[pt] O homem tem causado cada vez mais transformações na natureza através da tecnologia. Embora seu desenvolvimento tenha em vista melhorar a qualidade da vida, seu uso se mostrou muitas vezes nocivo para o homem e para o meio ambiente. Ao mesmo tempo, a dimensão que as tecnologias alcançaram torna impensável uma sociedade dela desvinculada. Diante disto é fundamental que se coloque em questão a relação entre homem, tecnologia e natureza, a fim de pensar como ele tem agido e como pode agir em função dos objetivos que tem, com relação a si mesmo e ao ambiente em que vive. Para isto, tomamos aqui como referência o pensamento de Heidegger e de seus intérpretes, acreditando na riqueza de suas contribuições para a condução desta questão. / [en] The human being has caused more and more transformations on nature through technology. Although its development aims to improve the quality of life, its use many times showed itself harmful to the human and to the environment. At the same time, the dimension that technologies have reached makes fundamental to call into question the relation between human, technology and nature, in order to think how man has act and how he can act in function of his goals, in relation to himself and in relation to the environment in which he lives. Thus, we take here as reference the thought of Heidegger and of his interpreters, believing in the richness of his contributions to the guiding of our questioning.

[pt] A ecoteologia é um campo bastante recente da reflexão teológica. Nele se encontra a ética ambiental com seus diferentes modelos e tendências que nem sempre são pautados por uma visão integrada da realidade. O ser humano e a natureza não são realidades justapostas e antagônicas, mas são componentes distintos da comunidade biótica que se organiza segundo uma dinâmica relacional e integradora. Superando dualismos e visões reducionistas, uma ética ambiental de inspiração cristã deve integrar compromisso ecológico e justiça social, preservação do ambiente natural e respeito ao ambiente humano. Esta é a abordagem central de nossa dissertação que acentua a necessidade de um modelo de ética que, seguindo uma dinâmica de integração-inclusão, expresse a visão relacional e integradora da fé bíblico-cristã na criação e a sintonia com o novo paradigma ecológico. A nossa pesquisa consiste no estudo do Projeto de Voluntariado Ecológico do Camorim que buscou o desenvolvimento sustentável da região, baseado na identidade cultural local. À luz de pressupostos antropológicos, éticos e teológicos, procuramos identificar nesse Projeto os indicadores de um modelo de ética compatível com a perspectiva relacional e integradora da fé cristã. / [en] Ecotheology is a new field of the theological reflexion. Environmental ethics, whose models and approaches do not always have an integrated vision of reality, belongs to this field. Human beings and Environment are not separated and mutually opposed realities. On the contrary, one cannot be studied apart from the other, for they are distinct parts of the same biotic community that is organized in a relational and integrated dynamical structure. In order to overcome dualisms and reductionist viewpoints, an Environmental Ethic from a Christian perspective must integrate ecological commitment and social justice, that is, preservation of the natural world and respect for the human environment. This is the central approach of our thesis. We stress the urgency of an ethical awareness that, following a dynamics of integration and inclusion, presents a mutually interacting perspective of the biblical and Christian faith on Creation which, at the same time, is in harmony with the new ecological paradigm. Our research studies the Camorim Ecological Volunteers Project which sought a model of sustainable development for the local community, based on its cultural identity. In the light of anthropological, ethical, and theological assumptions, we seek in this Project to identify the elements of an Environmental Ethic based on relational and integrative perspectives of the Christian faith.