[pt] Rute é uma mulher pobre, viúva e estrangeira moabita. Não obstante isso, é uma mulher de força/valor, em atitudes e palavras; é uma mulher decidida que se comporta em termos de paridade com Booz, o homem que ao seu lado divide a cena central em Rt 3: a cena da eira. A presente tese, intitulada Uma heroína chamada Rute: análise narrativa e intertextual de Rt 3, buscou mostrar, por meio da exegese narrativa, as possibilidades que assinalam essa paridade entre os protagonistas, Rute e Booz, através da análise de seus atos e falas, quer pelo tratamento que o autor, através da voz do narrador dá a cada um, quer pelo discurso destes personagens, valorizando, ainda, a importância e o papel de Noemi nas cenas anterior e posterior à cena da eira. A seguir, a partir da análise intertextual bíblica e extrabíblica, foi possível identificar outras mulheres que em muito se assemelham à pessoa, às características e ao comportamento de paridade entre Rute e Booz em Rt 3: as mulheres bíblicas Débora, Jael, Abigail e a mulher de Pr 31,10-31, bem como as mulheres extrabíbicas Arete e Alceste, todas com seus pares masculinos em cena. Esta aproximação permitiu aplicar a Rute o conceito de heroína, conforme o modelo literário dos textos da Antiguidade. Nestes, mulheres fortes, corajosas e pares dos homens caracterizam as heroínas, seja nos textos que retratavam a sociedade em Israel, no Antigo Oriente Próximo, ou entre os povos da Grécia continental e insular, os quais circulavam na bacia do Mediterrâneo. / [en] Ruth is a poor, widowed and moabite foreigner woman. Nevertheless, she is a woman of strength/value, in attitudes and words; a decided woman that behaves at parity with Booz, the man with whom she shares side by side the central scene in Rt 3: at the threshing floor. This thesis, entitled A heroine called Ruth: narrative and intertextual analysis of Rt 3, sought to show, through the narrative exegesis, the possibilities that point out that parity between the protagonists, Ruth and Booz, either by the treatment the author, through the Narrator s voice, gives to each one or by the speeches of these characters, giving value, still, to Naomi s importance and role before and after the threshing floor scene.Then, from the bible and extrabible intertextual analysis, it was possible to identify other women who very much resemble the person, characteristics and behavior of parity between Ruth and Booz in Rt 3: the bible women Deborah, Jael, Abigail and woman of Pr 31,10 31, as well as the extrabible women Arete and Alcestis, all with their male counterparts at the scene. This approach made it possible to apply to Ruth the concept of heroin, as the literary model of the texts of Antiquity. In these strong, courageous women and men s counterparts characterize the heroines in texts that depict the society in Israel, in the ancient Near East, or between the people of continental and insular Greece, which circulated in the Mediterranean basin.

[pt] Os bezerros de Arão e Jeroboão: Uma verificação da relação intertextual entre Ex 32,1-6 e 1 Rs 12,26-33 tem por objetivo tanto verificar a existência das várias relações intertextuais entre as passagens de Ex 32,1-6 e 1 Rs 12,26-33 quanto apresentar e demonstrar como se manifesta essa intertextualidade. Esta tese faz uso do método sincrônico da análise narrativa. A necessidade de trabalhar com o método sincrônico da análise narrativa existe porque a verificação, a apresentação e a demonstração das relações intertextuais precisam considerar o texto na sua forma final. Este trabalho visar contribuir para o estudo das relações intertextuais aplicadas aos textos bíblicos tanto propondo uma clara conceituação de intertextualidade quanto apresentando os critérios de classificação de suas manifestações, bem como deseja verificar que existem relações intertextuais específicas entre Ex 32,1-6 e 1 Rs 12,26-33 e ampliar o horizonte dessas relações intertextuais a todos os versos dos textos de Ex 32,1-6 e 1 Rs 12,26-33. / [en] Aaron s and Jeroboam s Calves: An Intertextuality Verification Analyzing Exodus 32,1-6 and I Kings 12,26-33 has the purpose not only to verify the existence of a broad intertextuality relations between Exodus 32,1-6 and I Kings 12,26-33 but also to present and demonstrate how this intertextuality relation occurs. This thesis is based using the synchronic method of narrative analysis. The reason to use narrative analysis is because the verification in how the text is presented and demonstrated has to consider the text itself in its final form. This work is focused to shad light in the study of intertextuality relations to or deriving meaning applied to the biblical texts not only proposing a clear concept and thesis but also to present the criteria of classification and manifestation as well. Verifying that there are interrelationships in both texts between Exodus 32,1-6 and I Kings 12,26-33 and to broaden the perspective in these intertextuality to every single verses in Exodus 32,1-6 and I Kings 12,26-33. / [it] I vitelli di Aronne e Geroboamo: Una verifica del rapporto intertestuale tra Es 32, 1-6 e 1 Re 12,26-33 ha come oggetto tanto verificare l esistenza dei vari rapporti intertestuali tra i passaggi di Es 32,1-6 e 1 Re 12,26-33 quanto presentare e dimostrare come si manisfesta questa intertestualità. Questa tesi usa il metodo sincronico dell analise narrativa. La necessità di lavorare con il metodo sincronico dell analise esiste perché la verifica, la presentazione e la dimostrazione dei rapporti intertestuali hanno bisogno di considerare il testo nella sua forma finale. Questo lavoro si rivolge a contribuire con lo studio dei rapporti intertestuali applicati ai testi biblichi tanto al proporre un chiaro concetto di intertestualità quanto al presentare i criteri di classificazione delle sue manifestazioni cosí come desidera verificare che ci sono rapporti intertestuali specifichi tra Es 32, 1-6 e Re 12,26-33 e ampliare l orizzonte di questi rapporti intertestuali a tutti i versi dei testi di Es 32,1-6 e 1 Re 12,26-33.