[pt] Autoimunidade é um termo empregado nas ciências médico/biológicas para definir o ataque das células protetoras de um corpo contra si mesmo. Jacques Derrida torna essa expressão mais abrangente e a define como o movimento a partir do qual uma dada identidade (seja um organismo, um indivíduo ou um país) volta contra si mesmo em vista de se manter em vida. Poderíamos, com isso, pensar a noção de vida de outro modo? A hipótese a ser desenvolvida nessa dissertação é que Derrida nos permite responder afirmativamente essa questão levando em consideração três etapas. Primeiramente, formulando o que viria a ser o conceito tradicional de vida e como tal concepção implicaria uma concepção tradicional do tempo. Chamarei tal concepção de vida enquanto imunidade absoluta e alegarei que (a) ela é composta pela junção de duas características: ipseidade e prazer auto-centrado, e que (b) tais características implicam o chamado conceito metafísico do tempo. Em segundo lugar, mostrando que a vida enquanto imunidade absoluta é dependente dos processos autoimunes. Em terceiro lugar, explicando como a partir da desconstrução do conceito metafísico do tempo podemos chegar à concepção de vida que Derrida chamou de sobrevida. / [en] Autoimmunity is an expression used in medical/biological sciences to define the attack of the body protective cells against itself. Jacques Derrida, however, uses this concept in a much broader sense. For him, autoimmunity stands for a movement in which a given identity (either an organism or an individual or a country) turn against itself and attacks its own immunity. Starting from this comprehension of autoimmunity, could we think life otherwise? This thesis develops the hypothesis that we can answer affirmatively to that question if we consider three steps. First, to formulate what would be the traditional concept of life and how this conception implies a traditional concept of time. I will call this conception life as absolute immunity and will claim that (a) it is composed by two characteristics: ipseity and self-centric enjoyment, and that (b) these characteristics imply the so-called metaphysical concept of time. Secondly, to argue that life as absolute immunity is dependent on the autoimmune process. Thirdly, to explain how we can provide an interpretation of Derridas conception of life called survival from the deconstruction of the metaphysical concept of time.

[pt] A presente pesquisa trata-se de um estudo da concepção de vida na contemporaneidade e sua relevância teológica, tendo como referencial o respeito pela vida a partir do pobre. A nossa pesquisa surgiu da constatação da emergência de um novo paradigma civilizacional, capaz de resgatar as dimensões da vida humana e do cosmos, especialmente dos seres vivos mais fragilizados e ameaçados. É necessário a abertura a novas questões e à busca de respostas aos grandes desafios da nossa época, a partir do humanismo cristão, participando, ativamente do debate cultural em que se configura a sociedade do presente e do futuro. Daí, pois a importância de pesquisar acerca de uma ética da vida, que implique respeito para os novos tempos, necessária e possível, que possa introduzir o dever onde tudo é poder, é um desafio urgente. Este desafio contemporâneo exige estar atento e ser perspicaz para apreender a necessidade de elaborar uma teologia, capaz de superar o antropo e o androcentrismo, compreendendo a pessoa humana como inter e retrorrelacionada e responsável pelas gerações que estão por vir. A idéia da central de nossa pesquisa emerge da necessidade de focalizar a produção científica e a conseqüente geração de conhecimento de maneira orgânica e transdisciplinar, levando em consideração o Ensino do Magistério e as verdades da fé cristã. Assim, a nossa pesquisa quer contribuir pró-ativamente, para que a opção pelos pobres, a promoção da justiça, a defesa da vida e dos direitos humanos e a ecologia como casa comum da humanidade, sejam a referência fundamental do interesse social da ação humana no mundo. Metodologicamente procuraremos primeiramente assimilar a compreensão contemporânea da vida, mediante as ciências da vida e a nova cosmologia. Dois autores serão muito importantes para nosso estudo, pois resumem muito bem esta visão. Frijtof Capra, com sua compreensão da vida como teia introretrorelacionada; Leonardo Boff, com a sua visão de Ecologia como comum de todos, fundamentada numa Ética da Vida que leve em consideração o grito dos pobres, o respeito pela vida a partir do cuidado, como direito e dever de todos, em vista de uma nova humanidade. Por fim, fazemos uma leitura teológica a partir das fontes da fé, Escritura e Tradição eclesial, confrontando esses paradigmas, buscando pontos de contato, que possam servir como pontos de referencia para nossa reflexão acerca do respeito pela vida a partir do pobre e sua relevância para o discurso teológico contemporâneo. / [en] The present research is about a study of the conception of life in the contemporary days and its theological relevance, having as referential the respect for the life from the poor person. Our research appeared of the ascertainment of the emergency of a new civilization paradigm, capable to rescue the dimensions of the human life and the cosmos, especially of the living beings more weakened and threatened. Opening is necessary for the new questions and the search of answers to the great challenges of our time, from the Christian humanism, participating actively of the cultural debate where the society of the present and the future configures itself. From there, therefore, the importance to search concerning ethics of the life, that implies respect to the new times, necessary and possible, that can introduce the duty where everything is to be able, is an urgent challenge. This contemporary challenge demands to be intent and to be perspicacious to apprehend the necessity to elaborate a theology capable to surpass anthrop and the androcentrism, understanding the human person as being inter and retro- related and responsible for the generations that are for coming. The central idea of our research emerges of the necessity to focus the scientific production and the consequent generation of knowledge in organic way and transdisciplinary, taking account of the Teaching of the Mastership and the truths of the Christian faith. Thus, our research intends pro-actively to contribute so that the option for the poor persons, the promotion of the justice, the defense of the life and of the human rights and the ecology as common house of the humanity are the basic reference of the social interest of the human action in the world. Methodologically we will first look for to assimilate the contemporary understanding of the life, by means of sciences of the life and the new cosmology. Two authors will be very important for our study, since they summarize well this vision. Frijtof Capra, with its understanding of the life as a introretrorelated net; Leonardo Boff, with its vision of Ecology as common house of all, based on an Ethics of the Life that takes account of the shout of the poor persons, the respect for the life from the care, as right and duty of all, in view of a new humanity. Finally, we make a theological reading from the sources of the faith, Writing and ecclesial Tradition, collating these paradigms, searching contact points that can serve as points of reference for our reflection concerning the respect for the life from the poor person and its relevance for the contemporary theological speech.

[pt] A História da Igreja é marcada por homens e mulheres que assumiram de forma livre os conselhos evangélicos de castidade, pobreza e obediência, denominados, atualmente como vida consagrada. O Concílio Vaticano II, reconhecendo a necessidade de renovação para comunicar-se melhor com o mundo moderno, estabelece diretivas para todos os estados de vida reconhecidos pela Igreja. Para as pessoas consagradas, tais diretivas estão delineadas principalmente no capítulo VI da Constituição Dogmática Lumen Gentium, no decreto Perfectae Caritatis, dedicado aos religiosos, 33 a 35 do decreto Christus Dominus e 18 e 40 do decreto Ad gentes. Os Padres Conciliares procuraram destacar em tais documentos a essência da vida religiosa, mas, devido à má interpretação e recepção das orientações, algumas comunidades religiosas se viram desorientadas quanto a particular identidade e funcionalidade da vida consagrada para a Igreja. Os documentos pós-conciliares de Paulo VI a João Paulo II buscaram combater a hermenêutica da ruptura, focando no aspecto histórico, existencial e prático, principalmente através da Exortação Apostólica Pós-Sinodal Vita Consecrata. Bento XVI, ao adotar a hermenêutica da continuidade, seguindo a linha dos Padres Conciliares e de seus predecessores, trata do tema da vida consagrada em diversas homilias, mensagens e discursos. Através da análise de alguns de seus pronunciamentos, a pesquisa pretende sinalizar os pontos de continuidade e temas relevantes para os consagrados, destacando, desta forma, a sua contribuição para o entendimento e aprofundamento da identidade da vida especialmente consagrada. / [en] The History of the Church is marked by men and women who freely assumed the evangelical counsels of chastity, poverty and obedience, currently called consecrated life. The Vatican Council II, recognizing the need for renewal in order to better communicate with the modern world, establishes directives for all states of life recognized by the Church. For consecrated persons, such directives are outlined mainly in chapter VI of the Dogmatic Constitution Lumen Gentium, in the decree Perfectae Caritatis, dedicated to religious, 33 to 35 of the decree Christus Dominus and 18 and 40 of the decree Ad gentes. The council fathers sought to highlight in these documents the essence of religious life, but, due to the misinterpretation and reception of the guidelines, some religious communities found themselves disoriented as to the particular identity and functionality of the consecrated life for the Church . The post-conciliar documents from Paul VI to John Paul II sought to combat the hermeneutics of rupture, focusing on the historical, existential and practical aspects, mainly through the Post-Synodal Apostolic Exhortation Vita Consecrata. Benedict XVI, adopting the hermeneutic of continuity, the line of the council fathers and their predecessors, treats with the theme of consecrated life in several homilies, messages and speeches. Through analysis of some his pronouncements, the research intends to signal the points of continuity and relevant themes for the consecrated, detaching their contribution to understanding and deepening of the identity of the especially consecrated life.

[pt] As formas de compreensão do passado são heranças que a história mobiliza e revê. Proclamação e revolta são, neste sentido, como molduras recorrentes na escrita da história e na compreensão política que esta escrita engendra. Esta Tese investiga uma produção e um momento propício à crítica destas molduras: as recepções da proclamação da República entre os sócios do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, quando uma expectativa de futuro – a continuidade do Império em um terceiro reinado – se esvaia. Neste momento de constrangimento com a perda do futuro, o passado se tornava referência para a compreensão do presente, as palavras usadas para escrever memórias históricas entravam em cena nas falas sobre o que se dava. A anarquia dos anos regenciais parecia ter retornado para parte dos sócios do IHGB que lamentavam a perda de D. Pedro II. Ao mesmo tempo, foi quando outros sócios puderam ver a República como viram a Independência: como proclamação. Apesar do conflito e tensão entre estas recepções, um traço lhes é comum: a vida ativa era compreendida sem que fosse necessário se envolver com ela. Como proclamação a história era senhora de si e o homem encaminhado pelos fatos. Como anarquia a vida ativa era a revolta, uma imagem turva, sem personagens ou densidade própria. A cidade, porém, afirmava sua densidade. Ao contrário do ruído da anarquia ou da apatia da proclamação, o vintém e o encilhamento aconteciam fora do Instituto, em meio a um debate sobre um elemento que se tornava cada vez mais relevante: a moeda. Se os sócios do IHGB falavam em proclamação e anarquia, não desconheciam as mudanças da cidade e, justo por isso, optavam por se manter longe dela, uma postura que compartilhariam com os governos civis na República. Que história é essa, autônoma e distante dos homens, é o que se investiga. / [en] The frames of apprehension of the past are heritages which the history use and criticize. Proclamation and revolt are common frames in the writing of history and in the political understanding that it disposes. The present Thesis focus on a production and a moment particularly good to criticize those frames: the reception of the Republic proclamation by the members of the Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro; when the expected future – the continuity of the Empire in a third reign – vanishes. At this moment of hesitation caused by the lost of the expected future, the past became the reference to understand the present. The words once used to write history became part of the voices about the present. The anarchy of the first years of the Second Reign seemed to be back to those who regretted the lost of D. Pedro II. At the same moment, other members of the IHGB could see the Republic by the same frame they understood the Independency: as a proclamation. Despite the conflict and tension between those receptions, they share one trait: the active life was understood without any need to engage with it. As proclamation the history was irresistible, the man where lead by the facts and not by their own actions. As anarchy the active life was just one more revolt, a blurred image without characters or density. However, the city claimed its life. As the opposite of the noise of the anarchy or the apathy of the proclamation, the vintém and the encilhamento happened outside the IHGB in the middle of an ongoing debate about an old object that started to became fundamental to the society: the money. If the members of the IHGB talked about proclamation and revolt, they realized the city changes, but they choose to stay apart, a position they shared with the civil governments of the Republic.

[pt] A televisão sempre ocupou um lugar relevante na vida cotidiana do brasileiro, e novas possibilidades de consumo podem vir a influenciar o modo como o telespectador se relaciona com conteúdo televisivo. A influência da televisão na vida cotidiana do brasileiro e a difusão da telefonia celular nas camadas de baixa renda criaram um cenário favorável para a introdução e posterior adoção da TV portátil no celular, viabilizada pela implantação da tecnologia de TV Digital no Brasil. A teoria do aprendizado por analogia foi usada como arcabouço teórico para avaliar o processo de adoção dessa tecnologia, que apesar de nova na forma de entrega (digital e móvel), já é bem conhecida e considerada entre os brasileiros, tendo em vista a grande penetração do meio na preferência popular. A contextualização do cenário passa, portanto, pelo entendimento das dimensões, características e significados da TV na vida cotidiana. A escolha pelo estudo das classes mais baixas se deve ao fato de que estas se configuram como as maiores consumidoras de programação televisiva. O resultado das pesquisas exploratórias revela um grande interesse em poder assistir televisão em qualquer lugar, mesmo em movimento, o que pode indicar novas oportunidades comerciais a partir dessa nova prática do consumo de mídia e indica, ainda, que a força da presença da TV na vida cotidiana pode ser significativa na intenção de adoção da TV portátil como uma alternativa para o consumo de conteúdo televisivo em locais públicos. / [en] Television has always had a relevant place in the Brazilian everyday life, and new possibilities of consumption may influence the way viewers relate with television content. The influence of television on the Brazilian everyday life and the spreading of mobile telephony among the lower income classes have established favorable conditions for the introduction and later adoption of portable TV for mobile phones, which was made possible by the introduction of digital TV technology in Brazil. The theory of learning by analogy was used as theoretical basis to analyze the process of absorbing this technology, which, although new from a delivery point of view, is already well known and considered by Brazilians, as we can see when we consider its large stand in popular preference. The contextualizing of the introduction conditions is thus tied to the understanding of the dimensions, characteristics and meanings obtained by TV in everyday life. The option for lower classes as an object of study stems from the fact those classes represent the larger consumption of television programs. The results of the exploratory research shows a great interest in watch TV anywhere, even outside home. This may indicate new commercial opportunities based that new form of media consumption. It also indicates that the weight of TV in everyday life may be significant towards the intention of adopting the portable TV as an alternative to TV content consumption in public places.

[pt] Este estudo tem como finalidade analisar a maneira como três figuras paradigmáticas do rock no Brasil - Cazuza, Arnaldo Antunes e Lobão - construíram suas identidades artísticas. Seguindo a trajetória desses compositores, procuramos entender como eles se apropriaram de categorias simbólicas nas entrelinhas da cultura e delas fizeram uso para a criação de suas personas. Se os roqueiros mencionados compartilham a linguagem do rock dos anos 80, eles apresentam diferenças, entretanto, quanto à maneira de se colocarem no mundo artístico. Levamos em consideração, quanto a esse aspecto, que a construção identitária pressupõe a recorrência a determinadas tradições - no caso, artísticas -, que são constantemente ressignificadas. Procurei, portanto, entender ao longo da pesquisa, como as questões culturais de seu tempo se revelam na trajetória desses atores, assim como os repertórios legados pelo passado, na medida em que os três músicos, cada um à sua maneira, dialogam com tradições específicas. / [en] This study aims to analyze how three paradigmatic figures of rock in Brazil - Cazuza, Arnaldo Antunes and Lobão - have built their identities. Following the trajectory of these composers, we tried to understand how they got hold of symbolic categories in the underlines of culture and have used them to create their personas. If the rockers mentioned share the language of the brazilian rock of the 80s, they differ, however, as to how to put themselves in the art world. We took into consideration in this regard, that construction of identity implies the recurrence of certain traditions - in this case, artistic - that are constantly resignified. We projected, therefore, to understand the course of research, such as cultural issues of their time to reveal the trajectory of these actors, as well as the repertoire bequeathed by the past, insofar as the three musicians, each in its own way, dialogue with specific traditions.

[pt] A presente dissertação procura abordar os múltiplos sentidos da relação entre vida e criação, a partir de um encontro entre psicologia e teatro. Através de uma reflexão sobre a noção de transicionalidade, proposta no pensamento do psicanalista Donald Winnicott, este estudo procura compreender de que modo a formação da subjetividade se dá em um espaço de experimentação, no jogo paradoxal entre continuidade e ruptura com os signos culturais. Em um diálogo com autores e artistas da cena teatral, que enfrentaram os limites da representação em seus processos de criação, busca-se problematizar as fronteiras entre arte e vida para além do paradigma mimético que orientou de forma dominante o teatro ocidental. A problematização das fronteiras aqui realizada pretende incidir não somente sobre um domínio estético como também colocar questionamentos à forma como pensamos a relação entre subjetividade e cultura. / [en] The present dissertation aims to approach the multiples senses of the relationship between life and creation departing from an encounter between theater and psychology. Through the reflection about the notion of transitionality, proposed in the work of the psychoanalyst Donald Winnicott, this study tries to understand the manners in which formation of subjectivity takes place within an experimental space, in the paradoxical play between continuity and rupture with the cultural signs. In a dialogue with authors and artists from the theatrical scene, who, in their creative processes faced the limits of representation, the work aims to question the borders between art and life, beyond the mimetic paradigm which orientated in a dominant way occidental theatre. This questioning of the borders intends to incur on, not only an esthetic domain, but also on the thought about the relationship between subjectivity and culture.

[pt] Nesses últimos anos vemos uma retomada do sagrado e da religiosidade, ao mesmo tempo a vemos de forma autônoma, puramente subjetiva, sentimental, desaparecendo assim a cosmo visão sagrada dominante na sociedade tradicional e o catolicismo perdendo a hegemonia simbólica desfrutada no passado, enquanto fundamento último da cultura e da organização social. Mas podemos constatar também que a Igreja, sobretudo com o Concílio Vaticano II, apresenta a revelação de Deus na história, como um fato objetivo, um acontecimento e um encontro com Jesus Cristo, recolocando-o assim como centro da vida do homem. Ele (o Amor Criativo de Deus), realiza plenamente a vida humana. E é aí que o pensamento teológico-eclesial de Luigi Giussani é uma entre as vozes originais e consonante, ou seja, uma retomada segura desse espírito conciliar, um aprofundamento desse aspecto decisivo da revelação e da fé. O Evento Cristo, presente hoje na Igreja - o âmbito - no qual se dá a continuidade desse evento - é resposta plena e decisiva às esperas mais profundas do coração humano. Neste trabalho, através de seu carisma eclesial, dom de Deus, o autor apresenta suas principais influências na cristologia do século XX, os seus conteúdos centrais: Encarnação, Morte e Ressurreição e, finalmente, o percurso de Cristo com o homem, que se resume em seu método: do maravilhamento à convicção, um novo significado para a vida. / [en] In the last few years, we assist to a reviewd attention to sacre and religion, while at the same time it appears in a more autonomous fashion purely subjective, emotional, thus losing the cosmological vision of the sacre which was dominat in the traditional society, while the catholicism is losing the symbolic ejemony that used to have an ultimate foundation of the cultre and of the social organization. At the same time, the Church especially with the Vatican II, presents the revelation of God within the history asan objective fact that actually happened, the security with Jesus Christ, putting him back in the center of humam life. It (the creative love of God) realize fully the humam life. The thought theological - Eclesiological of Luigi Giussani stands as one of the most original and alligued voice, i.e., strong recall of that conciliar spirit, a deepth of this important aspect of revelation and faith. The event Christ presents (existing) today in the Church, - the place where this fact continues happening - is full answer to the deepest hopes of the humam heart. In his work, through his eclesial carism, gift of God, the author presents his fundamental influences in the Christology of the XX century, his central topics: Encarnation, Death, and Ressurrection and finally the path of Christ with the humam being, which might be summarezed in its method: from the admiration till conviction, a new meaning for life.

[pt] O desenvolvimento do capitalismo toma de assalto a cidade, promovendo a implosão/explosão do urbano (Lefebvre 1999). O automóvel, objeto técnico fundamental nesse projeto de transformação do urbano, ao mesmo tempo em que se desenvolve, cria a sua própria dependência. Estamos convencidos, com auxilio da bibliografia analisada nesta dissertação, mas com destaque para Lefebvre, que tal processo não pode ser analisado sem se levar em conta a produção e reprodução do espaço, nem sem a correlata transformação da vida cotidiana. Diante da atual crise ambiental e/ou urbana, emergem defensores da bicicleta como alternativa à (i)mobilidade urbana centrada no automóvel. Mesmo o Estado, historicamente o ator social que comandou a adaptação das cidades ao automóvel, com conseqüências sociais ainda mais graves em sociedades periféricas como a nossa, promove, mesmo que timidamente, o seu uso. Analisamos, então, como foram desenvolvidas as políticas de incentivo ao modal cicloviário na metrópole do Rio de Janeiro (1990-2009). Também levantamos discursos, propostas e fundamentalmente práticas de movimentos sociais acerca do tema, com destaque para a bicicletada carioca. Ao final comparamos estas representações e as colocamos em sua tensão dialética. Acreditamos desta forma poder, mesmo que timidamente, contribuir com o debate acerca do direito à cidade. / [en] The development of capitalism assault the city, improving the implode/explode of the urban life (Lefebvre). The car, a fundamental technique stuff of that urban transforming process, at the same time of its development, creates its own dependency. We are convinced, as the literature used in this study, but specially with Lefebvre, that such a process couldn’t be analyzed without taking care of the production and reproduction of space, and even the correlate transformation of the everyday life. At the rise up of the urban/enviromental crises, emerge the defenders of the bicycle as an alternative to urban auto (i)mobility. Even the State, historically the social actor that managed the city adaptation for the cars, with harder social consequences for peripheral societies like ours, improves, shyly, its use. So, we analyze how was development of the political encouragement of cycling in Rio de Janeiro (1990-2009). We indeed pick up the discourse, proposals, and fundamentally the practices of the social movements around the subject, with focus in the bicicletada carioca (Rio´s Critical Mass). At the end we compare those representations and put them in a dialectic tension. We believe that this way, even shyly, we contribute with the debate around the right of the city.

[pt] No anúncio do Reino de Deus, Jesus evocava a tradição viva de uma experiência de Deus atuante na história. A chegada do Reino é simultânea à chegada de Jesus. Ele é o próprio Reino em atos. Em sua palavra e ação, mostram-nos os Evangelhos, Deus reina no mundo como aquele que dá a vida. A nossa pesquisa apresenta o que vem a ser Reino de Deus na Sagrada Escritura e na sociedade contemporânea. Reafirma sua centralidade em Jesus como acontecimento, já, na história, e em construção, Reino ainda não plenamente realizado. Este estudo se torna fundamental para atingirmos nosso objetivo de trazer presente a teologia de Leonardo Boff, a partir da obra: Jesus Cristo Libertador, como contribuição para a experiência de sentido da vida, provinda do Reino de Deus. Inseridos no contexto da América Latina, constatamos que o foco emergente em nosso continente é a vida do ser humano. É urgente assumir a tarefa de erguer e humanizar a vida. Percebemos, pela cristologia de Boff, que o Reino de Deus é o nome que expressa à experiência de Jesus, é o objetivo de sua libertação, é a Boa Notícia da vida em plenitude. Nesta obra, ele destaca que o Reino é realização de Deus, para esta história, realização que aponta para a vida eterna. Estudar a pessoa de Jesus provoca, em nós, sermos envolvidos em sua realidade, e percebermos nele um ser humano contextualizado como outros. No entanto, na orientação que Jesus dava à sua vida emergiu o próprio Deus e a verdade do ser humano. O Reino de Deus transparece, então, como experiência de plenitude da vida. / [fr] Dans l’annonce du Royaume de Dieu, Jésus évoque la tradition vivante d’une expérience de Dieu agissant dans l’histoire. La venue du Royaume est simultanée à la venue de Jésus. Il est le Royaume lui-même en actes. Les Evangiles nous montrent que dans sa Parole et son action, Dieu règne dans le monde comme celui qui donne la vie. Notre enquête montre ce que va être le Royaume de Dieu dans l’Ecriture Sainte et dans la société contemporaine. Elle réaffirme sa centralité en Jésus comme avènement, déjà dans l’histoire et, en construction, le Royaume pas encore pleinement réalisé. Cette étude devient fondamentale pour que nous puissions atteindre notre objectif de rendre présente la théologie de Leonardo Boff à partir de l’oeuvre : Jésus-Christ libérateur, comme contribution pour l’expérience du sens de la vie provenant du Royaume de Dieu. Insérés dans le contexte de l’Amérique Latine, nous constatons que le point central émergeant dans notre continent est la vie de l’être humain. Il est urgent d’assumer la tâche de relever et d’humaniser la vie. Par la christologie de Boff, nous percevons que le Royaume de Dieu est le terme exprimant l’expérience de Jésus, l’objectif de sa libération et la Bonne Nouvelle de la vie en plénitude. Dans cette oeuvre, il dégage que le Royaume est la réalisation de Dieu, pour cette histoire, réalisation qui indique la vie éternelle. Étudier la personne de Jésus nous entraîne à nous engager dans sa réalité et d’y percevoir un être humain dans son contexte comme d’autres. Néanmoins, dans l’orientation que Jésus a donnée à sa vie, Dieu lui-même et la vérité de l’être humain ont émergé. Le Royaume de Dieu transparaît alors comme l’expérience de la vie en plénitude.