria, a Igreja e o povo fiel. Para ele, a devoção e a piedade popular constituem um lugar teológico e devem estar presentes na Nova Evangelização. A mistagogia marial, Maria, o ícone perfeito da fé e a primeira discípula missionária, sinaliza, por sua experiência mística, uma formação na verdadeira fé para o seguimento de seu Filho Jesus Cristo. Nesse processo de formação, que é humano e espiritual, temos uma mãe que acompanha, educa e cuida. Ela inspira um dinamismo de saída, de encontro, solidariedade e compaixão para com todos; um retorno às relações fundamentais com Deus, com o ser humano e com a casa comum, pois tudo está interligado, interrelacionado. / [en] Marial Mystic as a path of faith proposes the formation of missionary disciples of an outgoing Church, inspired by the experience of faith lived by Mary. Which Mary? The Mary of the Gospels. Mary, through her yes to God s project of being the mother of Jesus, the Theotókos, lived an experience of the mystery of God in her daily life. From this experience, she hurriedly leaves to follow and attend to life in need of care. Mary signals a journey in faith with an evangelizing dynamism. This work proposes a dialogue between two eras: that of Blessed Chaminade (1761-1850) and the current era of Pope Francis. Blessed Chaminade lived in a time of great transformations and challenges for society and the Church. He experienced the mystery of God in Christ, inspired by Mary. This experience took place during his exile in Zaragoza at the feet of the Virgin of Pilar. From then on, he began his new apostolate, having Mary as a model of faith. Pope Francis, in today s times, faces great challenges, responding to a strong call for a reform of the Church, a personal and pastoral conversion: the dream of a poor Church for the poor, a mother with an open heart. Mary, Our Lady of Readiness, is always attentive and listens to everyone in need, especially the poor. For Pope Francis, there is an intimate relationship between Mary, the Church and the faithful people. For him, devotion and popular piety constitute a theological place and must be present in the New Evangelization. Marial mystagogy, Mary, the perfect icon of faith and the first missionary disciple, signals (through her mystical experience) a formation in true faith to follow her Son Jesus Christ. In this process, which is human and spiritual, we have a mother who accompanies, educates and cares. Sheinspires an outgoing dynamism, encounter, solidarity and compassion towards everyone; a return to fundamental relationships with God, with human beings and with the common home, as everything is interconnected, interrelated.