[pt] A presente pesquisa aborda aspectos referentes à esperança cristã mediante as juventudes brasileiras e a esperança que a Igreja deposita nessas juventudes. O tema foi desenvolvido por meio de pesquisa bibliográfica, tomando o pensamento de vários autores que se dedicam aos temas em questão, ou seja, esperança cristã e juventudes. Foram utilizadas pesquisas realizadas por outras entidades a fim de dar algumas características das juventudes e documentos do Magistério Eclesial para fundamentar a esperança que a Igreja apresenta nessas juventudes. O trabalho foi assim distribuído: num primeiro momento destacou a iniciativa eclesial em manifestar sua esperança nos jovens perpassando o Concílio Vaticano II, as Conferências Episcopais Latino Americanas de Medellín, Puebla, Santo Domingo e Aparecida e as reflexões do Papa Francisco em sua vinda ao Brasil por ocasião da Jornada Mundial da Juventude 2013; o segundo passo consistiu em conceituar e refletir sobre o termo juventudes, apresentar algumas características das juventudes brasileiras e compreender suas tendências e linguagens mediante a religião; e por fim apresenta-se as esperanças cotidianas das juventudes frente a esperança cristã, a possibilidade do encontro entre essas esperanças como caminho de realização das juventudes e força profética no empenho da construção da civilização do amor e o fortalecimento da esperança da Igreja frente ao futuro, concluindo com algumas atitudes que a própria Igreja pode assumir no testemunho da esperança cristã em meio as juventudes. / [en] This research addresses issues related to Christian hope that as Brazilian youths and the hope that the Church places in these youths. The theme was developed by means of literature, taking the thought of several authors who are dedicated to the issues in question, such as, Christian hope and youths. Surveys were carried out by other entities used to give some characteristics of youths and documents of the ecclesial Magisterial documents to substantiate the hope that the Church presents in these youths. The work was distributed as follows: at first highlighted the ecclesial initiative in expressing their hope in young people passing by the Second Vatican Council , Latin American Episcopal Conferences of Medellin, Puebla, Santo Domingo and Aparecida and the reflections of Pope Francisco in his visit to Brazil at the World Youth Day 2013; the second step was to conceptualize and think about the term youths, present some characteristics of Brazilian youths and understand trends and languages by religion; and finally presents the everyday hopes of youths Christian in front of the possibility of the meeting between these hopes as a way of realization of youths and prophetic force in the effort of building the civilization of love and strengthening the hope of the Church towards the future, concluding with some attitudes that the Church itself can take the witness of Christian hope among the youths.

[pt] O objetivo desta dissertação é pesquisar o valor da dimensão extática da Igreja, fazendo um estudo teológico-pastoral sobre a Renovação Carismática Católica no Brasil. Com isso, começaremos a nossa pesquisa apresentando o desejo de Deus em se comunicar com o ser humano e, como consequência, este tem a necessidade de acolhê-Lo e de se comunicar com Ele. Esta ânsia de comunicação manifesta-se no arco da história das religiões de diversas formas, e uma delas é o êxtase. Investigaremos, então, a função que o êxtase tem na experiência religiosa cristã primitiva. Faremos um percurso histórico a respeito do êxtase no antigo Israel, como também na experiência religiosa de outros povos que tiveram contato com Israel, para podermos compreender a experiência extática tanto veterotestamentária como também neotestamentária. Mostraremos a dimensão extática na Igreja dos Atos do Apóstolos e na Igreja de Corinto. Veremos que por causa desta dimensão extática, os carismas transbordavam e milagres e prodígios aconteciam abundantemente. Com isso, a cada dia mais e mais pessoas se juntavam a eles, pois eram Igrejas inclusivas, onde ninguém passava necessidade. Em seguida, apresentaremos como, ao longo dos tempos, devido às dificuldades enfrentadas, surge a necessidade de sistematizar a Igreja, provocando o enfraquecimento da sua dimensão extática e dando preferência à defesa da fé pela razão. A doutrina passa a ser racional e o kerigma perde seu lugar para a filosofia moral, resultando no declínio da Igreja extática. Contudo, o Espírito Santo sopra, mais uma vez, sobre a Igreja, e o Concílio Ecumênico Vaticano II é convocado. Há, nesse momento da história, uma reviravolta na Igreja e o retorno dos carismas, propiciando assim o reavivamento da Igreja extática e dando início à Renovação Carismática Católica. Em seguida, mostraremos as críticas e controvérsias que a Renovação Carismática Católica teve que enfrentar, causando assim a necessidade de se sistematizar e hierarquizar. Finalizaremos a nossa pesquisa apresentando os riscos e as possibilidades pastorais atuais para a dimensão extática da Igreja. Mostraremos que, apesar de estarmos vivendo uma transição epocal, a proposta cristã permanece a mesma e, por essa razão, é preciso recuperarmos o projeto de Jesus Cristo e a dimensão extática de Sua Igreja, uma vez que a nossa intenção é mostrar que o êxtase é uma legítima expressão dentro de uma estrutura religiosa. / [en] The objective of this dissertation is to research the value of the ecstatic dimension of the Church. Fulfilling a theological-pastoral study on the Catholic Charismatic Renewal in Brazil. We will begin our research presenting God s desire in communicating with the human being; consequently, the human being has the need to accept God and to communicate with Him. This eagerness for communication will manifests, in the arc of the history of religions in various ways, one of which is ecstasy. We will investigate the role that ecstasy has in the early Christian religious experience. We will make a historic route about the ecstasy in ancient Israel, as well as in other people s religious experience who had contact with Israel. This will be done, so that we can understand the ecstasy experience in the Old Testament as well as in the New Testament. We will show the ecstatic dimension in the Church of the Acts of the Apostles and in the Church of Corinth. We will see that, because of this ecstatic dimension, the charisms overflowed, miracle and wonders happened, and every day more and more people joined them. That because they were an inclusive Churches and nobody was in need. We will show how throughout the years, due to the difficulties faced by the Church, there was a need to systematize the Church. This will weaken the ecstatic dimension of the Church and the doctrine will become rational. The kerigma loses its place for the moral philosophy; this will provoke the decline of the ecstatic Church. However, the Holy Spirit, once again, comes down over the Church and the Second Vatican Ecumenical Council is announced. At this point, a turnaround happens in the Church and the charisms returns, bringing the revival of the ecstatic Church, beginning the Catholic Charismatic Renewal. We will show the criticisms and controversies that the Catholic Charismatic Renewal had to face, causing the need to systematize and hierarchize. We will conclude our research by presenting the risk and pastoral possibilities for the ecstatic dimension of the Church. Although we are living in an epocal transition, the Christin proposal remains the same and for this reason, we must recover Jesus Christ project and the ecstatic dimension of His Church. We intend to show that ecstasy is a legitimate expression within a religious structure.

[pt] Igreja em comunhão: a colegialidade episcopal na eclesiologia de Joseph Ratzinger, busca demonstrar que a unidade da Igreja requer a estrutura do colégio episcopal como representação das Igrejas e da sua comunhão interna, de tal modo que a colegialidade episcopal pode ser compreendida no ser da Igreja como expressão da Communio e garante da unidade. O trabalho parte da eclesiologia de comunhão de Joseph Ratzinger e sua compreensão sobre o ministério episcopal para desenvolver o tema da colegialidade episcopal a partir do Concílio Vaticano II e dos desafios pastorais da Igreja hoje. A pesquisa está dividida em cinco momentos: uma introdução biográfica e teológica para situar Joseph Ratzinger no contexto eclesial do século XX; a apresentação do problema histórico da autocompreensão da Igreja e a relação histórica entre primado e colegialidade; a teologia conciliar e o desenvolvimento teológico da eclesiologia eucarística de comunhão; a demonstração dos fundamentos cristológicos e pastorais do ministério episcopal; e, por fim, a colegialidade episcopal como princípio de unidade eclesial e suas principais implicações na práxis eclesial. Ao tratar do tema da colegialidade episcopal na eclesiologia de comunhão busca-se apresentar o valor do episcopado como instrumento apto a promover uma maior comunhão entre os prelados e, consequentemente, entre as Igrejas Locais, bem como maior autonomia na obra da evangelização. Destarte, a pesquisa busca demonstrar que a unidade da Igreja requer a estrutura do colégio episcopal como representação das Igrejas, pois a grande communio, cujo papa é o primeiro, pressupõe a existência da communio ecclesiarum. Aqui reside a fecundidade pastoral tanto do primado quanto do colégio episcopal. / [es] Iglesia en comunión: la colegialidad episcopal en la eclesiología de Joseph Ratzinger, intenta demostrar que la unidad de la Iglesia requiere la estructura del colegio episcopal como una representación de las Iglesias y de su comunión interna, por lo que la colegialidad episcopal puede entenderse en el ser de la Iglesia como una expresión de Communio y garantía de la unidad. El trabajo parte de la eclesiología de comunión de Joseph Ratzinger y su comprensión del ministerio episcopal para desarrollar el tema de la colegialidad episcopal desde el Concilio Vaticano II y los desafíos pastorales de la Iglesia en la actualidad. La investigación se divide en cinco fases: una introducción biográfica y teológica para situar Joseph Ratzinger en el contexto eclesial del siglo XX; la presentación del problema histórico del ser de la Iglesia y la relación histórica entre el primado y la colegialidad; la teologia conciliar y el desarrollo teológico de la eclesiología eucarística de la comunión; la declaración de las bases cristológicas y pastorales del ministerio episcopal; y, por último, la colegialidad episcopal como un principio de unidad eclesial y sus principales implicaciones en la práctica de la Iglesia. Para abordar el tema de la colegialidad episcopal en la eclesiología de comunión se busca presentar el valor del episcopado como un instrumento capaz de promover una mayor comunión entre los obispos y en consecuencia, entre las iglesias locales, así como una mayor autonomía en el trabajo de evangelización. Por lo tanto, la investigación pretende demostrar que la unidad de la Iglesia requiere la estructura del colegio episcopal como una representación de las iglesias, para la gran comunión, cuyo papa es el primero, supone la existencia de la communio Ecclesiarum. Aquí se encuentra la fecundidad pastoral tanto de la primacía papal como del colegio episcopal.

[pt] O diálogo entre as comunidades cristãs luteranas brasileiras da atualidade e os demais atores presentes na realidade dos centros urbanos é o principal assunto desta pesquisa. A dificuldade se deve à teologia pastoral que privilegiou a identidade do grupo associada à etnia da maioria dos seus membros, ao invés da identidade que resulta dos relacionamentos das comunidades locais, como resposta ao seu testemunho do Evangelho. Essa situação se originou na atitude dos imigrantes europeus que, encantados com expansionismo mercantil alemão, agarraram-se à sua identidade étnica, em nome da sobrevivência. Mesmo herdeiras de uma eclesiologia aberta e relacional, a partir de Cristo, as comunidades julgaram que podiam viver isoladas dos centros urbanos, aceitaram o modelo eclesial trazido pelos pastores, mas a impermeabilidade não suportou o trauma da 2ª Guerra e nem o embate com a urbanidade e a atualidade. Sendo a catolicidade imprescindível para a mensagem da salvação, o anúncio encontrou dificuldades de expressão na Igreja dos alemães, desafiando-a a assumir os riscos do anúncio, inculturar sua fé na realidade brasileira e desenvolver novas perspectivas pastorais para ocupar lugar nos centros urbanos. / [en] german pastors, but the impermeability didn t support the trouble of the 2nd War and nor the embate with the urbanity and the actuality. Being the universality indispensable for the Salvation message, the Church of the Germans had difficulties to express this announcement. The Salvation announcement challenges the Lutheran Church to assume its risks, to inculture the faith in Brazilian reality and to develop new pastoral perspectives to occupy place in the urban centers. / [de] Der Dialog zwischen den christlich lutherischen brasilianischen Gemeinden der Gegenwart und den anderen Beteiligten in der Wirklichkeit der städtischen Zentren ist das Hauptthema dieser Forschungsarbeit. Die Schwierigkeit ist auf eine Pastoraltheologie zurückzuführen, die eine Gruppenidentität bevorzugte, die durch die ethnische Herkunft der Mehrzahl der Mitglieder gestiftet wird, anstatt einer Identität, die sich den Beziehungen der örtlichen Gemeinden verdankt, als Antwort auf ihr Zeugnis des Evangeliums. Diese Situation hat ihren Ursprung in der Einstellung der europäischen Einwanderer, die sich, verzaubert durch die Ausbreitung des deutschen Handels, an ihre ethnische Identität klammerten, um zu überleben. Obwohl Erbinnen einer offenen, von Christus her auf Beziehung angelegten Ekklesiologie, meinten die Gemeinden, sie könnten isoliert von den städtischen Zentren leben, übernahmen das kirchliche Modell, das die deutschen Pfarrer mitbrachten, aber die Undurchlässigkeit hielt weder dem Trauma II. Weltkrieg stand, noch dem Zusammenprall mit der Urbanität und der Aktualität. Da die Universalität für die Heilsbotschaft unverzichtbar ist, stiess ihre Verkündigung in der Kirche der Deutschen auf Ausdrucksschwierigkeiten, die sie herausfordern, die Risiken der Verkündigung anzunehmen, ihren Glauben in die brasilianische Wirklichkeit zu inkulturieren und neue pastorale Perspektiven zu entwickeln, um in den städtischen Zentren Raum zu gewinnen.

[pt] As Novas Comunidades católicas - as comunidades de vida e aliança - são um fenômeno novo no universo católico. Nascidas da Renovação Carismática Católica, as Novas Comunidades são a institucionalização do pentecostalismo católico. A Igreja Católica no Brasil nos últimos 50 anos se destacou por uma crescente participação na sociedade civil e na esfera pública em defesa da cidadania. A presente pesquisa procura responder a seguinte questão: estariam as Novas Comunidades movendo-se em direção da sociedade civil e da esfera pública política, desenvolvendo o que se poderia chamar de uma cidadania renovada? Tomando as Novas Comunidades existentes na região metropolitana do Rio de Janeiro como campo de pesquisa, a resposta foi negativa. A espiritualidade carismática, uma via mística de salvação, e o ideal de fraternidade vivido em comunidade que caracterizam as Novas Comunidades, são obstáculos para uma participação no espaço plural da sociedade civil e da esfera pública política, porque enfatizam uma ruptura radical com o mundo - a sociedade - procurando criar um espaço privado próprio - a Comunidade - para viver a fraternidade e os dons do Espírito Santo. / [en] The new catholic communities - the communities of life and alliance - are a new phenomenon in the catholic universe. Born from The Catholic Charismatic Renewal, the New Communities are the institutionalization of Catholic Pentecostalism. The Catholic Church in Brazil in the last fifty years has stood out by the participation in the civil society and in the political public sphere in defense of citizenship. The present research has looked to answer a question: could be the New Communities moving towards the civil society and political public sphere, developing what it could be named a renewed citizenship? Taking the New Communities from the metopolitan region of Rio de Janeiro as a field of research, the answer was negative. The charismatic spirituality, a mystical way of salvation, and the ideal of fraternity lived in community, which characterized the New Communities, are barriers for participation in the plural space of the civil society and political public sphere because they emphasize a radical rupture with the world - the society - creating a own private space - the Community - to live the fraternity and the gifts from the Holy Spirit.

[pt] A manifestação da religiosidade é um traço humano presente em todas as sociedades. Por muitos séculos, a religião, principalmente a católica, ditou o comportamento e as regras de vida ocidentais. Com o processo de secularização, observa-se que a religião deixou de ser o centro da existência humana e um conjunto valores como a razão, a ciência, a tecnologia e o indivíduo passaram a ser considerados como fatores significativos da vida social. Esse processo, no entanto, não extinguiu o sentimento de religiosidade das sociedades. Novas configurações dessas manifestações se desenharam no cenário da modernidade e das sociedades contemporâneas. As Novas Comunidades, movimentos da Igreja Católica Apostólica Romana, surgem nesse contexto como tentativa do resgate da espiritualidade por meio da religião. Entre elas, estão a Comunidade Católica Shalom e a Canção Nova, movimentos que propõem uma maneira específica da vivência da religião. Esta pesquisa estuda as estratégias de evangelização dessas duas comunidades e a utilização que fazem dos meios de comunicação como forma de promover um retorno do sagrado à vida contemporânea, além de traçar um percurso do processo histórico que fundamenta e desenha esse quadro religioso. / [en] The manifestation of religiosity is a human characteristic presents in all societies. For many centuries, the religion, especially the Catholic, has dictated the behaviour and rules in Western societies With the secularization process , it is observed that religion is no longer the centre of human existence and a set of values such as reason, science , technology and the individual came to be regarded as significant factors of social life. This process, however, did not extinguish the feeling of religiosity from societies. New configurations of these manifestations were designed in the scenario of modernity and contemporary societies. New Communities, movements of the Roman Catholic Church, arise in this context to rescue spirituality through religion. Among them are the Shalom Catholic Community and New Song Community, movements that propose a specific way of experiencing religion. This research analyses the strategies of evangelization of these two communities and their use of media as a way to promote a return of the sacred to contemporary life, besides outlining a path of the historical process that underlies and designs this religious framework.

[pt] O presente trabalho tem como objeto de pesquisa as Comunidades Eclesiais de Base (CEB s) a partir de uma perspectiva pneumatológica, considerando a vida cotidiana como o Locus Theologicus da experiência no Espírito de Deus. Sendo o Espirito Santo, sujeito da Palavra, ele é quem possibilita fazer uma experiência cujo início está na proclamação da vida que é revelada por Deus. As CEB s são aqui apresentadas, como espaços onde a experiência do Espírito Santo é vivida sob a luz da justiça, do direito e da igualdade; por isso, como nas comunidades lucanas, ele é a força que fortalece a caminhada, dá coragem na luta (cf. At 2,1-6); é a unção que faz proclamar a libertação dos cativos e o Ano da Graça do Senhor (Lc 4,18-20). Investigam-se os movimentos que prepararam a chegada das CEB s, pois fundam um momento histórico da Igreja do Brasil e propiciam experiências que mudaram a vida de muitos católicos. Destaca-se como as pessoas que estão nas CEB s vivenciam suas experiências de vida à luz do Espírito pela dinâmica do seguimento de Jesus Cristo. Trata-se de uma espiritualidade marcada por um tríplice movimento: êxodo, compromisso e proximidade. Uma dinâmica que começa na sua dimensão histórica, no auto identificação com um Povo; passa pela dimensão comunitária, criando laços de comunhão no seguimento de Jesus e termina na dimensão pessoal, na experiência amorosa de um Deus que nos ama na nossa pobreza. A pesquisa não quis ser um estudo de pneumatologia, mas uma tentativa de uma eclesiologia da experiência, considerando como ação do Espírito de Deus, dentro desta experiência eclesial, tudo que a move e transforma. / [fr] Le présent travail a comme objet de recherche les base communautés ecclésiales (CECB) d un point de vue pneumatológica, compte tenu de la vie quotidienne comme le Locus Theologicus d expérience dans l esprit de Dieu. Faisant l objet de l Esprit Saint, mot, il est celui qui permet de faire une expérience dont la maison est dans la proclamation de la vie qui nous est révélée par Dieu. Le CECB est présenté ici, en tant qu espaces où l expérience de l Esprit Saint est vécue par la lumière de la Justice, le droit et l égalité; donc, comme dans les communautés, il est Lucane qui fortifie la marche, prendre le courage dans la lutte (voir 2,1 -6); est l onction qui proclame la libération des captifs et l année de grâce du Seigneur (LC. 4.18 -20). Enquêter sur les mouvements qui a préparé l arrivée du CEB s, se trouvent un moment historique dans l église du Brésil et fournir des expériences qui ont changé la vie de beaucoup de catholiques. Se distingue comme les gens qui sont dans l expérience de CECB que les expériences de leur vie à la lumière de l esprit par la dynamique de suivre le Christ Jésus. Il est d une spiritualité marquée par un triple mouvement: Exode, engagement et proximité. Une dynamique qui commence dans sa dimension historique, l identification automatique avec un peuple; passe par la dimension communautaire, en créant des liens de communion dans la suite de Jésus et se termine par la dimension personnelle, aimer l expérience d un Dieu qui nous aime dans notre pauvreté. La recherche ne voulait pas être une étude de pneumatologie, mais une tentative d une ecclésiologie d expérience, vu comment l esprit de Dieu, dans cette expérience ecclésiale, tout ce qui bouge et se transforme.

[pt] As chamadas igrejas inclusivas são um movimento religioso contemporâneo na sociedade brasileira. Formadas por uma maioria de pessoas lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros (LGBTs), essas igrejas rompem com a lógica tradicional das igrejas cristãs hegemônicas, que consideram as sexualidades e gêneros dissidentes como pecaminosos e reprováveis. A Igreja da Comunidade Metropolitana e a Comunidade Cidade de Refúgio, comunidades religiosas localizadas na cidade de São Paulo, são exemplos distintos deste movimento religioso, militando, cada uma de acordo com suas especificidades dogmáticas, a favor da inclusão de pessoas LGBTs em suas agremiações. / [en] The so-called inclusive churches are a contemporary religious movement in the Brazilian society. Formed by a majority of lesbian, gay, bisexual and transgender people (LGBTs), these churches break with the traditional logic of the hegemonic Christian churches, which consider that the sexualities and dissidents genders as sinful and reprehensible. Igreja da Comunidade Metropolitana (The Metropolitan Community Church) and Comunidade Cidade de Refúgio (The City of Refuge Community) – religious communities located in the city of São Paulo are different examples of this religious movement, fighting for, each one with its dogmatic specificities, supporting LGBT people inclusion within their assemblies.

[pt] Em nosso atual contexto eclesiológico, descobrimos situações que ofendem a Tradição da Igreja e a eclesiologia de comunhão de Yves M.-J. Congar, cujos legados nos ensinam que a Igreja possui, na Trindade, sua origem, seu modelo, sua inspiração e meta, e que Deus, Único em Três Pessoas, assim o é, devido às relações intratrinitárias entre as Mesmas, garantidas pelo Espírito de Deus. Partindo do pressuposto relacional trinitário, buscamos elaborar, em Congar e outros autores de nossa atualidade, uma fundamentação teológica que privilegie a autonomia relacionada das Pessoas trinitárias como paradigma eclesiológico, para articular as relações de anseio de comunhão na Igreja. Esta, é Mistério radicado na Trindade e visibilizado ao mundo em suas diversas estruturas, às quais, pelo batismo, incorporam-se os membros ontologicamente iguais e ministerialmente diferentes, chamados todos à comunhão, celebrada, louvada e alimentada pela eucaristia, e que, no serviço ao mundo, encontra sua missão e consagração, a exemplo mesmo de Cristo. A Igreja, enviada como sinal de salvação à humanidade, é feita de humanos e, portanto, chamada à conversão. A comunhão é, portanto, na Igreja, o vinho novo, curtido e fermentado nos odres que buscamos ajudar a renovar, na dinâmica e potência do Espírito de Deus. / [en] On our actual ecclesiological context, we descover situations which hurts the Church Tradiction, and, also Y. M.-J. Congar s conception of the Ecclesiology of Communion, which inheritance teach us that the Trinity is the original model, inspiration and finality of the Church; and that God, Unique in Three Persons is so, because, of the intratrinitarian relations between themselves, guaranteed by the Spirit of God. Departing from the trinitarian relational presuposition, we have tried to elaborate, reflecting on Congar s theology and on other authors too, a theological foundation which privileges a relational autonomy of the Trinitarian Persons as an ecclesiological paradign in order to articulate the desire of communional relations in the Church. The Church is a Mystery embeded in the Trinity and made visible to the world through its diverse structures, to which, by the Baptism, are incorporated members ontologically equals and ministerially different, both called to communion between themselves and God. Communion is celebrated, praised and nourished by the Eucharist and must be a service to the world, field of Church s mission and consecration, following Christ s example. The Church sent to the world as a sign of human salvation is composed by human beings, who are called to conversion. So, communion is in the Church, a new wine, fermented and tanned in wine-skins which we have tried to renew under the potency and dynamic of the Spirit of God.

[pt] O presente trabalho tem o propósito de apresentar a Campanha da Fraternidade como uma das grandes expressões da Igreja do Brasil a serviço da vida. Para atingir seu objetivo, o trabalho utiliza o método VER-JULGAR-AGIR e, inicialmente, relaciona a referida Campanha com os diferentes desafios impostos à Igreja que justificaram a sua origem, tanto em âmbito local, no Rio Grande do Norte, como em âmbito nacional, levando em consideração tanto a conjuntura nacional como eclesial. Depois, a reflexão mostra o desenvolvimento da Campanha e os fatores que influenciaram sua estrutura e sua metodologia. Como iluminativo teológico, é apresentada uma abordagem eclesiológica, tendo como referência central o Concílio Vaticano II e suas decorrências, com especial enfoque nos modelos de Igreja apresentados por Avery Dulles e contextualizados no Brasil pelo Pe. José Marins, e na Teologia desenvolvida na América Latina, sempre considerando os elementos conjunturais eclesiais e sócio-econômicos que tiveram influência na eclesiologia. A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil realiza a Campanha da Fraternidade todos os anos procurando responder aos problemas que estão presentes na realidade brasileira e causam sofrimento, dor e morte. As Campanhas da Fraternidade realizadas no novo milênio mostram que a Igreja do Brasil é uma Igreja serva, que procura resgatar o valor e a dignidade da pessoa humana. Assim, a Igreja do Brasil está a serviço da Vida através da Campanha da Fraternidade. / [en] The purpose of the current study is to present the Fraternity Campaign as one of the big expressions of the Brazilian Church in the service of life. In order to achieve its objective, the study uses the SEE-THINK-ACT method and initially relates the Campaign mentioned to the different challenges imposed to the Church which have justified its creation, either within a local scope, in Rio Grande do Norte, or within a national scope, taking into consideration the national as well as the ecclesiastical junctures. Later the reflection shows the development of the Campaign and the factors which influenced its structure and its methodology. An ecclesiological approach is presented as a theological illuminative, having as main reference the Second Vatican Council and its consequences, with special focus on the Church models presented by Avery Dulles and put into context in Brazil by Fr. José Martins, and on the Theology developed in Latin America, always considering the ecclesiastical and socio-economic juncture elements which have influenced ecclesiology. The National Conference of Brazilian Bishops conducts the Fraternity Campaign every year seeking answers to current problems in Brazilian reality, those which cause grief, pain and death. The Fraternity Campaigns carried out in the new millennium show that the Brazilian Church is a serving Church, that tries to rescue the value and dignity of human beings. Therefore, the Brazilian Church is in the service of life through the Fraternity Campaign.