Submitted by Gabriella Santiago (gabriella.santiago.cac@gmail.com) on 2015-09-30T15:14:12Z No. of bitstreams: 1 2010_LidianeSzerwinskCamargos.pdf: 1201455 bytes, checksum: 6683d2926d4ad73192dc531aa9421fd7 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2015-09-30T15:48:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_LidianeSzerwinskCamargos.pdf: 1201455 bytes, checksum: 6683d2926d4ad73192dc531aa9421fd7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-09-30T15:48:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_LidianeSzerwinskCamargos.pdf: 1201455 bytes, checksum: 6683d2926d4ad73192dc531aa9421fd7 (MD5) / No presente estudo fizemos (i) um levantamento das publicações linguísticas sobre a língua Boróro, (ii) uma revisão dos estudos sobre as relações gramaticais e o padrão de alinhamento nessa língua, assim como apresentamos uma nova proposta de análise com base em novos dados, mostrando que o Boróro apresenta um padrão de alinhamento ergativo-absolutivo e (iii) uma discussão sobre como são expressas as categorias de modo, de modalidade e de aspecto em Boróro em contraste com as análises precedentes de Crowell (1977), Viana (2003, 2004) e Nonato (2008). ______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this thesis a three-fold objective was attained: (i) the presentation of a survey of the linguistic publications on the Boróro language, (ii) a review of the literature on the coding of grammatical relations in this language as well as the presentation of a new hypothesis, based on original data, showing that the Boróro language has an ErgativeAbsolutive pattern of alignment, and (iii) a discussion concerning the expression of the categories of Aspect, Mood and Modality in Boróro, as contrasted to the analyses presented in Crowell (1977), Viana (2003, 2004) and Nonato (2008).

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-02-06T12:30:07Z No. of bitstreams: 1 2013_LidianeSzerwinskCamargos.pdf: 3916585 bytes, checksum: 9c238c6fc8eda28842f9a3a247f84d5d (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-02-07T13:10:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_LidianeSzerwinskCamargos.pdf: 3916585 bytes, checksum: 9c238c6fc8eda28842f9a3a247f84d5d (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-07T13:10:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_LidianeSzerwinskCamargos.pdf: 3916585 bytes, checksum: 9c238c6fc8eda28842f9a3a247f84d5d (MD5) / Esta tese foi desenvolvida à luz do Método Histórico-Comparativo. Consistiu na comparação de dados lexicais e gramaticais das línguas Bororó, Umutína e Otúke. A comparação lexical, que tomou como referência 176 etimologias com dados das três línguas, permitiu a identificação de correspondências sonoras e de significado que fundamentaram a hipótese de Rodrigues (1999) de uma família Boróro constituída de cinco membros. A comparação contribuiu também para o avanço da hipótese de um agrupamento genético Macro-Jê. As fontes de dados utilizados no presente estudo foram: para o Boróro, a Enciclopédia Boróro (em 3 volumes, respectivamente, 1962, 1969 e 1976), a Grammar of Bororo (1979) e o Pequeno Dicionário Boróro-Português (2005); para o Umutína, lançou-se mão da dissertação de mestrado da Stella Lima (1995) e dos dados coletados pelos etnólogos Max Schmidt (1928) e Harald Schultz (1952); e para a língua Otúke, foram utilizados os trabalhos de Créqui-Montfort e Rivet (1912 e 1913). Foram também consideradas as breves, mas importantes listas de palavras das línguas Kuruminaka e Kovareka coletadas por Chamberlain (1910). Foram também considerados dados gramaticais das línguas Boróro, Umutína e Otúke, os quais, somados aos dados sonoros, resultaram em provas suficientes para a hipótese de que estas línguas têm uma origem comum, o Proto-Boróro. Os dados analisados sugerem que o Otúke é mais próximo das línguas Kuruminaka e Kovareka e que estas três línguas são mais próximas do Boróro que do Umutína. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis reports a historical-comparative investigation of lexical and grammatical properties of the Boróro, Umutína and Otúke languages. The lexical comparison, involving 176 etymologies across the three languages, established sound and meaning correspondences supporting the hypothesis advanced by Rodrigues (1999) of a Boróro family consisting of five languages, as well as further developing the hypothesis of a Macro-Jê genetic grouping. The data sources consulted for the comparison were as follows: for Boróro, the Enciclopédia Boróro (3 volumes, 1962, 1969, 1976); the Grammar of Boróro (1979) and the Pequeno Dicionário Boróro-Português (2005). For Umutína, the Masters’ dissertation by Stella Lima Pereira Lima (1995) and ethnographic data collected and reported by Max Schmidt (1928) and Harald Schultz (1952). For Otúke, Créqui-Montfort e Rivet (1912, 1913). Also consulted were the short but important word lists in the Kuruminaka and Kovareka languages collected by Chamberlain (1910). Grammatical data pertaining to the Boróro, Umutína and Otúke languages were also considered, which, together with the lexical sound data, provided additional evidence for the hypothesis that these languages have a common genetic origin in proto- Boróro. The data analysis suggest that Otúke is the most closely related of the three languages examined to the Kuruminaka and Kovareka languages, and that the Otúke, Kuruminaka and Kovareka languages are more closely related to Boróro than to Otúke.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-02-16T12:32:24Z No. of bitstreams: 1 Eloir Inácio de Oliveira.pdf: 2608828 bytes, checksum: 47187d046703d7833212b479ca2c00a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-16T12:32:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eloir Inácio de Oliveira.pdf: 2608828 bytes, checksum: 47187d046703d7833212b479ca2c00a2 (MD5) Previous issue date: 2017-02-09 / The present research refers to a historical, anthropological, religious and political-social study on the exercise of the traditional power structures of the Bororo People, their great changes throughout history, how it organizes itself today and its approximation with the indigenous movement in the context of the struggles of Brazilian popular movements. The Meruri Village, located in the municipality of General Carneiro (MT), was selected as the study space. The long 114-year coexistence between Bororo and Salesian missionaries brought about unique changes in the exercise of indigenous power. But these were not in a relationship of authoritarianism or oppression. Even with the effects of the positivist mentality of the earliest times, adaptations and resignifications were established, culminating in a unique alliance that reached the symbol of the shed blood. The comparison of power in the traditional village with that of the present one shows that the figures of power have changed, but the main source of authority remains the same: society itself as a whole / A presente pesquisa refere-se a um estudo histórico, antropológico, religioso e político-social sobre o exercício das estruturas de poder tradicionais do Povo Bororo, suas grandes mudanças ao longo da história, como ele se organiza hoje e sua aproximação com o movimento indígena atual, no contexto das lutas dos movimentos populares brasileiros. Foi selecionada a Aldeia Meruri, localizada no município de General Carneiro (MT) como espaço do estudo. A longa convivência de 114 anos entre Bororo e missionários salesianos provocou mudanças singulares no exercício do poder indígena. Mas estas não se deram numa relação de autoritarismo ou opressão. Mesmo com os efeitos da mentalidade positivista dos primeiros tempos foram estabelecidas adaptações e ressignificações, culminando com uma aliança única que chegou ao símbolo do sangue derramado. A comparação do poder na aldeia tradicional com o da atual mostra que as figuras de poder mudaram, mas a fonte principal da autoridade continua a mesma: a própria sociedade em seu conjunto

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Ribeiro.pdf: 1232717 bytes, checksum: a3df2ea9d354bee29151a282ec4967b5 (MD5) Previous issue date: 2006-04-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the history of religion, the dance has not always been considered an element of expression of the sacred. The purpose of this research is to understand the importance of the sacred rituals of an ancient culture. The Bororo community is a native society found in Mato Grosso, Brazil, and was selected specifically to compose a study of case. For this purpose the study deals with general data about the life, the customs and the religiosity of this ethnic group. The survey will provide a short outlook on religion and on the sacred Bororo s ritual and mainly on the description of these rituals and their respective forms of dance taking into consideration, also, the centrality of the body through the study of clothing, ornaments, paintings and other marks of provisory or permanent character / Na história da religião, nem sempre a dança foi considerada elemento de expressão do sagrado. O objetivo dessa pesquisa é compreender a importância da dança nos rituais sagrados de uma cultura indígena. O povo Bororo, sociedade indígena encontrada em Mato Grosso, foi selecionado especificamente para compor o estudo de caso. Assim, são abordados dados gerais sobre a vida, os costumes e a religiosidade dessa etnia. O estudo mostra breve panorama da religião e do ritual sagrado Bororo e, principalmente, descreve esses rituais e suas respectivas danças. Foi realizada ainda uma investigação sobre a centralidade do corpo nessa cultura por meio do estudo da indumentária, ornamentos, pinturas e marcas de caráter provisório ou permanente.

Orientador: Graziela Estela Fonseca Rodrigues / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-12T04:51:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cunha_FredysonHiltonFigueiredo_M.pdf: 16832475 bytes, checksum: bbf111304d80582d740e590b9102cffe (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Este trabalho de dissertação apresenta a experiência entre os índios Bororo da aldeia de Meruri, no estado de Mato Grosso, utilizando aspectos do Método Bailarino-Pesquisador- Intérprete (BPI), criado pela professora doutora Graziela Rodrigues. O BPI é um método de criação em dança, composto por três eixos fundamentais: o Inventário no Corpo, o Co- Habitar com a Fonte e a Estruturação da Personagem. No eixo do Co-Habitar com a Fonte foram realizadas cinco visitas à aldeia de Meruri, num processo de interação entre o pesquisador e os pesquisados. Concomitantemente às pesquisas de campo e os laboratórios, houve o aprofundamento dos sentidos e significados desta experiência. Possibilitou a experiência de uma dança viva em que as imagens, sensações, sentimentos e movimentos foram trabalhados no corpo do pesquisador. O BPI, como um método que não tem a dança centrada num corpo idealizado, mas que respeita as particularidades, proporcionou ao pesquisador mais que uma investigação em dança, uma experiência transformadora de vida; abrindo caminhos para refletir sobre a dança feita por um corpo real, penetrando nas várias camadas do corpo. No contato do pesquisador com os índios Bororo e o estudo do Método BPI, consolidou-se uma criação em dança. / Abstract: This paper presents an experience among the Bororo, a Brazilian indigenous people settled at the village of Meruri, in the Brazilian state of Mato Grosso, which made use of some aspects from the BPI Method (Dancer-Researcher-Interpreter Method) developed by professor Dr. Graziela Rodrigues. BPI is a method for creation in dance constituted by three fundamental axis: Inventory in the Body, Cohabiting with the Sources and Character Formation. In the Cohabiting with the Sources axis, five visits were made to the village of Meruri, in a process of interaction between the researcher and the researched people. As field research and laboratories took place, the senses and meanings of this experience were analysed to be seen from a deeper perspective. This led to a lively dance in which images, sensations and movements were kneaded in the body of the researcher. BPI, as a method that does not project a dance for an idealized body, but respects the particularities instead, has offered the researcher more than an investigation into dance. It has offered an opportunity for a transforming life experience and opened ways for a reflection into a dance that is done by a real body, and that penetrates all layers of the body. In the contact of the researcher with the Bororo and in the study of the BPI method, a creative process in dance has been consolidated. / Mestrado / Mestre em Artes