[pt] O jongo (ou caxambu, ou tambu, ou catambá) é uma prática cultural de populações afro-descendentes de origem banto presente em alguns estados da região sudeste do Brasil (Minas Gerais, Rio de Janeiro, São Paulo). A inserção de crianças na prática é, segundo os jongueiros, recente, tendo aquelas sido proibidas de participar das rodas até pouco tempo. Este trabalho tem como objetivo compreender a transmissão de valores, concepções e práticas presente no jongo em dois grupos do Estado do Rio de Janeiro: o Grupo Cultural Jongo da Serrinha, em Madureira, na cidade do Rio de Janeiro e a Comunidade Negra de São José da Serra, em Valença, interior do Estado. Esta pesquisa - construída na interface entre a antropologia e a educação - buscou compreender como se dão os processos de socialização/transmissão cultural, tendo como locus a prática do jongo, buscando ainda tecer as relações entre a presença da infância e as re-significações (mudanças) da prática nestes dois grupos. / [en] The jongo (or caxambu, or tambu, or catambá) is an afro- decendents population s cutural practice - bantu s people - present in some brazilian Southeast region states (Minas Gerais, Rio de Janeiro, São Paulo). Children s entrance in this practice, according to people who play the jongo, is recent, as these children use to be forbiden to participate of the ritual until a few years ago. This work has as objective to comprehend the value s transmition, conception and practice present in jongo in two groups from Rio de janeiro s State: the Grupo Cultural Jongo da Serrinha, in Madureira, in the city of Rio de Janeiro and the Comunidade Negra de São José da Serra, in Valença, state s inland. This research - built in the interface between the anthropology and education - looked for comprehending how socialization/cutural transmition s process happens, having as locus jongo s practice, also looking for interweaving the relations between childhood s presence and practice s changes in these two groups.

[pt] Pesquisou-se as práticas culturais dos estudantes dos cursos de licenciatura da UFRJ com o objetivo de verificar a hipótese de que as variáveis nas práticas culturais destes jovens estudantes universitá¡rios, analisadas segundo suas inserções na universidade por centros universitários (CFCH, CCMN, CCS e CLA), podem ser atribuídas também ao que se propôs como variáveis de convivialidades, além das variáveis explicativas tradicionais (sócio-econômicas e demográficas). O questionário, respondido por 369 estudantes dos cursos de licenciatura da UFRJ alunos do curso de Psicologia da Educação II em 2003/2, com pelo menos dois anos de vida universitária, foi construído a partir de 4 constructos: Protoculturas, Culturas de volume, Culturas de lazer e Culturas sóciodigitais. A análise, descritiva simples, seguida por análise descritiva discriminante, multivariada, em caráter exploratório, indicou que aqueles 4 constructos não chegam a discriminar as práticas culturais dos estudantes, por centro universitário, o que impediu que a hipótese fosse comprovada. Esta mesma análise indicou outras possibilidades de agrupamento das variáveis, nas quais o contato com a cultura linguí­stica (lecto-escrita) e a cultura tecno-cientí­fica (sociodigital) podem ter importante papel na comprovação da hipótese. A leitura e o contato com a música permitiram indicar alguns perfis da(s) juventude(s), por centro, porém sem dimensão conclusiva. / [en] The Cultural practices of future teachers attending Education courses at UFRJ were studied in order to verify the hypothesis that the variations of the cultural practices of these young students, analyzed according their university centers (CFCH, CCMN, CCS e CLA), can also be attributed to what is being proposed here as variable of acquaintanceship, besides the traditional (socioeconomic and demographic) explanatory variables. The questionnaire, answered by 369 students attending the Psychology of Education II course, in the year 2003, with at least two years of university experience, was designed based on 4 constructs: protocultures; culture of volume; leisure cultures; and socio-digital cultures. The simple descriptive analysis was followed by the discriminative descriptive analysis, multivariated, which at least in an exploratory basis avoided that the hypothesis should be confirmed. That analysis indicated another possibilities to group the variables where the linguistic cultures (written- reading matter) and the techno-scientific cultures (socio- digital) can play an important role to the confirmation of the hypothesis. The reading matter and the link with music were aspects that allowed develop some profiles of the several youths, by center, however without conclusive dimension.