[pt] O objetivo da pesquisa apresentada neste trabalho é buscar entender as trajetórias identitárias de duas professoras de inglês através da análise das narrativas nas quais elas (re)constroem suas histórias de vida profissional. Esta pesquisa está alinhada à Linguística Aplicada e à Linguística Aplicada Crítica que, através de posicionamentos críticos e reflexivos, buscam a reinvenção da vida social e novas formas de produção de conhecimento. Com base na metodologia qualitativa e interpretativista de pesquisa, os dados foram gerados a partir de conversas participativas de pesquisa entre a pesquisadora e as duas professoras. As professoras escolheram os recortes dos dados que consideraram mais relevantes para serem incluídos e analisados na pesquisa, o que fomentou uma prática reflexiva, investigativa e crítica em busca de momentos de aprofundamento de entendimentos. Conduziu-se uma microanálise das narrativas das professoras a partir dos estudos de Labov e dos princípios de coerência e causalidade, especificamente no sistema do senso comum, visando delinear a socioconstrução das escolhas profissionais das participantes. A discussão aponta para o entendimento de que as trajetórias pelas quais construímos nossas histórias de vida não são necessariamente lineares e indica que a principal contribuição desta pesquisa está em propor formas solidárias, inovadoras, híbridas e colaborativas de trabalho entre os participantes da pesquisa. / [en] The objective of the present research is to understand the identity construction of two English teachers as they (re)construct their professional life stories. Within the theoretical framework of Applied Linguistics and Critical Applied Linguistics, this study aims at searching, critically and reflectively, for a reinvention of social life and of forms of knowledge production. Based on a qualitative and interpretive research methodology, the data were generated during participatory research conversations that involved the researcher and the two teachers. The teachers themselves selected the parts of the data that they considered more relevant to be to be included and analyzed in this research, thus fostering a reflexive, investigative, and critical practice that pursued moments of deeper understandings. A micro-analysis of the narratives, based on Labov s studies and on Linde s coherence and causality principles, more precisely on this author s common sense system, yielded understandings on how professional choice is socially constructed. The discussion points towards the understanding that the trajectories through which we build our life stories are not necessarily linear and suggests that the main contribution of the present research lies in the proposal of a more innovative, cooperative and hybrid form of work among research participants.

[pt] Esta dissertação, atravessada por uma forte sensibilidade autoetnográfica (Biar; Torres, 2018), surge de reflexões minhas, enquanto professor-pesquisador, e ganha forma a partir do diálogo com outros três docentes recém-formados. Neste estudo, como objetivo geral, busco entender como esses professores e eu construímos discursivamente emoções no que se refere às nossas experiências no ambiente escolar, incluindo situações de violências. Avançando aos objetivos específicos, procuro: i) analisar a construção discursiva das emoções dos professores participantes em narrativas de história de vida, a partir da identificação das escolhas léxico-gramaticais avaliativas presentes nos nossos discursos docentes; ii) gerar entendimentos sobre o papel micropolítico dessas emoções, refletindo sobre como elas reforçam ou alteram relações de poder; e iii) refletir sobre a construção e a desconstrução das violências escolares, debruçando-me especialmente sobre as violências simbólicas do discurso. Os horizontes teórico-analíticos alinham-se à Linguística Aplicada Crítica (Moita Lopes et al., 2006; Rajagopalan, 2011) em interface com os estudos sobre emoções (Rezende; Coelho, 2010; Le Breton, 2019) construídas em narrativas (Bastos, 2005), especialmente em narrativas de história de vida (Linde, 1993). Alinhando-me ao paradigma qualitativo e interpretativista de pesquisa (Denzin; Lincoln, 2006), promovi conversas exploratórias (Miller, 2001; Maciel, 2021) com os docentes como forma de registro dos nossos discursos, o que possibilitou a coconstrução de reflexões INdisciplinares (Moita Lopes, 2006; 2013) sobre as vivências e violências em nossas salas de aula. Na esteira dos estudos sobre avaliação do discurso (Labov, 1972; Thompson; Hunston, 2006; Oteíza, 2017), tomo por base o Sistema de Avaliatividade (Martin; White, 2005) para a investigação das avaliações (Linde, 1997; Martin, 2001) produzidas microdiscursivamente pelos participantes, relacionando-as a Discursos (Gee, 2015) que circulam em contextos macrossociais. Entendimentos sugerem, por um lado, que, devido às violências simbólicas e/ou físicas vivenciadas, os professores participantes e eu construímos em nossos discursos emoções voltadas a Afetos de insegurança e insatisfação, bem como a julgamentos morais no âmbito da ética. Por outro lado, a dimensão micropolítica das emoções também parece nos mover a continuar na docência, o que se observa por meio de emoções ligadas à indignação crítica e à esperança. Nossas reflexões, proporcionadas pelas conversas exploratórias, oportunizaram novas visões de nossas práticas educativas e a possibilidade de desconstrução de atos violentos. / [en] This dissertation, permeated by a strong autoethnographic sensitivity (Biar; Torres, 2018), arises from my reflections as a teacher-researcher and takes shape from the dialogue with three other recently graduated teachers. In this study, as a general objective, I seek to understand how these teachers and I discursively construct emotions with regard to our experiences in the school environment, including situations of violence. Moving on to the specific objectives, I seek to: i) analyze the discursive construction of the emotions of the participating teachers in life story narratives, based on the identification of the evaluative lexical-grammatical choices present in our teaching discourses; ii) generate understandings about the micropolitical role of these emotions, reflecting on how they reinforce or alter power relations; and iii) reflect on the construction and deconstruction of school violence, focusing especially on the symbolic violence of discourse. The theoretical-analytical horizons are aligned with Critical Applied Linguistics (Moita Lopes et al., 2006; Rajagopalan, 2011) in interface with studies on emotions (Rezende; Coelho, 2010; Le Breton, 2019) constructed in narratives (Bastos, 2005), especially in life story narratives (Linde, 1993). Aligning myself with the qualitative and interpretivist research paradigm (Denzin; Lincoln, 2006), I promoted exploratory conversations (Miller, 2001; Maciel, 2021) with teachers as a way of recording our discourses, which enabled the co-construction of INdisciplinary reflections (Moita Lopes, 2006; 2013) on the experiences and violence in our classrooms. Following studies on discourse evaluation (Labov, 1972; Thompson; Hunston, 2006; Oteíza, 2017), I use the Appraisal System (Martin; White, 2005) as a basis for investigating evaluations (Linde, 1997; Martin, 2001) produced microdiscursively by participants, relating them to Discourses (Gee, 2015) that circulate in macrosocial contexts. Understandings suggest, on the one hand, that, due to the symbolic and/or physical violence experienced, the participating teachers and I construct emotions in our discourses focused on Affects of insecurity and dissatisfaction, as well as moral judgments in the field of ethics. On the other hand, the micropolitical dimension of emotions also seems to move us to continue teaching, which is observed through emotions linked to critical indignation and hope. Our reflections, provided by exploratory conversations, offered opportunities for new insights into our educational practices and the possibility of deconstructing violent acts.

[pt] Neste estudo de fortes dimensões autoetnográficas (ADAMS; JONES; ELLIS, 2015), investigo o modo de vida ético-político-religioso-plural dos Candomblés (NASCIMENTO, 2016), tendo em conta as histórias elaboradas por mim e por minha Ialorixá (Mãe Simone de Jagun), ambos indivíduos negros, em diálogo sobre nossas vivências dentro e fora do Ilê Asè Jagùn Orùn Ayê, terreiro localizado no bairro de Cosmos (Zona Oeste do Rio de Janeiro). A partir de um olhar qualitativo-interpretativo para conversas reflexivas (MILLER, 2013) acerca de como balancear as diversas áreas da vida, de sermos felizes em nossas escolhas religiosas, de questões familiares, de Candomblé como formação de vida, dentre outros tópicos, busco: identificar quais marcas linguísticas avaliativas (THOMPSON; ALBA-JUEZ, 2014) perpassam nossas interações; conhecer quais emoções (REZENDE; COELHO, 2010) e quais crenças (BARCELOS, 2013) emergem durante esse processo narrativo-avaliativo e a que macrodiscursos, ligados às Cosmopercepções dos Candomblés (ou não), elas estão afiliadas (ou não); entender como esses macrodiscursos operam na construção plural e heterogênea da experiência nos Candomblés. Alinhado aos princípios da Linguística Aplicada Crítica (TANZI NETO, 2021) e da Pedagogia de Terreiro (OLIVEIRA; ALMIRANTE, 2017), conduzo a análise com base na visão performativa de linguagem e de narrativa (MELO; MOITA LOPES, 2014; MELO; ROCHA, 2015), através de três lâminas de observação apresentadas de maneira sobreposta (TEIXEIRA; BIAR, 2019). Na primeira delas, olho para a estrutura das narrativas e para seus principais movimentos retóricos; na segunda, miro o momento em que se narra, a ordem interacional, a dimensão situada em que as narrativas foram coproduzidas por nós; na terceira, opero em um nível mais macrolinguístico, mapeando os discursos e as normas sociais que fazem parte do contexto comunicacional sob escrutínio (BIAR; ORTON; BASTOS, 2021). Durante esse processo de pesquisa em que também procuro quebrar (meus) silêncios, recuperar (minhas) vozes perdidas e desnaturalizar por meio de (minhas) memórias vivas e potentes os efeitos das injustiças sociais sobre nossos corpos negros interseccionados por questões de raça, de gênero, de sexualidade, de classe social (MELO, 2021), entre outras, pude identificar nas nossas interações construções indicativas de uma relação solidária e respeitosa com as vozes, com as emoções, com as crenças e com as histórias de vida um do outro. Entre diversas produções afetivas de desequilíbrio na vida, de culpa no exercício da maternidade, de rejeição familiar e de felicidade nas práticas afrorreligiosas, denunciamos discursos racistas que mobilizam desvios existenciais acerca de nossas vivências nos Candomblés e ao mesmo tempo nos afiliamos a discursos que privilegiam uma trajetória de terreiro onde a diversidade e o cruzamento de diferentes perspectivas trazidas pelos sujeitos são fatores marcantes. / [en] In this study with strong autoethnographic dimensions (ADAMS; JONES; ELLIS, 2015), I investigate the ethical-political-religious-plural way of life of Candomblés (NASCIMENTO, 2016), taking into account the stories elaborated by me and by my Ialorixá (Mãe Simone de Jagun), both black individuals, in dialogue about our experiences inside and outside Ilê Asè Jagùn Orùn Ayê, our temple located in the neighborhood of Cosmos (West Zone of Rio de Janeiro). Through a qualitative-interpretative examination of reflective conversations (MILLER, 2013) about how to balance the various areas of life, about being happy in our religious choices, about family matters, about Candomblé as life learning, among other topics, I seek to: investigate the evaluative linguistic marks (THOMPSON; ALBA-JUEZ, 2014) in our interactions; recognize the emotions (REZENDE; COELHO, 2010) and the beliefs (BARCELOS, 2013) that emerge during this narrative-evaluative process and identify to which macrodiscourses, linked to the Cosmoperceptions of Candomblés (or not), they are affiliated (or not); understand how these macrodiscourses operate in the plural and heterogeneous construction of the experience in Candomblés. Aligned with the principles of Critical Applied Linguistics (TANZI NETO, 2021) and of Terreiro Pedagogy (OLIVEIRA; ALMIRANTE, 2017), I conduct the analysis based on the performative view of language and of narrative (MELO; MOITA LOPES, 2014; MELO; ROCHA, 2015), through three observational layers presented in an overlapping manner (TEIXEIRA; BIAR, 2019). In the first one, I look at the structure of the narratives and at their main rhetorical movements; in the second, I focus on the moment in which narration takes place, the interactional order, the situated dimension in which the narratives were coproduced by us; in the third, I operate at a more macrolinguistic level, mapping the discourses and the social norms that take part in the communicational context under scrutiny (BIAR; ORTON; BASTOS, 2021). During this research journey in which I also seek to break (my) silences, rediscover (my) lost voices and denaturalize, through (my) living and powerful memories, the effects of social injustices on our black bodies intersected by issues of race, gender, sexuality, social class (MELO, 2021), I could identify, in our interactions, constructions of a supportive and respectful relationship with each other s voices, emotions, beliefs and life stories. Among several affective productions of unbalance in life, guilt in the exercise of motherhood, family rejection and happiness in afro-religious practices, we denounced racist discourses that mobilize existential deviations of our experiences in Candomblés and, at the same time, we aligned ourselves with discourses that privilege a trajectory where diversity and different perspectives brought by individuals are outstanding factors.