This thesis examines the treatment of ideological matters in Andrej Platonov’s 1930 novel Kotlovan. The examination is based on Ol’ga Meerson’s theory of non-estrangement, which is applied to the depiction of ideology in Kotlovan. The specific themes examined are collectivism and materialism, which were viewed in the early Soviet period as important aspects of Marxist-Leninist ideology. The findings suggest that both collectivism and materialism are core issues in Kotlovan. Contrary to what one might suppose, however, these themes are not treated primarily in the famously dissonant and often ideologically coloured language of the surface of the text. Rather, the treatment of ideology seems to be conducted on a deeper level, where these issues are veiled by means of non-estrangement. By hiding away these core issues, the text requires the reader to accept them as given premises of the reality described in the text, in order to be able to proceed with the reading process. / Объектом исследования предлагаемой работы выступает повесть А.П. Платонова Котлован. Предметом же исследования является трактовка в тексте Котлована вопросов идеологической тематики, а более точно – коллективизма и материализма, воспринимаемых в качестве важнейших составляющих марксизма-ленинизма. В представленной работе применительно к идеологической тематике исследуемой повести использована разработанная Ольгой Меерсон теория неостранения. Результаты исследования указывают на центральную роль коллективизма и материализма в повести Котлован, которые при этом обсуждаются не столько на уровне платоновского специфического, нередко идеологически подкрашенного языка, сколько в более глубинном пласте текста, скрытые методом неостранения. Именно эта скрытость центральных тем в тексте заставляет читателя принимать их за данность изображаемой в Котловане действительности.

Объектом данного исследования является сталинская культура. Целью работы было выявление специфики влияния макросоциального процесса модернизации на становление сталинской культуры Основная гипотеза заключается в том, что, по нашему мнению, советская культура 30-50-х и все, что с ней связано, является результатом сталинской модернизации и не могла существовать вне этого макросоциального процесса. Благодаря тому, что этот процесс был неполноценным относительно европейской модернизации (и ее продуктов), весомую роль в ней играло искусство (соцреализм), которое одновременно являлось таким же средством модернизации, как и индустриализация. Искусство оказалось средством формирования системы представления о мире, являлось способом трансляции ценностей, что говорит о нем как способе воспроизводства сталинской культуры. В ходе работы удалось выяснить, что сталинская модернизация как макросоциальный процесс обладает признаками западной модернизации, но ее инструментарий наследует много из того, что было в отечественной истории. Советская модернизация обладала своим собственным преобразовательным пафосом в отношении переустройства человеческой жизни. Проект модернизации был направлен на достижение определенной социальной утопии, где большую роль играл бы труд как воспитательный механизм. Само существование человека в этой системе несло онтологический характер, труд – воспитательный. Соответственно реальность, в т.ч. трудовая, подменялась синтетическим образом желаемой действительности, которая примирялась с окружающим миром за счет дерализации. Искусство в такой ситуации становится реальным рычагом модернизации и способом построения определенной картины мира, который дополняет прочие рычаги: политический и экономический. / The object of this study is the Stalinist culture. The aim of the work was to determine the specificity of the effect of macro-modernization process on the development of Stalinist culture The main hypothesis is that, in our opinion, the Soviet culture 30-50th and everything connected with it, is the result of Stalin's modernization and could not exist outside of this macro-process. Due to the fact that the process was defective with respect to the modernization of the European (and its products), a significant role in it played an art (the Socialist Realism) that is both the same means of modernization, as well as industrialization. Art was a means of forming a system of beliefs about the world, it is a method of translation of values, which speaks of it as a method of reproduction of the Stalinist culture. During the work we found out that Stalin's modernization as the macro-process has signs of Western modernization, but it inherits many of the tools that have been in the country's history. Soviet modernization has its own transformative fervor against reorganization of human life. The modernization project was aimed at achieving a particular social utopia, where he played a major role to work as an educational mechanism. The very existence of man in this system carried ontological character, work - educational. Accordingly reality, including labor, supplanted by synthetic way the desired effect, which is at peace with the world around them by deralization. The art in this situation becoming a real lever of modernization and a certain way to build a picture of the world that complements the other levers: political and economic.