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[fr] NUL PARMI EUX N´ÉTAIT INDIGENT LA RELEVANCE D´UNE ÉCLESIOLOGIE SOLIDAIRE POUR LE RACHAT DE LA DIGNITÉ HUMAINE / [pt] NINGUÉM ENTRE ELES ERA INDIGENTE A RELEVÂNCIA DE UMA ECLESIOLOGIA SOLIDÁRIA PARA O RESGATE DA DIGNIDADE HUMANAJOSE LUIZ NEGRI 09 December 2003 (has links)
[pt] Partindo da realidade sócio-econômica e religiosa-
cultural do povo latinoamericano, que durante quinhentos
anos vem sofrendo todo tipo de humilhação, proponho a
reflexão sobre a eclesiologia solidária, a fim de que a
dignidade humana seja resgatada em todas as suas
dimensões. Para alcançar este objetivo, tenho inspirado-
me em Jesus Cristo Libertador e no compromisso com seu
Evangelho, nas reflexões teológico-pastorais das três
grandes Conferências do Episcopado latino-americano:
Medellín (1968), Puebla (1979) e Santo Domingo (1992), na
contribuição de teólogos e pastores comprometido seu com
os pobres da América Latina que me ajudaram a definir os
caminhos percorridos para o tratado da solidariedade na
Igreja deste continente. Com este propósito, espero poder
contribuir para que a Igreja, neste novo milênio, diante
de novos desafios, não esqueça seu compromisso solidário
com os pobres, acolhendo com renovado espírito as
aspirações do povo por um mundo mais humano e as
propostas teológico-pastorais que, desde o Vaticano II
até hoje, têm contribuído para oresgate da vida e da
dignidade humana. A solidariedade é uma característica
latino-americana que se faz presente na história e na
Igreja. Ela se manifesta no grito do pobre, na luta dos
perseguidos por causa da justiça e na exigência do
compromisso com a libertação integral de todas as
pessoas. A perseguição sofrida por muitos cristãos é um
dos sinais de uma Igreja comprometida e solidária com os
pobres e injustiçados deste continente. Para o resgate da
dignidade humana e para que não haja indigentes entre
nós, a Igreja não pode abrir mão da luta solidária pela
libertação de todos. / [fr] Tout en partant de la réalité socio-économique et
réligieuse-culturelle du peuple latino-américain que
pendant cinq siècles souffre tout type dhumiliation,
je propose la réflecion sur léclesiologie solidaire, pour
que la dignité humaine soit rachetée en toutes les
dimensions. Pour atteindre cetobjectif, je me suis
inspiré en Jésus Christ libérateur et dans le compromis
avec son Évangile, dans les réflexions théologique-
pastorales des trois célébres Conférences de lÉpiscopat
laitino-américain: Medellín (1968), Puebla (1979) et Santo
Domingo (1992), dans la contribution des certains
théologiens et pasteurs engagés avec les pauvres de
lAmérique Latine qui mont aidé à définir les chemins
parcourris pour le traité de la solidarité. Avec ce propos,
jespère pouvoir contribuer pour que lÉglise, dans
ce nouveau millénaire, devant les nouveaux défies, noublie
pas son compromis solidaire avec les pauvres, accueillant
avec un esprit renouvelé les aspirations du peuple pour un
monde plus humain et les propositions théologique-pastorales
auxquelles, depuis le Concile Vatican II jusquaujourdhui,
aient contribuées pour rachater la vie et la dignité
humaine. La solidarité est une caractéristique
latinoaméricaine à laquelle se fait présent le clameur du
pauvre, dans la lutte des persecutés à cause de la justice
et dans lexigence du compromis avec la libération
intégrale de toutes les personnes. La persécution soufferte
par beaucoup des chrétiens est un des signes dune Église
engagée et solidaire avec les pauvres sans défense de ce
continent. Pour le rachat de la dignité humaine et pour que
nul parmi nous ne soit indigent, lÉglise ne peut pas
renoncer la lutte solidaire pour la libération de tous.
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[fr] QUAND L ESPRIT DE DIEU INSUFFLA...: L EXPÉRIENCE DE L ESPRIT DE DIEU DANS LES PETITES COMMUNAUTÉS CHRÉTIENNES / [pt] QUANDO O ESPÍRITO DE DEUS SOPROU...: A EXPERIÊNCIA DO ESPIRITO DE DEUS NAS COMUNIDADES ECLESIAIS DE BASEVIVIANE APARECIDA MOREIRA SILVA 08 March 2017 (has links)
[pt] O presente trabalho tem como objeto de pesquisa as Comunidades Eclesiais de Base (CEB s) a partir de uma perspectiva pneumatológica, considerando a vida cotidiana como o Locus Theologicus da experiência no Espírito de Deus. Sendo o Espirito Santo, sujeito da Palavra, ele é quem possibilita fazer uma experiência cujo início está na proclamação da vida que é revelada por Deus. As CEB s são aqui apresentadas, como espaços onde a experiência do Espírito Santo é vivida sob a luz da justiça, do direito e da igualdade; por isso, como nas comunidades lucanas, ele é a força que fortalece a caminhada, dá coragem na luta (cf. At 2,1-6); é a unção que faz proclamar a libertação dos cativos e o Ano da Graça do Senhor (Lc 4,18-20). Investigam-se os movimentos que prepararam a chegada das CEB s, pois fundam um momento histórico da Igreja do Brasil e propiciam experiências que mudaram a vida de muitos católicos. Destaca-se como as pessoas que estão nas CEB s vivenciam suas experiências de vida à luz do Espírito pela dinâmica do seguimento de Jesus Cristo. Trata-se de uma espiritualidade marcada por um tríplice movimento: êxodo, compromisso e proximidade. Uma dinâmica que começa na sua dimensão histórica, no auto identificação com um Povo; passa pela dimensão comunitária, criando laços de comunhão no seguimento de Jesus e termina na dimensão pessoal, na experiência amorosa de um Deus que nos ama na nossa pobreza. A pesquisa não quis ser um estudo de pneumatologia, mas uma tentativa de uma eclesiologia da experiência, considerando como ação do Espírito de Deus, dentro desta experiência eclesial, tudo que a move e transforma. / [fr] Le présent travail a comme objet de recherche les base communautés ecclésiales (CECB) d un point de vue pneumatológica, compte tenu de la vie quotidienne comme le Locus Theologicus d expérience dans l esprit de Dieu. Faisant l objet de l Esprit Saint, mot, il est celui qui permet de faire une expérience dont la maison est dans la proclamation de la vie qui nous est révélée par Dieu. Le CECB est présenté ici, en tant qu espaces où l expérience de l Esprit Saint est vécue par la lumière de la Justice, le droit et l égalité; donc, comme dans les communautés, il est Lucane qui fortifie la marche, prendre le courage dans la lutte (voir 2,1 -6); est l onction qui proclame la libération des captifs et l année de grâce du Seigneur (LC. 4.18 -20). Enquêter sur les mouvements qui a préparé l arrivée du CEB s, se trouvent un moment historique dans l église du Brésil et fournir des expériences qui ont changé la vie de beaucoup de catholiques. Se distingue comme les gens qui sont dans l expérience de CECB que les expériences de leur vie à la lumière de l esprit par la dynamique de suivre le Christ Jésus. Il est d une spiritualité marquée par un triple mouvement: Exode, engagement et proximité. Une dynamique qui commence dans sa dimension historique, l identification automatique avec un peuple; passe par la dimension communautaire, en créant des liens de communion dans la suite de Jésus et se termine par la dimension personnelle, aimer l expérience d un Dieu qui nous aime dans notre pauvreté. La recherche ne voulait pas être une étude de pneumatologie, mais une tentative d une ecclésiologie d expérience, vu comment l esprit de Dieu, dans cette expérience ecclésiale, tout ce qui bouge et se transforme.
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[fr] LE NOUVEAU SUJET APOSTOLIQUE: LA DIMENSION TRANSFORMATRICE DANS LE MAGISTÈRE DU PAPE FRANÇOIS / [pt] NOVO SUJEITO APOSTÓLICO: A DIMENSÃO TRANSFORMADORA NO MAGISTÉRIO DO PAPA FRANCISCOVERA MARIA LANZELLOTTI BALDEZ BOING 23 July 2021 (has links)
[pt] Propomo-nos investigar o Novo sujeito apostólico, social e eclesial a partir dos documentos pontifícios do Papa Francisco, numa dimensão transformadora. A pesquisa procurou mostrar a importância do contexto econômico, social e cultural na proposta teológica e pastoral desenvolvida pelo Papa. Uma condição intrínseca à renovação missionária e ao novo perfil evangélico que Francisco considera imprescindível à Igreja dos pobres, configurada como Igreja em saída. Um processo que demarca a superação do dualismo entre fé e vida, que nos conduz a um caminho dialogante e formativo do sujeito apostólico. O Papa Francisco nos remete à ação transformadora da evangelização, o retorno às fontes do Evangelho, à práxis de Jesus Cristo. Lugar de fecundidade do anúncio do Reino de Deus, revelação concreta do amor de Deus pela criação. A partir da práxis de Jesus Cristo, tratamos de diferentes dimensões da evangelização na proposta do pontificado de Francisco: a evangelização inculturada, o ser humano na perspectiva integrada de sua existência histórica e de fé, a espiritualidade encarnada que emana diferentes expressões de fé, a humanização desenvolvida a partir da subjetividade aberta e, fundamentalmente, a perspectiva de desenvolver uma ecologia integrada às dimensões sociais, culturais e econômicas. O trabalho mostra que, a partir da chave do Evangelho de Jesus Cristo, o Papa provoca a Igreja à atualização de sua missão, o que expressa o comprometimento com a continuidade do Concílio Vaticano II. Mostramos, também, a espiritualidade inaciana como fonte de compromisso e discernimento presentes em Francisco, à luz do Evangelho, e a recepção do Concílio no continente latino-americano, que fundamentou uma teologia libertadora, revisitada à luz da práxis histórica e de Jesus. O trabalho expressa o dinamismo da ação do Espírito Santo na evangelização encarnada, que Francisco traz intrínseca à sua ação pastoral. Revela-nos, dessa forma, a exigência constante da conversão da mentalidade e das atitudes, essencial ao processo transformador da evangelização. Destacamos, como eixo central do desenvolvimento do trabalho, o protagonismo social que o Papa reconhece nos movimentos populares e nos sujeitos apostólicos. É no interior desse processo que o Papa destaca o caminho do diálogo, da sinodalidade, como formativo do novo sujeito, social e eclesial. / [fr] Nous nous proposons dans ce travail de mener une recherche, basée sur des documents pontificaux, sur un nouveau sujet apostolique, social et ecclésial, dans une dimension transformatrice. La recherche a pour objectif de mettre en lumière l importance du co ntexte économique, social et culturel de la perspective
théologique et pastorale présentée par le pape. Une condition intrinsèque au renouvellement missionnaire de la nouvelle approche évangélique que François estime indispensable pour l Eglise des pauvres qualifiée d Eglise « en sortie ». Un processus qui demande de dépasser le dualisme foi vie pour nous amener vers un
chemin de dialogue, et partant, conduire à la formation d un sujet apostolique. Le Pape François nous invite à une action transformatrice d e l évangélisation, à un retour aux sources de l Evangile, à la praxis de Jésus Christ. Lieu de fécondité de l annonce du règne de Jésus, révélation concrète de l amour de Dieu pour la
création. Par le biais de la praxis de Jésus Christ, nous nous intéress ons aux différentes dimensions de l évangélisation en lien avec la proposition du pontificat de François: l évangélisation inculturée, l être humain dans la perspective ajustée à son existence historique et de foi, la spiritualité incarnée qui traduit le s diverses expressions de la foi, une humanisation conçue à l aune d une subjectivité ouverte et, prioritairement, la perspective de l essor d une écologie adaptée aux dimensions sociales, culturelles et économiques. Ce travail enseigne que, sur la base de l évangile de Jésus Christ, le pape pousse l Eglise à mettre sa mission à jour, ce qui dénote son engagement à la suite du Concile Vatican II. Nous soulignons également que la spiritualité ignacienne d engagement et de discernement présente chez le Pape François, à la lumière de l Evangile, ainsi que l accueil du Concile sur le continent latino américain ont favorisé une théologie de la libération, revisitée à la lumière de la praxis historique et de Jésus. L étude met en avant le dynamisme de l action de l Esprit Saint dans l évangélisation incarnée que François juge intrinsèque à son action pastorale. Il en ressort une exigence constante de changement des mentalités et des attitudes, essentielle au processus transformateur de l évangélisation. Nous nous a xons, dans le développement de l étude, sur l impact du social dont le pape reconnaît la traduction dans les mouvements populaires et chez les sujets apostoliques. C est à l intérieur de ce processus que le pape met en avant un chemin de dialogue, de syn odalité, permettant l éclosion d un nouveau sujet social et ecclésial.
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