[pt] O presente estudo tem como foco o pensamento de Protágoras, bem como o contexto em que este pensador se insere, enfatizando o significado da sua famosa sentença do homem como medida de todas as coisas. Nosso objetivo geral consiste em fazer um panorama do contexto filosófico em que o sofista pôde forjar-se como autor. O objetivo específico por sua vez consiste em compreender a sua doutrina a partir da sentença que é o coração de seu pensamento. Em dependência do testemunho principalmente de Platão em seu diálogo Teeteto, a reconstrução do pensamento de Protágoras inicia-se por nós a partir da concepção da irrevogabilidade de todas as percepções/sensações experimentadas por cada indivíduo. O homem-medida protagórico nos leva do tema da realidade sensível à formulação do problema em termos de julgamento e opinião, e a medida, que inicialmente é pensada como cada indivíduo, passa a ser pensada para além de cada homem, para ser pensada como cada cidade. A fronteira entre medida e desmedida, o problema da responsabilidade, a questão da educação e o próprio surgimento da filosofia são abordados em nossa investigação, tal como nos estimula a fazer Platão em sua exposição e crítica ao sofista, assim como acerca dos problemas que acometiam a Grécia daquele tempo. / [en] The present study focuses on the thought of Protagoras and the context in which this thinker belongs, emphasizing the significance of his famous sentence of man as the measure of all things . Our overall objective is to make an overview of the philosophical context in which the sophist could be formed as an author. The specific goal in turn is to understand his doctrine from the sentence that is the heart of his thinking. Dependence mainly on the testimony of Plato in his dialogue Theaetetus, the reconstruction of the thought of Protagoras begins for us from the conception of the irrevocability of all perceptions/sensations experienced by each individual. The protagoric man-measure theme leads us from the formulation of sensible reality to the problem in terms of judgment and opinion, and so far, which is initially thought to each individual, shall be considered in addition to every man, to be thought of as each city. The boundary between what is measured and what is unmeasured, the problem of responsibility, the issue of education and the very emergence of philosophy are covered in our research, as Plato urges us to do in his exposition and critique of the sophist, as well as of the problems that affected Greece during that time.

[pt] Tendo em vista os reducionismos de cunho antropológico vividos na espiritualidade e na práxis dos cristãos na atual Igreja latino-americana, que tem como pressuposto uma cristologia que não une adequadamente o Cristo da fé com o Jesus da história, o crucificado com o ressuscitado, o presente trabalho tem o objetivo de investigar a relação entre cristologia e a antropologia no pensamento teológico de Wolfhart Pannenberg. A ênfase de nossa pesquisa consiste em refletir sobre os conteúdos de sua cristologia com o intuito de averiguar se eles nos possibilitariam uma articulação apropriada entre cristologia do alto e do baixo, propiciando a superação dos dualismos antropológicos vividos em nossa realidade eclesial. A reflexão cristológica pannenberguiana parte de baixo, mas tem como pressuposto a cristologia do alto, tornando possível uma cristologia articuladora entre a humanidade e a divindade de Jesus Cristo, entre o crucificado e o ressuscitado, oferecendo assim uma antropologia que integra as múltiplas dimensões do ser humano. Segundo Pannenberg, a cristologia tem uma compreensão prévia do homem e de Deus; contudo, essa compreensão é superada na medida em que, em última instância, falar de Deus e do homem significa falar de Jesus Cristo. Mediante sua vida, morte e ressurreição, Jesus nos revelou sua humanidade e divindade. Desse modo, pode-se afirmar que a humanidade e a divindade de Jesus são os fundamentos da antropologia cristã e que, entre cristologia e antropologia, existe uma profunda interação que estabelece entre ambas uma circularidade hermenêutica. / [en] Considering the reductionisms with anthropologic trait experienced in the Christian spirituality and praxis in the present-day Latin American Church - that has, as a presupposition, a christology which will not adequately unite the Christ of faith and the Jesus of history, the crucified and the resurrected one - the present work intends to inquire into the relation between christology and anthropology in the Pannenbergian theological thinking. Our research lays special emphasis on the reflection about the contents of his Christology with the intent of determining whether it is possible to suitably connect Christology from above and Christology from below, and therefore overcome the anthropological dualisms experienced in our ecclesiastic reality. Pannenbergs Christological reflection rises from below, but takes the Christology from above as a presupposition, thereby allowing of a Christology that combines the humanity and divinity of Jesus, the crucified and the resurrected one, and providing an anthropology that integrates the multiple dimensions of human beings. According to Pannenberg, Christology has a previous understanding of the human being and of God. But that understanding is ultimately overcome because speaking about God and man means to speak about Jesus Christ. Through his life, death and resurrection, Jesus revealed his humanity and divinity. Therefore, one could assert that Jesus humanness and divinity are the grounds of the Christian anthropology and that between Christology and Anthropology there is a deep interaction that establishes a hermeneutic circularity among them.

[pt] A preocupação do homem com bem-estar e beleza esteve sempre presente na história da humanidade; contudo, o uso de cosméticos e produtos de cuidados pessoais passou a ser sinônimo de práticas femininas, condenando por muito tempo aqueles que ousaram discordar dessa máxima. No entanto, o paradigma vem sendo transformado e nos últimos anos vemos crescer exponencialmente o consumo masculino de beleza. Diante desse contexto, o presente estudo teve por objetivo investigar o universo masculino no que tange aos seus cuidados pessoais, buscando entender quais são os motivadores de suas práticas de beleza e como tais motivadores influenciam seu comportamento de consumo relacionado à aparência. A partir de uma metodologia qualitativa baseada em entrevistas, foram obtidos os relatos de doze jovens adultos de classe econômica alta na cidade do Rio de Janeiro. Os resultados dividem-se em três blocos. O primeiro deles apresenta os motivadores internos, como auto-estima, auto-conceito e autoafirmação. Apresentamos em seguida os motivadores externos, onde a aceitação social e a pressão do ideal estético dividem espaço com a grande influência da mulher, que pode ser observada de diferentes formas, mas sobretudo como parâmetro de comparação, delimitando o que é razoável e o que é excessivo para o auto-denominado homem médio. Nesse contexto, avaliamos ainda as práticas e os hábitos de consumo masculino de produtos de cuidados pessoais. Finalmente, depreendemos que o cuidar da beleza para o homem pode ser descrito como uma prática funcional e até mesmo estratégica: a aparência é tida como uma verdadeira arma social, favorecendo a conquista dos benefícios decorrentes de uma boa apresentação. / [en] Man s concern with well being and beauty was always present in the history of humanity; however, the use of cosmetics and personal care products turned to be synonymous of feminine practices, condemning for a long time those who dared to disagree with this conception; however, the paradigm is being transformed and in recent years we can see an exponential growth of masculine consumption of beauty. Thus, the present study has for objective to investigate the masculine universe in what it refers to man’s personal care, better understanding which are the motivators of their beauty practices and how do these motivators influence man’s consumption behavior related to their appearance. Supported by a qualitative methodology based on interviews, we obtained the stories of twelve upper class young adults from Rio de Janeiro city. The results are divided in three blocks. The first one presents the internal motivators, as auto-esteem, autoconcept and auto-affirmation. Subsequently, we present the external motivators, where the social acceptance and the pressure of the aesthetic ideal share space with the great influence of woman, presented in three different ways, specially as a comparison parameter, delimiting what it is reasonable and what is excessive for the auto-called average man. In this context, we also evaluate the masculine practices and consumption habits of personal care products. Finally, we conclude that, for man, taking care of beauty can be described as a functional, and even strategical, practice: appearance is taken as a social weapon, favoring the conquest of the decurrent benefits of a good look.

[pt] Nesses últimos anos vemos uma retomada do sagrado e da religiosidade, ao mesmo tempo a vemos de forma autônoma, puramente subjetiva, sentimental, desaparecendo assim a cosmo visão sagrada dominante na sociedade tradicional e o catolicismo perdendo a hegemonia simbólica desfrutada no passado, enquanto fundamento último da cultura e da organização social. Mas podemos constatar também que a Igreja, sobretudo com o Concílio Vaticano II, apresenta a revelação de Deus na história, como um fato objetivo, um acontecimento e um encontro com Jesus Cristo, recolocando-o assim como centro da vida do homem. Ele (o Amor Criativo de Deus), realiza plenamente a vida humana. E é aí que o pensamento teológico-eclesial de Luigi Giussani é uma entre as vozes originais e consonante, ou seja, uma retomada segura desse espírito conciliar, um aprofundamento desse aspecto decisivo da revelação e da fé. O Evento Cristo, presente hoje na Igreja - o âmbito - no qual se dá a continuidade desse evento - é resposta plena e decisiva às esperas mais profundas do coração humano. Neste trabalho, através de seu carisma eclesial, dom de Deus, o autor apresenta suas principais influências na cristologia do século XX, os seus conteúdos centrais: Encarnação, Morte e Ressurreição e, finalmente, o percurso de Cristo com o homem, que se resume em seu método: do maravilhamento à convicção, um novo significado para a vida. / [en] In the last few years, we assist to a reviewd attention to sacre and religion, while at the same time it appears in a more autonomous fashion purely subjective, emotional, thus losing the cosmological vision of the sacre which was dominat in the traditional society, while the catholicism is losing the symbolic ejemony that used to have an ultimate foundation of the cultre and of the social organization. At the same time, the Church especially with the Vatican II, presents the revelation of God within the history asan objective fact that actually happened, the security with Jesus Christ, putting him back in the center of humam life. It (the creative love of God) realize fully the humam life. The thought theological - Eclesiological of Luigi Giussani stands as one of the most original and alligued voice, i.e., strong recall of that conciliar spirit, a deepth of this important aspect of revelation and faith. The event Christ presents (existing) today in the Church, - the place where this fact continues happening - is full answer to the deepest hopes of the humam heart. In his work, through his eclesial carism, gift of God, the author presents his fundamental influences in the Christology of the XX century, his central topics: Encarnation, Death, and Ressurrection and finally the path of Christ with the humam being, which might be summarezed in its method: from the admiration till conviction, a new meaning for life.

[pt] O presente estudo busca compreender sentidos e significados que homens atribuem à prática do cuidado parental com crianças e adolescentes em âmbito familiar, a partir de pesquisa de campo realizada no Hospital Municipal Jesus, unidade pública de saúde, com atendimento a crianças e adolescentes, localizada na Zona Norte do Rio de Janeiro. Trata-se de pesquisa qualitativa, com realização de entrevistas semiestruturadas com dez homens presentes na unidade de saúde acompanhando crianças e adolescentes em consultas no setor ambulatorial, a fim de identificar suas concepções e práticas sobre o cuidado a esses sujeitos. Para análise dos dados empíricos, utilizou-se o método de interpretação de sentidos, baseado em princípios hermenêutico-dialéticos, em diálogo com estudos sobre a prática do cuidado e as organizações familiares, relações de gênero e papéis nas famílias, homens e masculinidades e inserção de homens no cuidado com crianças e adolescentes, tendo o exercício da paternidade como foco. Os resultados da pesquisa revelam que, apesar de ainda em número menor que as mulheres, homens têm participado de forma crescente de cuidados no âmbito da família, atribuindo ao exercício parental masculino sentidos e significados para além do papel de provedor. / [en] The present study seeks to understand the meanings that men attribute to the practice of parental care with children and adolescents within the family, based on field research carried out at the Municipal Hospital Jesus, a public health unit, with care for children and adolescents, located in the North Zone of Rio de Janeiro. The method used was qualitative research, with semi-structured interviews with ten men present in the health unit accompanying children and adolescents in consultations in the ambulatory sector, with the purpose of identifying their conceptions and practices about the care for these subjects. For the analysis of empirical data, the method of interpretation of meanings was used, based on hermeneutic-dialectic principles, in dialogue with studies on the practice of care and family organizations, gender relations and roles in families, men and masculinities and insertion of men in caring for children and adolescents, with the exercise of parenting as the focus. The results of the research reveal that, although still fewer in number than women, men have increasingly participated in care within the family, attributing meanings to the male parental exercise that are beyond the role of provider.

[pt] O presente estudo partiu do questionamento: Como os programas de atendimento a mulher que sofreu violência doméstica e familiar em Manaus-AM tem incluído os homens autores dessa violência, HAV, em seus serviços. A Lei 11.340-2006, reconhecida como Lei Maria da Penha prevê em seus artigos 35 e 45 serviços de atendimento aos HAV em centros de educação e reabilitação e ou programas de recuperação e reeducação,por considerar a importância de ser oferecida uma assistência resolutiva a todos os envolvidos na dinâmica da violência acometida. Assim, para alcançar resposta a indagação feita, foi desenvolvida uma pesquisa exploratória de natureza qualitativa, junto aos profissionais que atuam em dois programas públicos de atenção a mulher acometida de violência doméstica, visando conhecer como se dá a aplicabilidade da Lei em relação aos HAV, para além de sua responsabilização pelos atos cometidos. Os depoimentos obtidos revelam a inexistência de ações que atinjam nesse sentido, especialmente os HAV, na esfera governamental, embora os profissionais ouvidos nas entrevistas semi-estruturadas realizadas considerem de real necessidade a implementação de medidas preventivas e assistenciais voltadas para os homens no enfrentamento da violação dos direitos das mulheres no meio doméstico. Eles compreendem a complexidade da situação de violência vivenciada pela mulher, identificam os obstáculos e a precariedade de recursos disponíveis para se efetivar o acompanhamento de todos os envolvidos no âmbito da violência doméstica. Apontam também algumas iniciativas nessa direção. A aplicabilidade integral da Lei Maria da Penha ainda tem um longo caminho para ser realidade. / [en] This study began with the questioning: How care programs that women who suffered domestic and famile violence in Manaus-AM has included men perpetrators of this violence, HAV in their services. Law 11.340-2006, known as the Maria da Penha Law provides in Articles 35 and 45 care services to HAV in centers of education and rehabilitation and or recovery and rehabilitation programs, considering the importance of being offered a problem-solving assistance to all those involved in the dynamics of violence affected. Thus, the quest to achieve response was developed made an exploratory qualitative research, the professionals who work in two programs of public attention to women suffering from domestic violence, to determine how is the applicability of the Act in relation to HAV for beyond its responsibility for the acts committed. The statements obtained show the absence of actions to achieve this effect, especially HAV, in the governmental sphere, although the professionals heard in the semi-structured interviews of real need to consider the implementation of preventive measures and assistance aimed at men in dealing with violation women s rights in captivity. They understand the complexity of the situation of violence experienced by women, identifying the obstacles and limited resources available to effect the monitoring of all those involved in domestic violence. Also suggest some initiatives in this direction. The full applicability of the Maria da Penha Law still has a long way to reality.

[pt] Trata-se de uma dissertação que visa demonstrar, através da obra O Ser e o Nada, além de outras obras contemporâneas a esta e comentadores, a definição do reino humano como o reino da liberdade. Mais propriamente, apresenta-se o paradoxo de Sartre ao definir o que, em seus próprios termos é o indefinível por excelência, ou seja, o ser-para- si. Não pode ser definido previamente justamente porque ele se constrói ao mesmo tempo que aquele que se constrói é a definição própria do ser- para-si. Mostrar que esse paradoxo não é apenas um mero jogo de palavras vazias, mas é o cerne da filosofia da liberdade de Sartre é o objetivo da presente dissertação. / [fr] Il`s agit d`une dissertation qui, à partir de l`essai philosophique L`Être et le Néant et des ouvres, et leurs commentaires, qui lui sont contemporaines, cherche à identifier la définition du règne humain à celle de la liberté. Concrètement, le paradoxe de Sartre se contredit lorsqu`il définit ce qui, dans ses terminologies, reste l`indéfinissable par excellence, c est-à-dire l`être pour soi. On ne peut donc pas le définir par avance, puisque justement il se construit par ses propres actions: voila le paradoxe sartrien. Montrer qu`un tel paradoxe n`est pas un jeu de mot vide de sens, c`est le cheval de bataille de la philosophie de Sartre, ainsi que notre travail de recherche.

[pt] Este trabalho tem por objetivo revitalizar e ressignificar os estudos sobre Arquiteturas Regionais voltadas para políticas públicas habitacionais de sustentabilidade local, a partir da utilização de materiais não-convencionais associados a baixos custos econômicos e ao reduzido impacto ambiental. Esta ressignificação visa possibilitar o acesso de populações de baixo poder aquisitivo a moradias próprias, levando-se em consideração o uso, a morfologia, os recursos materiais e demais características naturais das localidades onde tais arquiteturas podem ser desenvolvidas. Face à carência de políticas habitacionais sustentáveis nos grandes centros metropolitanos do Brasil, tal estudo se apresenta como um caminho a ser trilhado pela Ciência atual, que pode promover a percepção de que a natureza serve, antes de tudo, para o usufruto de quem habita os espaços. A Cidade do Rio de Janeiro, devido à sua singularidade como Cidade da Natureza, será o recorte trabalhado, já que une a sua imensa urbanidade com potencialidades naturais descartadas por políticas públicas diversas. A natureza carioca pode gerar, através dos gestores públicos, a democratização da habitabilidade na cidade com a utilização limpa de materiais sustentáveis na produção de unidades residenciais de baixo custo. Atualmente são utilizados quase que exclusivamente, materiais construtivos consolidados no período moderno do século XX que degradam o meio ambiente. Podemos afirmar que, a utilização destes materiais no século XX se tornou uma tradição da modernidade, associada as idéias de progresso e desenvolvimento. Dentre as potencialidades materiais oferecidas pela natureza carioca deve-se destacar a terra crua e o bambu, materiais que há séculos têm apoiado a subsistência do homem no Brasil e no mundo. Neste contexto, concluímos que as soluções para a geração de habitações sustentáveis adaptadas às especificidades do ambiente carioca (e brasileiro), devem surgir a partir deste espaço, por meio de sua mão de obra, técnicas e materiais peculiares, refletindo assim, uma importante ressignificação na interação entre o homem, a técnica e a natureza. / [en] This study aims to revive and reframe the study of regional architecture oriented housing policies of local sustainability, from the use of unconventional materials associated with low economic costs and reduced environmental impact. This redefinition is to give people access to low-income homes to own, taking into account the use, morphology, material resources and other characteristics of natural places where such architectures can be developed. Given the lack of sustainable housing policies in major metropolitan areas of Brazil, this study is presented as a way to go for science today, which may promote the perception that nature will do, primarily, for the enjoyment of those who live in spaces. The City of Rio de Janeiro, because of its uniqueness as the City of Nature will be the cut worked, since joining the urbanity with its immense natural potential discarded by various public policies. Nature carioca can generate, through public managers, the democratization of housing in the city with clean use of sustainable materials in the production of residential units affordable. Currently are used almost exclusively, construction materials bound in the modern period of the twentieth century that degrade the environment. We can say that the use of these materials in the twentieth century has become a tradition of modernity associated with the ideas of progress and development. Among the potential materials offered by nature carioca should emphasize raw land and bamboo, materials which have for centuries supported the survival of man in Brazil and the world. In this context, we conclude that the solutions for the generation of sustainable housing adapted to the specificities of Rio (and Brazil), should emerge from this space through their labor, materials and techniques peculiar, reflecting a major reinterpretation the interaction between man, technology and nature.

[pt] A coercitividade é sem dúvidas um dos elementos mais salientes do direito. Não só o direito ordena a realização de condutas, mas também faz ameaças e autoriza o uso da força para fazer cumprir as suas ordens. Impostos, taxas, sequestro de bens, cassação de direitos e o encarceramento são práticas presentes em todos sistemas jurídicos paradigmáticos. Apesar da saliência da coerção nos sistemas jurídicos, a grande maioria dos filósofos do direito contemporâneos pensa que a coercitividade não é uma propriedade essencial do direito, isto é, não é uma propriedade que está presente em todas as circunstâncias nas quais o direito existe. O argumento geralmente utilizado por esses filósofos é o de que é possível haver direito sem coerção, pois é possível haver uma circunstância na qual haja somente indivíduos cooperativos. Nessa circunstância a introdução da coerção se torna desnecessária, pois tais indivíduos seguem o direito a despeito da coerção. Neste trabalho defendo que uma versão do argumento normalmente utilizado para defender essa tese - o argumento dos homens perplexos - não funciona. As objeções apresentadas pretendem mostrar que há coerção em uma circunstância na qual só existem homens perplexos e também que a instituição existente nessa circunstância não é uma instância genuína de direito. No curso deste trabalho esclareço o que é o homem perplexo e também faço algumas considerações sobre a coerção visando a dispersar algumas confusões. / [en] Coerciveness is doubtlessly one of law s most salient elements. Law not only orders the performance of conducts, but also makes threats and authorizes the use of force to enforce its orders. Taxes, fees, restraint of assets, revocation of rights and imprisonment are existing practices in all paradigmatic legal systems. Despite the salience of coercion in all legal systems, the great majority of contemporary legal philosophers think that coerciveness is not an essential property of law, that is, it is not a property present in all circumstances in which law exists. The argument normally used by those philosophers is that it is possible to have law without coercion, because it is possible to have a circumstance composed solely by cooperative subjects. In this circumstance, the introduction of coercion becomes unnecessary, for such subjects follow the law regardless of coercion. In this work, I argue that one version of the argument normally used by those philosophers to defend this thesis - the puzzled men argument - does not work. The objections presented aim to show that there is coercion in a circumstance composed solely by puzzled men, and that the existing institution in this circumstance is not a genuine instance of law. During this work, I clarify what the puzzled man is and make some considerations about coercion aiming to dispel some confusions.

[pt] A presente dissertação percorre o caminho proposto pela antropologia filosófica de Lima Vaz e pela sabedoria bíblica, mormente manifesta na Primeira Carta do Apóstolo Paulo aos Tessalonicences no ensejo de responder à questão: O que é o Homem? Um problema elementar, profundo e exigente, presente em todos os tempos, culturas e diversos campos do saber. Encontrou-se na reflexão vaziana e na tradição bíblico-cristã uma Antropologia Integral com a tríade Corpo, Alma e Espírito, sendo uma resposta para desafios sempre presentes ante a racionalidade humana e a busca de pensar a fé. No profícuo diálogo entre teologia e filosofia o homem encontra respostas para problemas histórico-culturais, superando reducionismos que fragmentam a unidade da razão e a verdade da fé revelada. / [en] This dissertation follows the path proposed by Lima Vaz s philosophical anthropology and by biblical wisdom, mainly manifested in the First Letter of the Apostle Paul to the Thessalonians, in the opportunity to answer the question: What is man? An elementary, profound and demanding problem, present in all times, cultures and diverse fields of knowledge. An Integral Anthropology with the triad Body, Soul and Spirit was found in the vazian reflection and in the biblical-christian tradition, being an answer to challenges always present before human rationality and the search to think faith. In the fruitful dialogue between theology and philosophy, the Man finds answers to historical-cultural problems, overcoming reductionisms that fragment the unity of reason and the truth of revealed faith.