[pt] A trajetória da Igreja Local de Campos no pós Concílio. Estudo Teológico Pastoral sobre seus atuais desafios e exigências. A Lumem Gentium redescobre a Igreja Local por sua volta às fontes bíblico-patrística e redifine a compreensão da Igreja Universal como comunhão de Igrejas Locais. A Igreja Universal é também comunhão hierárquica pondo acento no bispo como elo de ligação e integração das Igrejas Locais com a Igreja Universal. A Igreja Local, presidida pelo bispo, é o lugar teológico da recepção conciliar cujo papel preponderante da ação pastoral episcopal interferirá diretamente na construção do ser eclesial e na comunhão ou não da Igreja Local com a Igreja Universal. A Igreja Local de Campos mantevese, num primeiro momento, nos moldes tridentino. A seguir, a mudança do bispo local ocasionou conflitos internos com os presbíteros e o laicato de linha tradicional. Este grupo tradicionalista separa-se oficialmente da Igreja Universal pela Ordenação de bispos sem mandato pontifício. Num terceiro momento, o grupo tradicionalista volta à comunhão com a Igreja Universal através da criação da Administração Apostólica dentro da Igreja Local de Campos. São duas Igrejas com dois bispos para um só povo de Deus. Os desafios pastorais emergem da busca da Unidade na diversidade que exprimam a visibilidade da Comunhão Universal. Cabe à Igreja Local e à Administração Apostólica principiar um maturescente caminho de comunhão eclesial cujas exigências estão presentes nos elementos que as edificam como Igrejas cuja perspectiva pastoral é o cultivo da espiritualidade de comunhão entre os presbíteros e o laicato. / [en] The trajectory of the Local Church from Campos after Council. Pastoral theological study about their challenges and requirements. The Lumem Gentium rediscovering the Local church for his return to biblical sources-patristics and redifine understanding of the Universal Church as communion of local churches. The Universal Church is also hierarchical communion with the Bishop as putting the accent and integration of local churches with the Universal Church. The Local church, headed by the Bishop, is the theological place of receipt reconcile whose predominant episcopal pastoral action to interfere directly in the construction of the Church and in communion or non Local Church with the Universal Church. The Local Church remained fields, a first time tridentino in moulds. Next, the local bishop cange caused internal conflicts with the priests and laicato the line traditional. This group tradicionalista is Universal Church officially by ordering bishops without Pontifical mandate. The third time tradicionalista group back to communion with the Universal Church through the creation of Apostolic Administration within the Local Church of fields. There are two churches with two bishops to one people of God. Pastoral emerging challenges of seeking unity in diversity that express Universal communion visibility. The Local church and the Apostolic Administration beginning an ecclesial communion path maturescente whose requirements are present on the elements that together build up as churches whose pastoral perspective is the cultivation of the spirituality of communion to the priests and the laicato.

[pt] A pesquisa estrutura-se para analisar os relatos de mudança religiosa produzidos pelos fiéis da Igreja do Nazareno em Ricardo de Albuquerque. Como os indivíduos articulam suas experiências, seus motivos e explicações, foram abordados para descrever o que a mudança religiosa provoca nos fiéis do ponto de vista da sua identidade. Verificou-se que a maior parte do trânsito de fiéis concentrou-se entre igrejas do segmento evangélico, ainda que a maioria tenha sido criada na Igreja Católica. Percebe-se, por um lado, que as escolhas dos fiéis orientam-se em reação ao desencantamento, à secularização das grandes religiões, em direção a um re-encantamento do mundo, numa sociedade que contribui cada vez menos com elementos de balizamento na construção das suas identidades. Por outro lado, o trânsito dentro do segmento evangélico evidencia processos subjetivos de construção de uma identidade evangélica abrangente, pela bricolagem de elementos de crença estranhos à teologia da Igreja estudada. Tal situação exemplifica o conceito de desregulação da religião, das dificuldades crescentes que as igrejas encontram no processo contínuo de definir seus próprios contornos, preceitos, práticas e limites. / [en] This research is structured to analyse the reports of religious change produced by the members of the Nazarene Church in Ricardo de Albuquerque. How individuals articulate their experiences, their reasons and explanations, were addressed to describe what the religious change causes to the new members identity. It was found that most of the transit concentrated among evangelical churches, though most have been brought up as catholics. It is noticeable, on the one hand, that the choices of members reacts to the disenchantment, the secularization of the main religions, toward a re-enchantment of the world, in a society that contributes increasingly less with steady elements for the construction of their identities. On the other hand, the transit within the evangelical segment highlights subjective processes of construction of a broad evangelical identity by the bricolage of alien elements in relation to the Nazarene’s theology. This exemplifies the concept of deregulation of religion, the increasing difficulty that the churches face in the ongoing process of defining their own outlines, concepts, practices and limits.

[pt] Este trabalho é uma pesquisa sobre as igrejas batistas, sua origem e suas características, bem como sua evolução na prática litúrgica até os dias atuais; que fatores influenciaram e determinaram a forma de cultos dos batistas e como a liderança lida com o comportamento dos fieis em tempos de cultura pós-moderna. Passa por uma rápida descrição da Aliança Batista Mundial e um histórico sobre as teorias quanto à origem dos batistas e as influências sofridas por essa denominação através dos séculos, que marcas identificam esse grupo, e outros fatores que tem afetado sua identidade nas últimas décadas. A liturgia do culto deve ser elemento que identifica uma igreja cristã e sua base está na bíblia, desde os tempos antigos até à igreja apostólica primitiva, mas a compreensão da mesma é divergente e, com outros temas, já gerou conflitos entre os cristãos, sendo o de maior repercussão, a Reforma Protestante, cujos efeitos nunca foram superados. Será possível se recuperar uma relação significativa entre igreja e culto? Nessa busca, as igrejas cristãs têm procurado aperfeiçoar e aprimorar sempre sua forma de ser igreja, experimentando diferentes modelos de organização e dinâmicas funcionais. Todavia, não se deve perder de vista a referência bíblica, o que é de fato essencial na adoração para que seja aceitável pelo Senhor, pois diante de tudo isto, entendese que mais que organização, a igreja é organismo vivo, mais que eventos e cultos, o mais importante é Ser o que se Celebra. / [en] This work is a research on Baptist churches, their origin and characteristics, as well as their evolution in liturgical practice until the present day; what factors influenced and determined the form of baptism services and how leadership deals with the behavior of the faithful in times of postmodern culture. It goes through a brief description of the Baptist World Alliance and a history of theories as to the origin of Baptists and the influences suffered by that denomination through the centuries, which marks identify this group, and other factors that have affected its identity in the last decades. The liturgy of worship should be an element that identifies a Christian church and its basis is in the Bible,(?) from ancient times to the early apostolic church, but its understanding is divergent and, with other themes, it has already generated conflicts among Christians, being the one with the greatest repercussion, the Protestant Reformation, whose effects were never overcome. Is it possible to recover a significant relationship between church and worship? In this search, Christian churches have always sought to perfect and improve their way of being a church, experimenting with different organizational models and functional dynamics. However, one must not lose sight of the biblical reference, which is in fact essential in worship for it to be acceptable to the Lord, because in view of all this, it is understood that more than organization, the church is a living organism, more than events and cults, the most important is Be what you celebrate.

[pt] Partindo da realidade sócio-econômica e religiosa- cultural do povo latinoamericano, que durante quinhentos anos vem sofrendo todo tipo de humilhação, proponho a reflexão sobre a eclesiologia solidária, a fim de que a dignidade humana seja resgatada em todas as suas dimensões. Para alcançar este objetivo, tenho inspirado- me em Jesus Cristo Libertador e no compromisso com seu Evangelho, nas reflexões teológico-pastorais das três grandes Conferências do Episcopado latino-americano: Medellín (1968), Puebla (1979) e Santo Domingo (1992), na contribuição de teólogos e pastores comprometido seu com os pobres da América Latina que me ajudaram a definir os caminhos percorridos para o tratado da solidariedade na Igreja deste continente. Com este propósito, espero poder contribuir para que a Igreja, neste novo milênio, diante de novos desafios, não esqueça seu compromisso solidário com os pobres, acolhendo com renovado espírito as aspirações do povo por um mundo mais humano e as propostas teológico-pastorais que, desde o Vaticano II até hoje, têm contribuído para oresgate da vida e da dignidade humana. A solidariedade é uma característica latino-americana que se faz presente na história e na Igreja. Ela se manifesta no grito do pobre, na luta dos perseguidos por causa da justiça e na exigência do compromisso com a libertação integral de todas as pessoas. A perseguição sofrida por muitos cristãos é um dos sinais de uma Igreja comprometida e solidária com os pobres e injustiçados deste continente. Para o resgate da dignidade humana e para que não haja indigentes entre nós, a Igreja não pode abrir mão da luta solidária pela libertação de todos. / [fr] Tout en partant de la réalité socio-économique et réligieuse-culturelle du peuple latino-américain que pendant cinq siècles souffre tout type dhumiliation, je propose la réflecion sur léclesiologie solidaire, pour que la dignité humaine soit rachetée en toutes les dimensions. Pour atteindre cetobjectif, je me suis inspiré en Jésus Christ libérateur et dans le compromis avec son Évangile, dans les réflexions théologique- pastorales des trois célébres Conférences de lÉpiscopat laitino-américain: Medellín (1968), Puebla (1979) et Santo Domingo (1992), dans la contribution des certains théologiens et pasteurs engagés avec les pauvres de lAmérique Latine qui mont aidé à définir les chemins parcourris pour le traité de la solidarité. Avec ce propos, jespère pouvoir contribuer pour que lÉglise, dans ce nouveau millénaire, devant les nouveaux défies, noublie pas son compromis solidaire avec les pauvres, accueillant avec un esprit renouvelé les aspirations du peuple pour un monde plus humain et les propositions théologique-pastorales auxquelles, depuis le Concile Vatican II jusquaujourdhui, aient contribuées pour rachater la vie et la dignité humaine. La solidarité est une caractéristique latinoaméricaine à laquelle se fait présent le clameur du pauvre, dans la lutte des persecutés à cause de la justice et dans lexigence du compromis avec la libération intégrale de toutes les personnes. La persécution soufferte par beaucoup des chrétiens est un des signes dune Église engagée et solidaire avec les pauvres sans défense de ce continent. Pour le rachat de la dignité humaine et pour que nul parmi nous ne soit indigent, lÉglise ne peut pas renoncer la lutte solidaire pour la libération de tous.

[pt] O Concílio Vaticano II buscou aproximar novamente a Igreja da sociedade através do diálogo e do serviço. Este impulso dado pelo Concílio repercute na Igreja latino-americana desencadeando uma tomada de consciência de seu papel junto à realidade que lhe circundava. Para isto a utilização das análises provenientes das ciências sociais ajudará na percepção da realidade. Isto desembocará em uma Igreja que procurará estar mais atuante junto à população marginalizada da sociedade, defendendo seus direitos e sua vida. Entretanto, atualmente, apesar dos pronunciamentos oficiais, existe um incômodo silêncio eclesial no que tange a pobreza e seus rostos. Dentro deste movimento, este trabalho visa discorrer sobre a sacramentalidade da Igreja, sua vinculação ao Reino de Deus e consequente inserção no contexto atual, que apresenta novos desafios para a comunidade eclesial e sua configuração. Neste intuito, apresentamos uma breve análise acerca do significado conceitual do termo pobreza e suas implicações. E, a partir da comensalidade aberta estabelecida por Jesus e suas conseqüências, delineamos perspectivas eclesiológicas que apontem caminhos para a construção contínua de uma Igreja que seja cada vez mais Sacramento do Reino. / [en] The Second Vatican Council sought to bring back the Church in society through dialogue and service. The impetus given by the Council reflects on the Latin American Church triggering an awareness of its role in the reality surrounding him. For this analysis from the use of social science will help the perception of reality. This will lead to a Church that seek to be more active with the population marginalized from society, defending their rights and their lives. However, nowadays, despite official pronouncements, there is an uncomfortable silence when it comes to poverty and their faces.Within this movement, this paper aims to discuss the sacramental nature of the Church, his link to the Kingdom of God and consequent inclusion in the current context, which presents new challenges for the church community and its configuration. To this end, we present a brief analysis about the conceptual meaning of the term poverty and its implications. And from the open table fellowship established by Jesus and its consequences, ecclesiological perspectives outlined ways that point to the continuing construction of a church that is increasingly Sacrament of the Kingdom.

[pt] A tese tem como objeto o nexo entre a doutrina da justificação e o sacramento do batismo na obra de wolfhart pannenberg e suas repercussões para o diálogo ecumênico. A doutrina da justificação representa um dos testemunhos do Novo Testamento a respeito da salvação oferecida por Deus em Cristo e sua importância como critério para o discurso e a prática eclesial foi evidenciada pela reforma luterana. Contudo, a teologia católica e aquela protestante desenvolveram concepções distintas da obra da justificação, o que foi motivo de incompreensões e condenações recíprocas. Wolfhart Pannenberg, teólogo luterano do século XX, apresenta a doutrina da justificação a partir do diálogo entre as confissões. Sem esconder os contrastes que existem entre a posição católica e a luterana, ele procura compreender as posições de ambas no quadro mais amplo de uma renovada pesquisa bíblica e a partir da intencionalidade dos enunciados doutrinais. Assim, percebe-se claramente que os desdobramentos distintos que essa doutrina assumiu no interior das duas teologias não são motivo de condenações ou separação das igrejas. Elemento chave para a compreensão da doutrina da justificação em W. Pannenberg é o modo como ele a entende em referência ao sacramento do batismo. A presente pesquisa deseja evidenciar essa relação como corolário do projeto sistemático de Pannenberg, mediado pelo seu modo de entender a dinâmica da fé, bem como demonstrar suas fecundas conseqüências para o diálogo ecumênico e a prática das igrejas. Para isso, explicitará o conceito de fé na obra do autor, demonstrando, então, o que significa para ele a expressão justiça da fé e de que modo essa se coliga com a união do fiel com Cristo, sacramentalmente realizada pelo batismo. Por fim, evidenciará que a valorização do elemento sacramental no discurso sobre a justificação, por parte desse autor luterano, corrige unilateralidades que se sedimentaram na tradição teológica protestante e oferece novas perspectivas para repensar algumas práticas pastorais e ecumênicas da igreja católica. / [en] The doctrine of the justification represents one of the testimonies of the New Testament regarding the salvation which God has offered in Christ. Its importance for the ecclesiastical speech and practice was evidenced in the Lutheran Reformation. However, catholic theology and the protestant one have developed distinct conceptions concerning the theology of justification, something that caused reciprocal misunderstanding and condemnations. Wolfhart Pannenberg, XX century lutheran theologian, presents the doctrine of the justification from the dialogue between those Confessions. Without hiding the contrasts that exist between catholic and lutheran perspectives, he searches the comprehension of both positions through a deep biblical research and from the intention of the doctrinal statements. Thus, one perceives clearly the distinct unfoldings that this doctrine assumed within both theologies should not constitute a reason for condemnations or separation among the churches. The key element for the understanding of the doctrine of the justification in W. Pannenberg´s is the way he understands it in reference to the sacrament of the baptism. The goal of the present research is to evidence this relation as a corollary of Pannenberg´s systematic project, through his way of understanding the dynamics of the faith, as well as demonstrating its fruitful consequences to the ecumenical dialogue and the practice of the churches. We intend to convey the concept of faith in the author´s work as well as demonstrate what he means for the expression justice of the faith and the way it connects to the union of the faithful with Christ, sacramentally carried on through baptism. Finally, we are to evidence that the valuation of the sacramental element in the speech on the justification, on the part of this lutheran author, corrects those unilateral positions which had been settled in the protestant theological tradition and offer new perspectives to rethink some ecumenical and pastoral actions of the Catholic Church.

[pt] A presente tese se propôs analisar e responder, no âmbito teológico, como a Igreja Católica vive sua missão evangelizadora junto aos migrantes. Os processos migratórios podem ser experiências da vivência cristã, pois, em meio a percalços, sucessos e frustrações, podem possibilitar ao ser humano o encontro com Deus, em Jesus Cristo, na realidade concreta em que este ser humano se encontra. Assim, a Igreja Católica, na sua ação pastoral junto aos migrantes, deve ser marcada pela gratuidade, acolhida, misericórdia, justiça e pelo amor, fortalecendo o que há de melhor no ser humano. Para captar adequadamente o objeto material, isto é, a realidade da migração, a pesquisa optou por uma amostragem, com centralidade na migração de brasileiros para uma região específica - Boston- Massachusetts-EUA. Por meio de pesquisa de campo, com perfil qualitativo, e do estudo bibliográfico das principais obras que tratam do assunto, buscou compreender o que ocorre com esta realidade migratória específica. Por ser uma tese teológica, o objeto formal foi recolhido no núcleo da experiência cristã, isto é, no encontro com Jesus Cristo e na adesão a uma comunidade eclesial e suas consequências. No encontro entre os dois objetos da pesquisa, percebeu-se a importância da relação entre fé e cultura, buscando compreender até que ponto a inserção numa nova cultura, no caso, a norte-americana, implica a perda ou a transformação da fé. O processo migratório analisado pela perspectiva da fé cristã induz à superação das estruturas rígidas e restritivas apresentadas como muros que cerceiam a liberdade e o sentido da existência humana num mundo diverso. É, pois, preciso, em lugar de muros, construir pontes de diálogos e de trocas que valorizem a vida. É preciso saber discernir entre o que pertence efetivamente à experiência cristã e o que é mediação cultural para esta vivência. / [en] The present thesis aimed at analyzing and answering, in the theological sphere, how the Catholic Church exercises its evangelizing mission in favor of migrants. Migration processes can be experiences of Christian living because in the midst of mishaps, success and failure, may make human s encounter with God possible, in Jesus Christ, in the concrete reality in which the being is found. This way, the Catholic Church, in its pastoral action in favor of migrants, must be characterized by gratuity, receptivity, mercy, justice and love, boosting what is the best in human beings. In order to capture appropriately the material object, i.e., the reality of migration, the survey opted for sampling, focusing its attention to the Brazilian migration executed to a particular area - Boston- Massachusetts- the USA. Throughout fieldwork, with qualitative profile, and bibliographic study of the major works that deal with the matter, tried to understand what occurs with this specific reality of migration. As it is a theological thesis, the formal objective was gathered at the nucleus of Christian experience, i.e., at the encounter with Jesus Christ and adhesion to an ecclesial community and its consequences. Gathering both objects of research we realized the importance of the relationship between faith and culture, seeking to evaluate to what extent the immersion in a new culture, in this case North American, implies in faith loss or change. The migration process analyzed through Christian faith perspective leads to overcoming the rigid and strict structures posed as barriers that limit the freedom and the purpose of human existence in a diverse world. Therefore, instead of building walls, bridge building to allow dialogue and exchanges that treasure life are necessary. Distinguishing what effectively belongs to Christian experience and what is cultural intervention to its living is essential.

[pt] Este estudo pretende analisar a vocação e a missão do leigo na Igreja, de forma especial, a partir de uma perspectiva histórica e teológica. Sabemos que esta temática vem despertando o interesse de renomados teólogos já bem antes do Concílio Vaticano II, fazendo da teologia do laicato, hoje, um campo fértil para a legitimação e para o aprofundamento da participação destes fiéis dentro da reflexão e missão cristãs. Partindo desta constatação, no primeiro capítulo percebemos que a figura do leigo católico ao longo dos séculos foi ganhando uma descrição negativa, que além da dicotomia gerada em relação a condição do clérigo, que progressivamente, foi ocasionando para a esmagadora maioria do povo cristão, um lugar esquecido e cada vez menos protagonizador diante da Igreja. No segundo capítulo, buscamos expor que o Concílio Vaticano II se empenhou em recuperar a identidade perdida dos leigos, cuja atuação é indispensável para a santificação do mundo e das suas respectivas realidades. Compreendemos que, para tanto, a visão conciliar enfatizou alguns conceitos importantes, tais como povo de Deus, participação, comunhão, sacerdócio comum etc, que não apenas contribuíram para uma nova definição do leigo cristão, mas também uma renovadora concepção eclesiológica. No terceiro capítulo, notamos que os avanços conciliares sobre a questão do laicato impactaram positivamente no magistério da Igreja, sobretudo, na América Latina, que não cessam de afirmar o agir dos leigos na Igreja e no mundo. Por fim, evidenciamos que estamos vivenciando nos últimos anos um tempo de mudanças, que exige de nós uma leitura mais completa e precisa das dificuldades e das contribuições do leigo perante às exigências da Nova Evangelização. Acreditamos que o reconhecimento da vocação e da missão do leigo na Igreja, constitui-se para todos os batizados uma autêntica afirmação da vivência da fé e do esforço comunitário na construção do Reino de Deus. / [en] This study aims to analyze the vocation and mission of the laity in the Church, in particular, from a theological and historical perspective. We know that this theme comes arousing the interest of renowned theologians already well before Vatican Council II, theology of the laity, today, a fertile field for the legitimization and for deepening the participation of these believers in the reflection and Christian mission. Based on this finding, in the first chapter we realized that the figure of the lay Catholic throughout the centuries has been gaining a negative description, that beyond the dichotomy raised about the condition of the clergy, which gradually was causing for the overwhelming majority of Christian people, a forgotten place and increasingly main character in front of the Church. In the second chapter, we seek to expose what the Vatican Council II sought to regain the lost identity of lay people, whose performance is essential for the sanctification of the world and of their respective realities. We understand that, therefore, the vision reconcile emphasized some important concepts, such as people of God, participation, communion, common priesthood etc, which not only contributed to a new definition of the lay Christian, but also an Ecclesiological design renewal. In the third chapter, we can note that the Council advances on the issue of laity impacted positively on the Magisterium of the Church, above all in Latin America, which doesn t cease to assert the Act of the laity in the Church and in the world. Finally, it was shown that we are experiencing in recent years a time of change, which requires of us a more complete and accurate reading of the difficulties and of the contributions of the lay before the demands of the new evangelization. We believe that the recognition of the vocation and mission of the laity in the Church, constitutes for all the baptised an authentic statement of the experience of faith and community effort in building the Kingdom of God.

[pt] A partir do novo jeito de ser Igreja, inaugurado pelo Concílio Vaticano II, e após mais de quarenta anos de caminhada, deseja-se individualizar a questão do ministério presbiteral - que tem sido um dos temas mais debatidos na atualidade - , a partir dos anseios e desafios da Igreja do Ceará, uma vez que o modelo presbiteral está intimamente relacionado ao modelo de Igreja e o modelo de Igreja está relacionado ao modelo de sociedade. Analisar-se-á toda a riqueza de descrição sobre a identidade e a missão do presbítero, desde a promulgação do Concílio Vaticano II até a publicação da exortação apostólica pós-sinodal Pastores dabo vobis, contidas no magistério da Igreja Católica Apostólica Romana. Para a realização de tal análise, desenvolver-se-á uma reflexão sobre a importância da comunhão no ministério presbiteral, destacando a diaconia de Cristo que o fundamenta e sua pertença a uma Igreja particular como lugar privilegiado para a vivência da comunhão e do diálogo. Tomando em consideração a Igreja de Deus que está no Ceará, analisando a sua história, o constituir-se de cada diocese, a formação dos presbíteros, suas preocupações e anseios, além da vida ministerial e pastoral ali desenvolvida, ao longo da reflexão procurar-se-á estabelecer um elo entre as situações pastorais e humanas - tantas vezes difíceis - vividas no ministério e as experiências que ajudaram a promoção da formação da identidade, missão e comunhão presbiteral no interior da Igreja do Ceará. Ao final, oferecer-se-ão algumas pistas de ação que possam favorecer a caminhada da Pastoral presbiteral. / [en] After more than forty years, the new orientation of the Church, which started with the 2nd Vatican Ecumenical Council, wishes to individualize the presbyterial ministry issue, one of the most debated themes of our times, considering the challenges and aspirations of the Church of the state of Ceará, since the presbyterial model is closely related to the model of the Church, this latter being closely related to the model of society. One will analyze the identity and mission of the clergyman to its full extent, as from the promulgation of the 2nd Vatican Ecumenical Council until the publication of the apostolic exhortation Pastores dabo vobis, contained in the Magisterium of the Roman Catholic and Apostolic Church, and, at the same time, develop a reflection on the importance of the communion in the presbyterial ministry, also highlighting Christ’s diaconate that serves as its foundation and the fact that it belongs to a particular Church, a privileged place to experience communion and dialog. Considering the Igreja de Deus situated in Ceará, analyzing its history and the fact that it consists of each diocese, the education of the clergymen, their concerns and aspirations, apart from the religious and pastoral life developed there. Throughout this reflection one will try to establish a link between the often very difficult pastoral and human situations experienced by the ministry, and the experiences that help promote the building of the presbyterial identity and mission and the presbyterial communion within the Church of Ceará. Finally, one will offer some clues as to the actions that might favor the path of the presbyterial Pastoral.

[pt] A presente dissertação intitulada: A Eclesiologia Latino-americana como acolhimento criativo do Vaticano II: Um caminho para uma nova recepção da herança conciliar desenvolveu-se estimulada pela reflexão que se vive hoje diante a uma mudança de época que demanda, por parte da Igreja, novas respostas aos desafios que se apresentam à evangelização na cultura atual. Parte-se do Concílio Vaticano II, onde a Igreja sente-se compelida diante do mundo a tomar decisões e dar um novo rumo à sua missão de evangelizar, promovendo assim uma renovação e mudança que possibilita uma nova consciência eclesial, que, por sua vez, é reconhecida e valorizada nos Documentos das Conferências Gerais do Episcopado Latino-americano. Esta nova concepção de Igreja adquire forte vitalidade no pós-Concílio na América Latina. A Igreja latino-americana, atenta aos sinais dos tempos, procura compreender e atualizar sua missão assumindo a realidade e a partir dela testemunha o Evangelho. As consequências eclesiológicas desta tradição latino-americana, possibilitada pelo Vaticano II, iniciada com a Conferência de Medellín e intensificada mais recentemente com a Conferência de Aparecida se apresentam como contribuições atuais para toda a Igreja e situam-se na direção de uma nova recepção da herança conciliar. / [en] This dissertation entitled: The Latin American Ecclesiology as a creative host of Vatican II: A path for a new receipt to reconcile the heritage was developed stimulated by the reflection that lives today on an era change that demands, by the Church, new answers to challenges that present themselves to evangelism in today’s culture. Stems from Vatican II council, where the Church feels compelled against the world to make decisions and grant a new direction in Its mission to evangelize, promoting a renewal and change that enables a new ecclesial consciousness, which is recognized and valued in the General Conferences of Latin American Bishops’ documents. This new conception of Church has strong vitality in the post-council on Latin America. The latin american Church, attentive to the signs of the times, seeking to understand and update their mission assuming the reality and taking from it to witness the gospel. The ecclesiological consequences of this Latin American tradition, made possible by Vatican II, which began with the Medellín’s Conference and intensified more recently with the Aparecida’s Conference, are presented as current contributions to the whole Church and are in the direction of a new reception of the heritage council.