[pt] Agostinho de Hipona em sua juventude investigou a aquisição de uma verdade dogmática. Durante o percurso tentou desvendar os segredos que envolvem o mundo, as fontes da sabedoria e as complexidades da natureza humana, especialmente, a parte que abrange a subjetividade. O pensamento agostiniano marca uma filosofia centralizada na racionalidade. A razão é uma força interior, o movimento oculto que o homem produz, capaz de discernir os conhecimentos apreendidos. Ao considerar a epistemologia, o bispo de Hipona enfatiza dois tipos de conhecimentos: os sensíveis e os inteligíveis. Os conhecimentos sensíveis são adquiridos pelos sentidos, através dos sentidos os homens comprovam a existência de um mundo tangível. O conhecimento inteligível, no que lhe concerne, é denominado verdade ou sabedoria. Esse conhecimento é compreendido como o conhecimento ontológico, é adquirido pela iluminação divina na intelectualidade. No entanto, para o homem alcançar esse saber é necessário a autoconscientização de si, fé e a elevação gradativa da alma em sete graus: animação, sensação, arte, virtude, tranquilidade, ingresso e sabedoria. As reflexões de Agostinho o levaram a acreditar que embora o ser racional seja de natureza temporal e contingente, recebe uma iluminação concedida pelo Mestre interior, um ser atemporal, o qual ensina os homens dispostos a aprender. No agostianismo, Deus é a única substância imutável, não é susceptível de acidentes, por isso, é a verdade. Como criador do homem, Deus inseriu na mente humana centelhas da mente divina, local em que ilumina com a luz inarrável, penetra e propaga o conhecimento indubitável através de um processo de interioridade. O filósofo identifica a verdade incorporada na subjetividade dos homens. Em síntese, Agostinho caracteriza a sabedoria como operações intelectivas e espirituais, o maior grau do conhecimento. / [en] Augustine of Hippo in his youth investigated the acquisition of a dogmatic truth. Along the way, he tried to unravel the secrets that surround the world, the sources of wisdom and the complexities of human nature, especially the part that covers subjectivity. Augustinian thought marks a philosophy centered on rationality. The reason is an inner force, the hidden movement that man produces, capable of discerning the learned knowledge. When considering epistemology, the Bishop of Hippo emphasizes two types of knowledge: the sensitive and the intelligible. Sensitive knowledge is acquired by the senses, through the senses men prove the existence of a tangible world. Intelligible knowledge, as far as it is concerned, is called truth or wisdom. This knowledge is understood as ontological knowledge, it is acquired by divine enlightenment in intellectuality. However, for man to achieve this knowledge, self-awareness, faith and the gradual elevation of the soul in seven degrees are necessary: animation, sensation, art, virtue, tranquility, admission and wisdom. Augustine s reflections led him to believe that although the rational being is of a temporal and contingent nature, he receives an enlightenment granted by the inner Master, a timeless being, who teaches men willing to learn. In Augustinianism, God is the only immutable substance, it is not susceptible to accidents, so it is the truth. As the creator of man, God inserted in the human mind sparks of the divine mind, a place where he illuminates, with the unspeakable light, penetrates and propagates undoubted knowledge through a process of interiority. The philosopher identifies the truth embodied in the subjectivity of men. In short, Augustine characterizes wisdom as intellectual and spiritual operations, the highest degree of knowledge.

[pt] Esta dissertação propõe uma pesquisa na obra A Doutrina Cristã, de Agostinho de Hipona, a respeito da teologia prática no seu campo homilético. Para isso, o livro IV da obra supracitada foi analisado, destacando-se os estilos retóricos apresentados pelo pai da Igreja. Modelos de pregação que totalizam três (triplex dicendi genus) e são nominados e trabalhados por ele, como: estilo simples (dictionis submissae), estilo moderado (dictionis temperatae) e estilo sublime (sublime dicendi). Essa investigação da prédica, tendo como base o Bispo de Hipona, visa contribuir com a prática da pregação contemporânea. Para isso, alguns passos foram dados na organização do texto. Após introduzir o assunto, uma análise histórica da vida de Agostinho foi realizada, buscando destacar as influências que ele viveu no campo de sua formação retórica como parte importante para entender a natureza de sua escrita e prática oratória como pastor. O segundo momento da pesquisa, buscou compreender cada estilo abordado no livro IV do Bispo hiponense. Cada gênero (simples, moderado e sublime) foi examinado como apresentado, visando sua contribuição para a prédica no ambiente da Igreja do século XXI. / [en] This dissertation proposes a research on the On Christian Doctrine, by Augustine of Hippo, about practical theology in its homiletic field. Therefore, the forth book of his above mentioned work was analyzed, highlighting his rhetorical styles presented. Preaching models are three (triplex dicendi genus) and are named and worked by him, as: simple style (dictionis submissae), moderate style (dictionis temperatae) and sublime style (sublime dicendi). This investigation on art of preaching, based on the bishop of Hippo, aims to contribute to the practice of contemporary preaching. For this, some steps were taken in order to organize the text. After introducing the subject, a historical analysis of Augustine s life was carried out, seeking to highlight the influences he lived in the field of his rhetorical training as important part to understand the nature of his writing and speaking practice as a pastor. The second stage of the research sought to understand each style covered in book IV by the hiponense bishop. Each genre (simple, moderate, and sublime) was examined as presented, with a view to its contribution to preaching in the 21st century church environment.

[pt] Esta dissertação propõe uma pesquisa ad fontes a respeito da teologia natural na Antiguidade Grega até a Patrística. Para isso, foram selecionadas algumas fontes gregas e latinas a fim de buscar os deuses dos poetas, os deuses dos filósofos, a phýsis na tradição bíblica e a theologia tripertita. Em um primeiro momento, foram pesquisados os deuses dos poetas e dos filósofos nos dois primeiros capítulos. Nesses capítulos, foram apresentadas duas abordagens a respeito da teologia natural na filosofia grega. A primeira abordagem trata da teologia natural como uma teologia da natureza. Já a segunda abordagem trata da teologia natural como uma teologia racional. Em um segundo momento, foi investigada a phýsis na tradição bíblica do Antigo Testamento, da Septuaginta e do Novo Testamento. E, por fim, a theologia tripertita (teologia mítica, teologia natural e teologia civil) foi apresentada em quatro pensadores não cristãos (Varrão, Plutarco de Queroneia, Dião Crisóstomo e Aécio) e cinco cristãos (Tertuliano de Cartago, Arnóbio de Sica, Lactâncio, Eusébio de Cesareia e Agostinho de Hipona). / [en] This dissertation proposes an ad fontes research on natural theology in Greek Antiquity through Patristics. For this purpose, this work has selected some Greek and Latin sources in order to find the gods of the poets, the gods of the philosophers, the phýsis in biblical tradition and the theologia tripertita. At first, the gods of the poets and philosophers were surveyed in the first two chapters. In these chapters, two approaches to natural theology in Greek philosophy were presented. The first approach dealt with natural theology as a theology of nature. The second approach dealt with natural theology as a rational theology. Then, the phýsis in the biblical tradition of the Old Testament, the Septuagint, and the New Testament was examined. At last, the theologia tripertita (mythical theology, natural theology, and civil theology) was presented in four non-Christian thinkers (Varro, Plutarch of Chaeronea, Dio Chrysostom and Aetius) and five Christians (Tertullian of Carthage, Arnobius of Sica, Lactantius, Eusebius of Caesarea, and Augustine of Hippo).