[pt] Ex 33,18-23 e Jo 1,14-18: Um Estudo Intertextual na Perspectiva de um Diálogo Semântico – Teológico. Constata-se no texto de João 1,14-18 a existência de elementos semânticos e teológicos que se relacionam com o texto de Ex 33,18- 23 do Antigo Testamento. Esta constatação requer uma especial averiguação uma vez que estes elementos respaldam uma das mais importantes proclamações da fé cristã: o logoj se fez carne (Jo 1,14). Verificar por meio de critérios metodológicos, a existência ou não de um processo de intertextualidade entre estes dois textos é o que se propõe esta dissertação. / [fr] On constate, dans le texte de l évangile de Jean 1, 14-18, l existence d éléments sémantiques et théologiques qui se rapportent avec le texte d Exode 33,18-23 de l Ancien Testament. Cette constatation nécessite une enquête spéciale, une fois que ces éléments confirment une de la plus considérables proclamation de la foi chrétienne: Et le logoj s est fait chair (1,14). Vérifier, par le bais de critères métodologiques, l existence ou non d un processus d intertextualité entre ces deux textes, c est ce qu on propose dans ce mémoire.

[pt] Trocando Tarefas - meu caso de amor de leitora com a obra de Lygia Bojunga analisa a formulação de uma proposta de formação do leitor na obra da autora. Através da constante troca de papéis proposta na obra entre autor/leitor/personagens, Lygia estimula a leitura como um processo de transformação em que a experiência do leitor, do autor e da obra interagem no sentido de gerar um deslocamento, estimulando o pensamento reflexivo e o compromisso dos sujeitos envolvidos nesse processo - autor/leitor - com a coletividade, com o tecido social. A leitura, sob esse ponto de vista presente na obra da autora, insere socialmente aquele que a produz a partir da compreensão das intertextualidades que se estabelecem na obra e no contexto social no qual ela é produzida. / [en] Exchanging tasks - my love affair with Lygia Bojunga s work analyses the formulation of a proposal of reader s formation in the work of the author. Through the constant shift of roles proposed in the work among author/reader/characters, Lygia stimulates reading as a process of transformation in which the experience of the reader, the author, and the work interacts in a way to make a shift, stimulating the reflexive thinking and the commitment of the subjects involved in this process - author/ reader - with the colectivity, with the social matter. The reading, from this perspectivewhich is present in the author s work, socially inserts those who produce it from the comprehension of the intertextualities that are stablished in the work and in the social context in which it is produced.

[pt] Ao nos depararmos com o conjunto da obra de Nelson Rodrigues, observamos uma unidade que extrapola qualquer divisão por gênero. Antes de ser dramaturgo, romancista, contista ou cronista, Nelson é, acima de tudo, um escritor comprometido com a criação artesanal de uma língua própria, que chamaremos de dialeto rodrigueano. Ao longo deste trabalho, analisaremos as principais marcas textuais que compõe este complexo dialeto, tendo como objetivo primordial provar que as intenções artísticas do autor eram muito mais ambiciosas do que podem parecer aos leitores pouco iniciados em seu universo. / [en] When we come across with the set of Nelson Rodrigues workmanship, we observe a unit that surpasses any division by genre. Before becoming a playwright, novelist, short story writer or chronicler, Nelson is, above of everything, a writer compromised to the artisan creation of a proper language, that we will call rodrigueano dialect. Throughout this work, we will analyze the main textual marks that make up this complex dialect, with the primary aim to prove that the artistic intentions of the author were much more ambitious than may appear to readers as a little initiated in your universe.

[pt] Este estudo avalia a importância do livro de Miquéias no conjunto do livro dos Doze, privilegiando, o aspecto teológico. Nosso propósito é avaliar a interrelação do texto de Mq 7,8-20 com outros textos proféticos bem como a contribuição destes O propósito é examinar o texto final do livro de Miquéias, analisando a estrutura literária tramada com o propósito de encerrar o livro. As investigações atuais indicam que o horizonte dos escritos proféticos não se limita ao respectivo livro profético, mas que as complementações se estendem para além do livro. O título escolhido para este trabalho deve ser entendido sob esse aspecto. Dessa forma, além de lançar luzes sobre a polêmica acerca da unidade dos Doze Profetas, este estudo objetiva conhecer melhor o desenvolvimento, unidade e teologia dos Doze Profetas Menores, particularmente, o Livro de Miquéias. / [en] This research evaluates the role of the Book of Micah in the global structure of the Book of the Twelve, especially Micah s theological aspect. Its purpose is to analyze the inter-relationship between the Book of Micah 7,8-20 and other prophetical texts, in an effort to determine how each of the prophets contributed with specific points for a greater interest. The purpose is to examine the final text of the Book of the Micah, evaluating how the literary structure was formed in order to conclude the Book. Present investigations indicate that the horizon of the prophetical scriptures is not limited to the respective prophetic Book, but that the complementary elements stretch out beyond the Book itself. The title of this work should be understood under this aspect. In this way, besides shedding light on the problematic of this unity of the Twelve Prophets, this work aims at better understanding of the development, the unit and the theology of the Twelve Minor Prophets, and particularly the Book of Micah.

[pt] A pesquisa exegética sempre indicou um alto índice de referências a diversos textos vétero-testamentários no livro do Apocalipse. Dentre eles, destacam-se os textos de Ezequiel. A presença de textos do Antigo Testamento no Novo Testamento vem sendo analisada nos últimos anos sob a perspectiva da intertextualidade. A presente tese tem por escopo analisar Ap 22,1-5 e Ez 47,1-12 focalizando de modo particular o motivo da fonte de água que surge do Templo ou do trono de Deus. A perspectiva intertextual permitirá perceber melhor o modo como Ap 22,1-5 trabalhou este motivo de Ez 47,1-12. Outros textos véterotestamentários, apontados ao longo da pesquisa, contribuirão para verificar a relevância de Ez 47,1-12 na formulação de Ap 22,1-5. / [en] The exegetical research has always indicated a high quantity of references to Old Testament texts present in the Book of Apocalypse. Among them the text of Ezekiel is specially relevant. The presence of Old Testament texts in the New Testament has been analyzed in the last years under the perspective of intertextuality. This dissertation has its focus on Apocalypse 22,1-5 and Ezekiel 47,1-12, specially the reason for the source of water which comes from the Temple or the throne of God. The intertextual perspective will allow a better understanding of the manner in which Apocalypse 22,1-5 worked this aspect from Ezekiel 47,1-12. Other Old Testament texts, signaled during the research, will contribute for the importance of Ezekiel 47,1-12 in the formulation of Apocalypse 22,1-5.

[pt] O objetivo desta dissertação é realizar um estudo intra e intertextual centrado nos romances Tempo de amar e Ópera dos fantoches, de Autran Dourado. Tendo como base o conceito de intertextualidade criado por Kristeva, a polifonia de Bakhtin, a noção barthesiana de que a leitura gera uma escritura, a idéia de abertura da obra de arte e alguns contos de Borges, é possível ver o escritor mineiro e seus personagens como leitores. Partindo da análise da construção de Tempo de amar, verifica-se como Autran o relê em Ópera dos fantoches, continuando-o e transformando-o numa ópera bufa e de forma barroca, que dialoga não só com o romance escrito em 1952, mas também com seus próprios romances O risco do bordado e Ópera dos mortos. A seguir, estuda-se como em Tempo de amar e Ópera dos fantoches, Autran e suas criaturas dialogam com a Bíblia e escritores da literatura brasileira e mundial como Oswald, Machado, Drummond, Flaubert, Virgílio, Camilo Castelo Branco, Pessoa, Bernardim Ribeiro, Dante, Calderón de La Barca, Skakespeare, Dostoievski e Tolstoi e discutem questões como o psicologismo no romance, a personagem, a autoria, a relação entre o romance e o real e a questão da verdade (com base em Nietzsche), ampliando a rede intra e intertextual na reescritura. / [en] This thesis is an intra- and intertextual study focusing on Autran Dourado`s novels Tempo de amar and Ópera dos fantoches. On the basis of Kristeva s concept of intertextuality, Bakhtin s polyphony, Barthes`s idea that reading generates writing, the notion of open work and some of Borgess 1952 novel but also with his other works O risco do bordado and Ópera dos mortos. Then it is shown that Dourado and his characters dialogue with the Bible and other writers, Brazilian or foreign, such as Oswald de Andrade, Machado de Assis, Carlos Drummond de Andrade, Flaubert, Virgil, Camilo Castelo Branco, Fernando Pessoa, Bernardim Ribeiro, Dante, Calderón de La Barca, Shakespeare, Dostoevsky and Tolstoy, and discuss such issues as psychology in the novel, character, authorship, the relationship between fiction and reality, and the question of truth (as stated by Nietzsche), casting an ever wider intra- and intrertextual net in the rewriting.

[pt] Platão, Leitor de Aristófanes (Elementos para uma leitura intertextual e proléptica da Apologia de Sócrates) mostra a dívida platônica e suas consequências literário-político-filosóficas com a herança cultural e literária de seu tempo, sobretudo a proveniente da Comédia Antiga, ressaltando, muito especialmente, a contribuição de Aristófanes na configuração dramático-filosófica da obra inicial de Platão. Dá ênfase à dimensão de intertextualidade inerente ao corpus platonicum. Examina criticamente a tese hermenêutica de Charles Kahn, fundada em seu conceito de prolepse, tentando ampliar sua aplicação a um número maior de diálogos platônicos e incorporando a essa noção elementos literário-políticos. Finalmente, dá atenção especial à interpretação de três temas concebidos como cruciais para uma compreensão intertextual e proléptica da obra considerada como inaugural na carreira platônica de escritor e filósofo, a Apologia de Sócrates: o episódio do oráculo de Delfos, o significado do elenco socrático e de sua aplicação e a diferenciação entre a chamada ironia socrática e uma possível ironia platônica. / [en] Plato, Reader of Aristophanes (Elements for an intertextual and proleptic reading of The Apology of Socrates) shows the platonic debt to the cultural and literary heritage of his time, mostly to Ancient Comedy, highlighting Aristophanes contribution to the dramatic and philosophical configuration of Plato s initial work. It stresses the intertextual dimension inherent to the platonicum corpus. Another goal is a critical inquiry into the hermeneutic thesis by Kahn, founded on his concept of prolepsis, with the intention of broadening its appliccation to a larger number of platonic dialogues through incorporating literary and political elements to this notion. Finally, special attention is given to the interpretation of three crucial themes to an intertextual and proleptic comprehension of what is considered the first dialogue of the platonic career as writer and philosopher, the Apology of Socrates: the Delphi oracle episode, the socratic elenchus’ significance and application and the distinction between the so-called socratic irony and a possible platonic irony.

[pt] O foco do estudo é a produção de textos narrativos, escritos por alunos do ensino fundamental de uma escola da rede pública do Estado do Rio de Janeiro. Os objetivos consistem em investigar, no que tange a produção de textos na sala de aula, a natureza da relação parafrástica que se estabelece entre o contexto da tarefa e o texto-motivador e que identidades discursivas e sociais são construídas nos textos dos alunos. A metodologia da pesquisa é de natureza qualitativa e interpretativa, de cunho etnográfico, e o corpus foi gerado em aulas de língua portuguesa, numa turma de nono ano. A sala de aula é concebida, por um lado, como um contexto importante para a discussão das relações parafrásticas que o aluno utiliza para produzir o texto, e, por outro lado, como um lugar especial para a construção de identidades discursivas e sociais. O arcabouço teórico, no âmbito da Lingüística Aplicada, articula-se com a Análise da Narrativa enquanto lócus de construção de identidades, em interface com a Análise do Discurso e a Lingüística textual, em especial, nas questões sobre interdiscursividade e intertextualidade. A análise revela que, do ponto de vista das relações parafrásticas, os alunos incorporam características do gênero narrativo motivador. No entanto, em relação aos contextos sociais e às identidades, os alunos criam suas próprias histórias, trazendo reflexões sobre família, religião, indicando, sobretudo, trajetórias de superação. A pesquisa é relevante ao apontar que o trabalho na sala de aula com textos-motivados não impede o processo criativo do aluno na construção do texto e de suas identidades discursivas no contraponto com as identidades sociais. / [en] This research focusses on narrative texts produced by elementary students from a public school in Rio de Janeiro, as part of an activity oftext production in which a source text was given to students, read and discussed, as a way of motivating their writing practice. The purpose of this work is to investigate the context of production of texts written in the classroom; the nature ofthe relationship between the text written by students and the source text given to motivate the production of the narrative text; and, finally, to show what sort of identities are constructed in these texts. The methodology of this research is qualitative and interpretative, based on ethnographic data, and the corpus is made up of texts produced in Portuguese Language classes, attended by 9th graders. The classroom is seen as an important context for the discussion of paraphrastic relations established between the source text and the text produced by students, but it is also seen as a special site for the construction of identities and social discourses. The theoretical framework, within the domain of Applied Linguistics, combines narrative theory (for the investigation of processes of construction of identity) and textual linguistics, for the investigation of paraphrastic relations in the students texts, particularly intertextual relations. From the point of view of paraphrastic relations, analysis of the corpus suggests that students incorporate, in their own texts, features of the source text. However, analysis also indicates that, in relation to social contexts and identities, students create their own stories, introducing ideas about the family, religion, apart from telling personal stories of resilience in the face of material difficulties and disease. The main contribution of this research is to suggest that work in the classroom with text driven activities is not an obstacle to a student s creativity in the process of production of a text; nor is it an obstacle to the creation of a particular discursive and social identity for the student.

[pt] Idoù ho ánthropos em Jo 19,5 como citação de 1Sm 9,17. A entronização do Rei de Israel. Neste trabalho propõe-se demonstrar que a expressão Eis o homem (idoù ho ánthropos) de Jo 19,5 é uma citação de 1Sm 9,17, idou ho ánthropos, para a Septuaginta, ou hinnê ha is, para o texto Massorético, sendo esse texto de 1Samuel o único lugar em toda a Sagrada Escritura em que a expressão joanina aparece. Em 1Samuel, há um contexto de realeza, quando Yhwh revela ao profeta que Saul é o homem escolhido para ser o primeiro rei de Israel e a apresentação ocorre com a expressão Eis o homem. O contexto régio também perpassa todo o relato do julgamento de Jesus diante de Pilatos, quando Jesus é investigado como rei, coroado e vestido como tal e apresentado como rei aos judeus para ser aclamado. Entretanto, quando se esperaria, em Jo 19,5, que Jesus fosse apresentado com a expressão Eis o vosso rei (íde ho basileús humōn) de Jo 19,14, Pilatos o faz com a fórmula Eis o homem, de tal modo que este idoù ho ánthropos só tem sentido de estar ali porque é uma citação de 1Sm 9,17. Com isso, neste trabalho também se demonstra que o relato da Paixão apresenta Jesus como o Rei de Israel, uma vez que ele foi rejeitado como Rei dos judeus. Enquanto Rei de Israel, Jesus reúne em torno de si o novo Israel de Deus, composto por aqueles que creem em Jesus, pelos que ouvem a sua voz e pelos que acolhem a sua revelação. / [en] Idoù ho ánthropos in Jn 19,5 as a quote from 1Sm 9,17. The enthronement of the new king of Israel. This research wants to assert that the expression Behold the man (idoù ho ánthropos) from Jn 19,5 is a quote of 1Sm 9,17, idoù ho ánthropos to the Septuagint or hinnê ha is to the Hebraic Text, being this text of 1Samuel the only place in the whole of Sacred Scripture in which the johannine expression appears. There is a royal context in 1Samuel, when Yhwh reveals to the prophet that Saul is the chosen one to be the first king of Israel, and the presentation occurs with the expression Behold the man. Regal context also encompasses the whole story of Jesus trial by Pilate, when Jesus is investigated, crowned, dressed and presented to jews as their king to be acclaimed. However, when one would expect, in John 19,5, that Jesus was presented with the words Behold your King (íde ho basileús humon) from Jn19,14, Pilate uses the formula Behold the Man by so that this idoù ho ánthropos only makes sense to be there because it is a quotation from 1Samuel 9,17. Thus, this research also shows that the account of the Passion presents Jesus as the king of Israel, considering that he was rejected as the king of the Jews. As King of Israel, Jesus gathers around himself the new Israel of God, composed of those who believe in Jesus, those who hear his voice and accept his revelation.

[pt] O trabalho intitulado Do Discurso à Cidade: Políticas de Patrimônio e a Construção do Espaço Público no Centro Histórico de Manaus discute a concepção de patrimônio em Manaus no final do século XX e início do século XXI, especificamente o período de 1997 a 2012. Tal discussão se dá a partir dos discursos centrados nas Leis, decretos e projetos que compõem as políticas de patrimônio na cidade, amparadas nos discursos veiculados nos periódicos e materiais de divulgação das instituições envolvidas (Iphan, Secretaria de Cultura do Estado do Amazonas e Secretaria Municipal de Cultura). A questão que se buscou responder foi: como e até que ponto os discursos do patrimônio interferem na construção do espaço público no Centro Histórico de Manaus? Para desenvolver tal questão, optou-se por pesquisa documental e pesquisa de campo com análise e interpretação dos dados, seguindo a linha de análise intertextual do historiador das ideias Quentin Skinner, que está centrada na intertextualidade, com destaque para o vocabulário normativo. No percurso da pesquisa, observou-se que no período em questão, delimitado por dois marcos – 1997, período da instalação da nova política cultural com a criação da Secretaria de Cultura do Estado e 2012, com o tombamento do Centro Histórico de Manaus pelo Iphan - cinco espaços do Centro Histórico passaram por um processo denominado de revitalização. Este processo de revitalização apontou para princípios formais e estéticos presentes na Manaus da Belle Époque, cujos espaços foram construídos na passagem do século XIX para o século XX, inspirados em padrões europeus e se mantiveram gravados na cidade até os anos 1960, quando estes padrões arquitetônicos foram substituídos por espaços necessários à implementação da Zona Franca de Manaus. Dessa forma, o projeto modelo foi o Largo de São Sebastião, que teve ruas fechadas para o trânsito e a revitalização da praça e do entorno do Teatro Amazonas. Este foi o primeiro espaço revitalizado e aberto para o olhar dos passantes, em 2004, sendo reproduzido em mais quatro espaços nos anos seguintes, sugerindo a ideia de cidade-postal. Por esse caminho, a pesquisa levou a refletir que os discursos podem ter contribuído para a construção do espaço público e que esta construção teve dois caminhos que se desdobram: a revitalização do espaço físico e a revitalização da memória afetiva sobre esses mesmos espaços, trazendo para o espaço presente, a Manaus de Antigamente. Ao buscar identificar os possíveis discursos que constroem as muitas cidades que habitam o Centro Histórico de Manaus, indicou-se o que poderia constituir patrimônio nas vozes locais. / [en] The paper entitled From Discourse to the City: Estate Policies and the Construction of Public Space in the Historical Center in Manaus argues the conception of estate in Manaus in the end of the XXTH century and beginning of the XXIST century, specifically the period between 1997 and 2012. Such reasoning takes place parting from Law-centered discourses, decrees and projects which make up the city s estate policies, supported in the discourses provided by newspapers and advertising materials from institutions involved (Iphan, Secretaria de Cultura do Estado do Amazonas e Secretaria Municipal de Cultura). The matter sought to be answered was: how and how far in have the estate discourses interfered with the construction of public space in the Historical Center of Manaus? To develop such matter, file and field research with analysis and interpretation of data were chosen, following the line of intertextual analysis from Ideas Historian Quentin Skinner, which is centered in intertextuality, with highlights for its normative vocabulary. Throughout the research, it was observed that along the range given, set out by two limits – 1997, new cultural policy with the creation of the State Cultural Office and 2012, tipping of the Historical Center of Manaus by Iphan -, five areas of the Historical Center went through a process called revitalization. This process of revitalization pointed out formal and aesthetic principles present at Manaus back in the Belle Epóque, whose spaces were built in the turn of the XXTH century to the XXIST, inspired by European patterns, and which have kept themselves inscribed in the city until the 60s, when such architectonic patterns were substituted with spaces required to the implementation of the Duty-free Zone in Manaus. Then, the model project was São Sebastião Square, which had its streets closed to traffic and the revitalization of the square around the Amazon Opera House. This was the first space revitalized and open to public visiting, in 2004, being later reproduced in other 4 spaces in the following years, suggesting the idea of postal-city. This way, this research led to be reflected that the discourses may have contributed to the construction of public space and that such construction unfolded into two paths: the revitalization of physical space and the revitalization of affective memory about these same spaces, bringing to the present space the Manaus of old. At pursuing the identification of the possible discourses which build the many cities that inhabit Manaus s Historical Center, it was hinted what could constitute estate in the local voices.