本論文擬對東周之秦文明作一重點式探討，期能對長期以來關於秦文化之面貌有所釐 清，尤其側重最新考古發現所帶來之新視野。 舊有文獻之整理勢不能帶動觀點的更新，故本文以「二重證據」觀念，導以史學解釋 ，並參入人類學及民族學材料，使能藉科際整合的工作將一文化現象儘可能予以周圓 的說明。 由於秦文明長期處於文獻解釋階段；同時各種刻板印象的掩翳，使得其真實發展未能 昭明於國史，故本文首揭「秦史袪疑」，於其文化之組成因素多所辨證，並試圖對文 獻記載之角度作客觀分析，其中如文獻言秦文化之與考古文物相左；或於焚書坑術士 之聚訟等皆有所說明。 關於秦民族起源問題，學界亦爭議甚久，然皆未觸及種族與民族之關係；同時亦未顧 及體質驗證問題，本文除分析前人諸說外，並將以釐清觀念為首務，於佐證未足下寧 以闕疑為是。 秦人祭祀信仰系統與周文化迥異；其雜祀之多及地域不一之特性與其早期發展有關。 而秦人最特殊之屈肢葬，更突顯了文化的殊異性。本文對此皆有所論述。 中國文化素以諧合一統為其價值中心，然於文化塑成初期，各種來原不同的文明都是 組成日後廣義中國的一分子，分析並澄清其特性，將有助於吾人對文化構成之方式有 一清楚概念。而本文即選擇其一以為釋例，雖管窺蠡測，然亦可收嚐鼎知味之效。

一、研究目的：西施惑吳興越是人們都早已耳熟能詳的一段歷史，然而，遍查歷史，卻未曾見有這段記載。本文即是在考證西施其人的真實與否，及其與吳越歷史之間的關系，進而歸納出西施故事演變的緣由及過程。 二、文獻：西施二字最早出現於先秦諸子中，而故事初型起自吳越春秋及越絕書。此后，歷代的文學創作及地理方志均續有所見。直到明浣紗記傳奇，西施故事可謂成熟定型。接下來的倒浣紗及東周列國志等，或可視為故事的再創造。故本文的文獻資料，起於先秦，迄於明代，上自經史諸子，下至札記方志，涉獵廣博。 三、研究方法：本文以人物主題及故事情節的溯源及演變歷史為主，屬於「主題學史」方法的運用。因故事的發展是隨著歷史的脈絡前進，故全文結構也是循著歷史的軌慫，做縱盄的探討。但遇關鍵性問題時，則暫時跳出時間的先后次序，而加以橫向的分析，可說是以時間為經，事件為緯的交錯方式組成。 四、研究內容：全文除首章緒論、末章結論之外，再分六章。第二章述正史中所呈現的吳越歷史。第三章探討西施其人之起源及故事初型。第四章由魏晉至元明的文學作品中有文人士夫對西施故事的推動創造。第五章則由歷代方志看民間傳說的因襲附會。第六章專就浣紗記傳奇，看西施故事的成熟與定型。第七章探討故事定型后的承繼與再創造。 五、研究結果：西施乃是先秦時即廣受歡迎的美女代稱，到了東漢，才在稗官野史的附會中成為吳越歷史的一部分，而美女故事一直是最為人們所津津樂道的，西施故事於是在文人士夫及地方傳說的創造因襲中，漸漸孳乳壯大，終於由一虛構體變成動人凄美的成熟故事。

本文將討論重心從傳統認知的楚文化圈，轉化為楚系文化圈，以「楚系」文化作為理解江漢流域東周文化的關鍵，而非討論楚人所進行的單面向征服。希望能透過此一研究角度的轉換，關照地域文化內部的多元族群，得以分梳政治權力與文化勢力的影響。 　　楚國郢都為楚系文化長期發展的重心，而郢都核心區的範圍，大體可對應為楚國的「王畿」，是以楚王居所與中央官署為中心所形成的區塊。楚國郢都行政體系已有一定規模，然而由地方勢力與封君控制的封邑，以及州的存在，阻礙中央對地方資源的徵調，致使楚王的支配權無法貫徹。 　　除了界定楚系文化核心的空間，本文也循楚人追溯先世之記憶，以楚人早期發展的沮漳之地，探索郢都文化的成形。沮漳河沿岸所見的大型城邑與春秋楚貴族墓群，呈現楚文化早期嘗試創新，卻受限於既有禮制之過程。戰國時期，郢都成為楚系文化繼起之重心，本文整合郢都核心區的貴族（士以上）墓葬資料，並參考楚地所出可資對照的實物，探討高等級墓葬所共享的文化特質。 　　本文前半部份的討論主軸在於楚國政體規畫，釐清楚國權力核心的範圍。然而，楚系文化圈之成立，政治勢力的拓展雖為其主要環節，最終仍著眼於文化圈內的住民能擁有同時性（simultaneity）的文化認知。先秦時期的政治控制與文化接受的關係複雜，兩者發展的進程是否同軌，仍需進一步考察。本文著眼於考古成果，分別探討楚人與楚系文化自郢都循長江的東、西向發展。對於西境的探討，首先整合渝東地區的出土資料，探討巴、楚文化彼此之間的採借與融合形式，以及整體峽區的物質流通。其後，再將討論焦點放於湘西與西陵峽地區，觀察楚人經營「西境」的模式。至於楚人的東向擴張，則有一段從漢東到東國的歷程，本部分討論著重探討江淮地帶的「吳頭楚尾」之地，將從楚人最初的東拓目標──漢水以東地區進行討論，再順長江而下，繼續討論楚國勢力東進至江淮間的過程，以及楚系文化於東國結構之下的發展。 　　戰國末期，楚作為政治實體已趨消亡，但是楚系文化圈生機未斷。楚人「東國」及其延伸的「南楚」領域，仍展現了一定的文化創制動力。此一由湘江、資水流域，經過江漢交會處的武漢，再到長江下游，循長江走向的區塊，在楚國政權亡覆前，憑藉楚系文化而有所整合。直至西漢初年，地方社群的文化表現猶能見其痕跡。當楚系文化不再依憑政治擴張的推動力量，其文化風格之延續，可作為解析早期中國地域文化發展的進一步課題。