L'éducation à la paix chez les jeunes est un moyen de contrer la violence dans les écoles et dans la société. La Convention créant l'Organisation des Nations Unies pour l'Éducation, la Science et la Culture (UNESCO), adoptée à Londres le 16 novembre 1945, stipulait que « les guerres prennent naissance dans l'esprit des hommes. C'est dans l'esprit des hommes que doivent être érigées les défenses de la paix » (UNESCO, 2004 : 4). Plusieurs initiatives dans ce sens ont vu le jour pour contrer la violence qui n'a cessé de se manifester et de prendre plusieurs formes. Les auteurs qui se sont penchés sur cette question constatent que la violence chez les jeunes a augmenté d'une façon significative, qu'elle soit subie ou la violence imposée aux autres. Cette violence provient d'origines différentes : la famille, les médias, les jeux vidéos, mais aussi l'école par ses structures et les comportements de certains adultes. Cependant, il faut souligner un travail remarquable pour aider les jeunes à se sortir de ce cercle vicieux de la violence. Cette recherche est partie à la rencontre de dix enseignantes qui, durant leur enfance et leur jeunesse, ont côtoyé la violence et qui ont décidé de changer les choses à leur façon. Devenues adultes et enseignantes au primaire, elles ont adopté des méthodes et des techniques en vue d'aider les enfants à ne pas être auteurs ou victimes de violence. Pour cela, elles ont développé plusieurs moyens leur permettant d'atteindre cet objectif. Quelques-unes ont adopté la Communication non-violente (CNV), qui consiste à développer l'empathie et à communiquer ses besoins et ses émotions. Les adeptes de cette philosophie ont pris l'initiative de suivre une formation et d'appliquer d'abord leurs principes dans leur vie, avant de les appliquer à leur classe. D'autres enseignantes ont pratiqué la coopération dans leur classe, en vue de permettre aux élèves de se découvrir mutuellement, de résoudre ensemble les conflits et de développer la solidarité. Appliquée dans des écoles multiethniques, cette technique permet aux enfants de voir que les différences ne sont pas un problème, mais une richesse. Les enfants découvrent en même temps qu'il est plus facile de trouver des solutions en travaillant ensemble. Un certain nombre d'enseignantes se sont engagées dans des pratiques d'éducation à la paix, qui ouvrent les horizons des élèves. L'éducation à la citoyenneté, l'éducation globale, l'éducation à la non-violence et à la justice sociale et l'éducation aux droits des enfants leur donnent une ouverture sur le monde. Les élèves comprennent la violence au niveau plus large et s'initient au rôle de citoyen du monde et citoyen de demain. Ils sont dotés d'une ouverture aux autres, par une éducation à la paix plus globale. Ces pratiques des enseignantes se déroulent dans un environnement qui n'est pas toujours favorable à leur plein épanouissement. Les enseignantes, selon elles, ne reçoivent pas toujours l'aval des directions d'écoles, le soutien des collègues ou de la famille des élèves. Malgré ces difficultés, les enseignantes engagées en éducation à la paix dressent un portrait positif de leurs réalisations. Selon les enseignantes, leurs pratiques d'éducation à la paix changent positivement la vie des élèves, mais constituent également un avantage dans leur vie personnelle et professionnelle. Cette recherche débouche sur quelques pistes de réflexion pour la poursuite des recherches en éducation à la paix à l'école, en vue d'apporter des solutions aux questions qu'a suscitées ce travail. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Paix, Éducation à la paix, Pratiques, Violence, Enseignant, École primaire

Cette recherche se penche sur la contribution de l'éducation relative à l'environnement à la construction d'une dynamique de paix, entre autres au Liban, pays méditerranéen caractérisé par une mosaïque de communautés confessionnelles façonnant la diversité culturelle du territoire. Il existe peu de recherches en éducation relative à l'environnement participant à la création d'un processus de communication et de dialogue entre les personnes, les communautés et les populations autour d'un environnement partagé. Les liens entre les problématiques environnementales et l'émergence ou la diminution de conflits sont généralement trop peu abordés par la recherche en éducation, le milieu éducatif formel et les médias destinés au grand public. Font exception plusieurs initiatives en contexte d'éducation populaire ou communautaire, dont les pratiques méritent d'être étudiées et valorisées. En effet, la dégradation du milieu de vie et l'apparition ou l'exacerbation de guerres sont étroitement liées, tout comme le sont la protection de l'environnement, la coopération à cet effet et la création d'une dynamique de paix. En outre, la littérature spécialisée relative aux théories et pratiques de consolidation environnementale de la paix ne traite généralement pas d'éducation, même implicitement. La nécessaire inclusion dans le processus de consolidation environnementale de la paix d'une dimension éducative reste à réaliser. Un premier volet de cette recherche, de nature descriptive, interprétative et critique, cherche à dégager les fondements et les pratiques de l'action éducative réalisée par l'ONG libanaise environnementale IndyACT, à travers une étude de cas qualitative. Dans ce volet, nous avons également réalisé une exploration complémentaire de deux initiatives éducatives dans le domaine spécifique de la consolidation environnementale de la paix : Friend of the Earth Middle East (FOEME) et Community Gardens Associations (CGA). Un deuxième volet de cette recherche, de nature spéculative, consiste à élaborer une proposition de fondements et de pratiques pour une éducation relative à l'environnement en contexte non formel de nature à contribuer à l'apprentissage du vivre-ensemble au sein d'un environnement partagé, notamment dans le cadre de processus de consolidation environnementale de la paix. Cette proposition devrait être transférable à des contextes nationaux et internationaux similaires. Au terme de cette recherche, il apparaît que l'éducation relative à l'environnement peut jouer un rôle important dans la construction d'une dynamique de paix, notamment en favorisant le développement d'identités principalement caractérisées par l'appartenance et l'engagement à l'égard d'un environnement partagé, qui prennent le dessus sur les affiliations identitaires d'ordre national, ethnique, religieux, confessionnel, etc. Dans cette perspective, des fondements et des pratiques en éducation relative à l'environnement sont proposés, en vue de participer à l'apprentissage du vivre-ensemble et à une prise de conscience à la fois de la pluralité et de l'humanité partagée de nos identités. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Éducation relative à l'environnement, Construction d'une dynamique de paix, Consolidation environnementale de la paix, Guerre, Rapport à l'environnement, Identité, Communauté, Culture, Coopération environnementale

Depuis la fin de la guerre froide, on note que le rôle de la religion s’est grandement accru dans l'élaboration des visions du monde et dans la fragmentation globale, en partie en étant impliquée dans certains violents conflits. Cette situation se reflète en particulier dans la politique ethno-religieuse du Nigéria. La passation du pouvoir des militaires aux civils en 1999 a été accompagnée de violents conflits entre chrétiens et musulmans. Ces conflits constituent l'une des crises les plus graves auxquelles le Nigéria est aujourd’hui confronté. Au cours des dernières années, les émeutes interreligieuses sont devenues des événements de routine au Nigéria. Face à cette situation, quelles contributions les milieux éducatifs nigérians ont ils apportées? Même si depuis le début des années 1980s le domaine de l’éducation à la paix a vu naitre un nouveau mouvement de réforme visant à directement analyser les problèmes de la violence, ce mouvement de réforme n’a guère touché le milieu de l’éducation supérieure au Nigéria, que ce soit dans ses institutions religieuses ou non-religieuses. Elle laisse les élites éduqués avec peu de formation formelle pour comprendre les causes de cette violence et en particulier les solutions alternatives à y apporter pour contribuer à plus de relations pacifiques au Nigéria. A partir de la théorie et méthodologie de la praxéologie, la présente thèse entend combler cette double lacune. Elle présente le contexte nigérian et les détails d’un curriculum interreligieux d’éducation à la paix élaborée pour les leaders religieux nigérians. Elle permet de mieux comprendre le rôle que le discours religieux joue dans la banalisation de la majeure partie de la violence actuelle. Elle met l’emphase en particulier sur les besoins de mieux former les leaders religieux grâce à une éventuelle dissémination d’un curriculum d’éducation à la paix interreligieuse adaptée à la réalité multi-religieuse nigériane et, en particulier, à sa longue histoire des conflits interreligieux. Ce curriculum est fondé sur les conceptions religieuses de la paix provenant des traditions yoruba, musulmanes et chrétiennes. Il vise à favoriser des relations interreligieuses qui soient compassionnelles, spirituelles, pacifiques et pleines de succès entre toutes les diverses communautés de croyants au Nigeria. Le curriculum couvrira une période intensive d’un an et, en guise d’exemple, sera appliqué au département de science des religions de l’Université d’Ibadan. Cette thèse postule que l'élaboration d'un curriculum interreligieux d’éducation à la paix pour les leaders religieux au Nigeria réduira, à long terme, la violence religieuse grandissante au Nigéria, en abordant les tensions entre les populations traditionnelles, musulmanes et chrétiennes et en permettant aux artisans religieux de la paix de créer des îlots interreligieux de paix ainsi que de participer activement dans la découverte de moyens de réduire la violence récurrente. / Since the end of the Cold War, we have witnessed the increasing role religion plays in shaping worldviews as well as global fragmentation, part of which through being directly involved in violent conflicts. This situation is no better reflected than in the ethno-religious politics of Nigeria. Since the transition from a military to a civilian regime in 1999, violent conflicts between Christians and Muslims continue to erupt and constitute one of the gravest dangers facing Nigeria. In the last few years, interreligious riots have even become routine events in Nigeria. What have Nigerians done about this situation, especially in educational circles? Although since the early 1980s the field of Peace Education has developed a new educational reform movement aimed at addressing directly problems of violence, this reform has hardly reached Nigerian higher education (both religious and non-religious institutions of higher learning). It has left the educated elites with little formal educational training to understand the causes of this violence and especially how to provide alternatives for more peaceful relations within Nigeria. Using a praxeological theory and method, this dissertation addresses this doubly bleak situation by presenting the context for and the details of an interreligious curriculum for peace education for religious leaders in Nigeria. Understanding the role religious discourse plays in fostering much of the current violence, this thesis focuses in particular on the needs to educate better religious leaders through the eventual dissemination of an interreligious curriculum for peace education adapted to the Nigerian multi-religious reality and long history of interreligious conflicts in particular. This one-year curriculum builds upon religious Yoruba, Islamic and Christian conceptions of peace, with the goal of creating a safe, caring, spiritual, peaceful and successful interfaith relationship between all Nigerian religious communities. It is contextualized for use as an example in the Department of Religious Studies at the University of Ibadan. This thesis argues that the development of an interreligious curriculum for peace education for religious leaders in Nigeria will, in the long term, reduce the growing religious violence in Nigeria, by addressing the tensions between Traditional, Christian and Muslim populations and by enabling religious peacemakers to create interreligious islands of peace as well as to actively participate in finding ways to reduce the on-going violence.

Ce mémoire cherche à créer un dialogue entre les domaines de recherche du livre d’images et celui de recherches sur la paix afin d’exposer les différentes formes et fonctions des livres d’images pour la paix. Questionnant le pourquoi et le comment de ces œuvres, ce travail expose la façon et la manière avec lesquelles ces dernières contribuent à « l’alphabétisation de la paix » auprès des enfants et comment elles les motivent à agir en fonction de la paix. Les livres d’images constituent un média idéal pour éduquer les enfants à la paix. Très tôt dans le processus de socialisation, ces livres sauront transmettre et inculquer des concepts et aptitudes clefs et éventuellement ancrer dans l’esprit de l’enfant les valeurs d’une culture de la paix. Au centre de cette recherche est exposé le thème de la paix tel que traité à travers les œuvres de l’écrivaine autrichienne Mira Lobe (1913–1995). Par l’analyse de sept livres d’images pour la paix, ce travail explique quelles stratégies et méthodes littéraires, pédagogiques, sémiotiques, narratives et esthétiques sont employées par l’auteure pour réussir à bien présenter et à traiter de sujets politiques complexes et d’enjeux sociaux et humains parfois délicats et tabous à un jeune auditoire. Il montre également par quels moyens ces œuvres font naître l’empathie, une aversion pour la violence et comment elles pourront finalement amener les enfants à opter pour l’acte de la paix. En joignant et en mettant en relation les résultats et conclusions des deux champs de recherche observés dans ce travail, soit l’éducation à la paix et la recherche sur des livres d’images, il devient possible de démontrer comment Mira Lobe apporte, avec ses livres d’images pour la paix, une contribution universelle et intemporelle à l’éducation à la paix. / The purpose of this study is to lay the groundwork for a dialogue between the fields of picture book studies and peace education in order to highlight the different forms and functions of picture books for peace. This study shows how these books contribute to peace literacy in children and motivate them to act for peace, by looking at how and why they are written and how and why they work. Picture books are an ideal medium to educate children about peace. Very early in the childhood socialization process, these books can convey concepts and key skills and eventually instill in the child values rooted in a culture of peace. This research is based on the theme of peace as dealt with in the works of the Austrian author Maria Lobe (1913-1995). Seven peace picture books are analyzed to determine which strategies and literary, pedagogical, semiotic, narrative and aesthetic approaches the author used to deal with sometimes delicate and taboo complex human, political and social issues in her works for young audiences. The research also seeks to show how these works may help develop empathy, an aversion for violence and a desire for peace in children who may thus learn to choose peace and become peacemakers. The results and conclusions drawn from the fields of education and studies of picture books lead us to demonstrate how Mira Lobe, through her peace picture books, makes a universal and timeless contribution to peace education. / Diese Arbeit bringt Bilderbuch- und Friedensforschung erstmals systematisch in einen Dialog, um Formen und Funktionsweisen von der hier als „Friedensbilderbücher“ bezeichneten Medien aufzuzeigen. Sie stellt erstmals Fragen danach, wie und warum Friedensbilderbücher wirken, d.h. Kinder einerseits „friedensalphabetisieren“ und andererseits zum Friedenshandeln motivieren. Bilderbücher sind ein ideales Medium zur Friedenserziehung von Kindern. Schon früh während des Sozialisationsprozesses können jungen Menschen durch das Bilderbuch Friedensinhalte, Abneigung gegen Gewalt und alternative Wege der Konfliktlösung vermittelt und somit im kindlichen Geist die Werte einer Kultur des Friedens verankert werden. Im Mittelpunkt der Arbeit steht der friedenserzieherische Aspekt in den Bilderbüchern der österreichischen Kinder- und Jugendbuchautorin Mira Lobe (1913-1995). Mittels einer systematischen Analyse von sieben Friedensbilderbüchern wird untersucht, welcher literarischer, pädagogischer, semiotischer, narrativer und ästhetischer Strategien und Vorgangsweisen sich Mira Lobe bedient, um die Gratwanderung von politischen und tabuisierten Themen zur Kindgemäßheit zu reüssieren und um in Kindern Empathiebereitschaft und Gewaltabneigung zu induzieren, sie zum Friedenshandeln zu inspirieren und motivieren. Auch die Möglichkeiten der Friedenserziehung mittels der Bilder bzw. der Text-Bild-Interdependenz im Bilderbuch werden in diesem Hinblick untersucht. Der interdisziplinäre Zugang, nämlich die Verknüpfung von Erkenntnissen der Friedenserziehung mit den Einsichten der Bilderbuchforschung in die medienspezifischen Möglichkeiten des Bilderbuchs, macht es möglich aufzuzeigen, wie Mira Lobe mit ihren Friedensbilderbüchern einen universellen und zeitlosen Beitrag zur Friedenserziehung leistet.