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[en] FREEDOM AND SERVITUDE BETWEEN HUMANISM AND REFORMATION: A PERSPECTIVE ABOUT THE SUBJECTIVITY EXPERIENCES IN RENAISSANCE CULTURE / [pt] LIBERDADE E SERVIDÃO ENTRE O HUMANISMO E A REFORMA: UM ENFOQUE ACERCA DAS EXPERIÊNCIAS DE SUBJETIVIDADE NA CULTURA DO RENASCIMENTOSERGIO XAVIER GOMES DE ARAUJO 13 January 2006 (has links)
[pt] O trabalho pretende lançar uma luz sobre o início dos
tempos modernos
abordando a riqueza das experiências de subjetividade na
cultura renascentista. Suas
complexidades são tematizadas no exame das complicadas
relações entre o ideário
humanista e o movimento das reformas religiosas, e suas
respectivas evoluções.
Destaca-se primeiro, nos primórdios da Renascença, um
impulso pela interiorização
do sentimento religioso, que aliado ao resgate dos valores
da Antiguidade, se faz
cerne do anseio por um cristianismo renovado, centrado na
valorização do homem e
do mundo, do poder do espírito em alcançar a salvação, sem
a intermediação das
instituições da Igreja. O movimento das reformas
religiosas, fundado no anseio
renovador humanista de homens como Nicolau de Cusa, Pico
Della Mirandola e
Erasmo de Rotterdã, não tardará entretanto em se apartar
dele a partir de Lutero,
numa religiosidade que condena o espírito humano e sua
experiência mundana. O
exame da discussão sobre o livre arbítrio entre Erasmo e
Lutero nos mostra o embate
entre duas concepções distintas sobre o homem, que
surtirão conseqüências, não raro,
inesperadas sobre a formação do mundo moderno. / [en] The study wants to iluminate the begining of modern times
treating the
richness of the subjectivity experiences in Renaissance
culture. The complexities of
that should be look in the analysis of the complicated
relations between the
humanistic ideals and the religious reformations movements
and his respective
evolutions. First, in the relief, emerges in primeval
Renaissance, a impulse for
interiozation of religious sentiment, which, in alliance
with the rescue of the values of
the Antiquity, makes itself in the roots of a new
cristianity, centralize in the
valorization of man and the world, in the power of the
spirity in reaching the
salvation, without the intermediation of institutions of
the Church. The religious
reformations movements, first in the roots of the
humanistic renovator impulse of
men like Nicholas de Cusa, Pico Della Mirandola and Erasmo
de Rotterdã, should
be, in a second time, aparted of him, since Lutero and his
religious sentiment which
condemn the human spirity and his mundane experience. The
analyses of the
discussion about the free arbitre between Erasmo and
Lutero shows to us the
confrontation of two diferent conceptions of man, which
have their impact, many
times imprevisible, in the formation of modern times.
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[en] THE DEMONIC ALLIANCES OF THE ANIMALISM TO COME / [pt] AS ALIANÇAS DEMONÍACAS DO ANIMALISMO POR VIRLUIZ GUILHERME V DIAS DA FONSECA 26 October 2018 (has links)
[pt] Esta dissertação propõe um estudo acerca da acentuação do controle dos corpos efetuado pelo regime farmacopornográfico (Paul B. Preciado) e sua produção de subjetividade, levando em conta a tensão entre as técnicas que compõem o que se habituou a chamar de humano e as invenções técnicas que se afastam do mesmo, das quais o bio-hackeamento e a intoxicação voluntária serão os exemplos analisados. Para isso, faz-se aqui um duplo movimento de investigação e experimentação dos conceitos de aliança intensiva (Deleuze e Guattari), ou alianças demoníacas (Viveiros de Castro), a partir de laços estratégicos possíveis entre os desumanizados pelo humanismo. Há também a proposição de uma alternativa ao humanismo levando adiante a provocação conceitual de Preciado de um animalismo por vir, em uma escrita especulativa que atravessa as obras de Eduardo Viveiros de Castro (Metafísicas Canibais) e Paul B. Preciado (Testo Yonqui). / [en] This dissertation proposes a study on the accentuation of the control of the bodies effected by the pharmacopornographic regime (Paul B. Preciado) and its production of subjectivity taking into account the tension between the techniques that compound what we are accustomed to call human and the technical inventions that deviate from it, of which the biohacking and the voluntary intoxication will be the examples analyzed. For this, a double movement of investigation and experimentation of the concepts of intensive alliance (Deleuze and Guattari), or demonic alliance (Viveiros de Castro), possible strategic ties between the dehumanized by humanism, is necessary. There is also the proposition of an alternative to humanism taking forward the conceptual provocation of Preciado of an animalism to come, in a speculative writing that runs through the works of Eduardo Viveiros de Castro (Cannibal Metaphysics) and Paul B. Preciado (Testo Junkie).
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