本論文擬對東周之秦文明作一重點式探討，期能對長期以來關於秦文化之面貌有所釐 清，尤其側重最新考古發現所帶來之新視野。 舊有文獻之整理勢不能帶動觀點的更新，故本文以「二重證據」觀念，導以史學解釋 ，並參入人類學及民族學材料，使能藉科際整合的工作將一文化現象儘可能予以周圓 的說明。 由於秦文明長期處於文獻解釋階段；同時各種刻板印象的掩翳，使得其真實發展未能 昭明於國史，故本文首揭「秦史袪疑」，於其文化之組成因素多所辨證，並試圖對文 獻記載之角度作客觀分析，其中如文獻言秦文化之與考古文物相左；或於焚書坑術士 之聚訟等皆有所說明。 關於秦民族起源問題，學界亦爭議甚久，然皆未觸及種族與民族之關係；同時亦未顧 及體質驗證問題，本文除分析前人諸說外，並將以釐清觀念為首務，於佐證未足下寧 以闕疑為是。 秦人祭祀信仰系統與周文化迥異；其雜祀之多及地域不一之特性與其早期發展有關。 而秦人最特殊之屈肢葬，更突顯了文化的殊異性。本文對此皆有所論述。 中國文化素以諧合一統為其價值中心，然於文化塑成初期，各種來原不同的文明都是 組成日後廣義中國的一分子，分析並澄清其特性，將有助於吾人對文化構成之方式有 一清楚概念。而本文即選擇其一以為釋例，雖管窺蠡測，然亦可收嚐鼎知味之效。

戰國時期秦國的對外關係，可見於戰爭、朝見、聯姻、會盟等。其中最為頻繁的當屬戰爭。秦國在對外戰爭中，由最初的被動攻擊，轉而為主動進攻，最後成為七國間最有實力達成統一者。本文旨在討論秦國勝出六國的關鍵原因。 本文由內政、對外關係兩方面進行探討。秦簡公以來的改革、秦孝公商鞅變法後沿襲的制度，為秦國內政奠下穩定的基礎。此外，秦孝公開啟了任用外來賢能客卿的大門，以及秦國徹底實施的將相分離，也使秦國在政治上較其他國家更為開放、進步。最特別的是，秦國能善用「相」的對外交涉功能，對他國的政治進行影響，從而取得有利於本國的利益與優勢。 對外關係方面，在戰國中期以後的史料記載中，秦是很少打敗仗的。在公孫鞅變法後，單一國家對秦國的勝利戰爭只有兩次，一次在西元前320年秦攻齊、敗於匡章的那一役；另一次，是西元前269年，秦敗給趙奢的閼與之役。後來即使秦國有敗績，實則十之八九都是敗在東方各國的聯合進攻下。另外，在文獻記載中，常常可以看到各國朝見秦君的紀錄。從戰爭、朝見等紀錄中，彷彿早就可以看出秦勝出六國的實力。 秦國於內政改革與對外攻略上，皆採取積極的態度，不論是在國勢衰弱抑或是強盛之時，其一貫的作法即是不間斷地對外發展，展現了旺盛的生命力。這就是秦由邊陲的弱勢國家，逐步擁有勝出六國的軍事實力之原因。

No description available.

本論文凡一冊，共八萬字餘，分六章十三節： 第一章 導論：分二節，第一節研究範圍。確定「先秦」一詞的時間段落，及使用的 意義，並交待涉及的諸子人物與著作。第二節研究宗旨。引發本論文的取角與探討的 問題。 第二章 尚賢思札的緣起：分二節。第一節　宗法封建制度的反省。春秋戰國貴族政 治自成熟而絢爛，時代斷絕，本節直指諸子尋求出路的精神。第二節實際政治的批導 。春秋戰國霸政橫行，世衰首喪，本節闡揚諸子籌謀政治的宏願。 第三章 尚賢思想的立論與理想：分二節。第一節託古的立論。康南海諸子託古改制 闡微，允稱觀止之論，寖假而堯舜變化再三，本節印證之。第二節無為而治的理想。 惟聖王秉持道樞，惟聖王尚賢使能，惟聖賢的「道」「德」玄同一體，無為而治可待 化成。 第四章 以「聖」定王的尚賢學說。分三節。第一節聖的本原。諸子法「天」。天者 ，道之總稱，乃諸子「大畜」多識前言往行的感發。第二節聖的內涵。天道王德，渾 然貫通，證會以成。第三節禪讓政治的議論。堯舜禪讓，其事關切政道，諸子紛云， 並秉承道術，略抒議論。 第五章 聖王的尚賢治術。分三節。第一節賢的玄同。聖賢一家，道德無別，雖然， 聖賢差異幾希，有待辨明。聖王無為賢能有為，圓成諸子治道之極致。第二節尚賢治 術的實踐。本節論及諸子端正聖王之尚賢使能的心意，並責成於踐形。第三節臣道。 君臣名分，實質未虧，諸子頗有說教，並訥辨革命為權險之平的本心，以推斷其適切 與否。 第六章 結論。總結諸子政道與治道的說明。千古幽情，月白風清。

第一章緒論：說明研究動機、目的、範圍與方法，並針對相關文獻做介紹。 第二章秦、楚金文書法風格比較：先介紹秦、楚各自的書法特色，再就二者從時代演變、刻鑄方式與裝飾性三方面比較異同。 第三章秦、楚金文構形比較：以甲金文為比較的標準，分簡化、繁化、異化、部件位置不同、飾筆的運用五方面進行分析。由於甲金文本身便具有繁簡不定的特性，因此在說明字例的選擇上， 避開了這些字。 第四章秦、楚金文與說文比較：說文是第一部流傳至今，較完整且具有系統性的字書，保存大量古漢字的字形，與古文字研究有密切的關係，本章以秦、楚金文分別與說文小篆、重文作比較，除了觀察形構的異同、探求字形演進的軌跡，同時犛清王國維「戰國時秦用籀文六國用古文說」。 第五章結論：總結研究成果、限制與展望。 成果： （一）漢字演進歷程的建立 （二）可資探索《說文解字》收錄字體之來源 （三）分析秦、楚金文書法風格特色與變化 （四）隸變對秦、楚金文的影響 （五）就書體的構形研析，比較秦、楚金文形構異同及演變規律 （六）保存異體字資料 （七）秦、楚金文可作為出土青銅器國別判別的依據 研究限制： （一）部分古文字繁簡不定，難以確認其簡、繁、異等發展趨向（如于字） （二）判定器物國別的爭議影響研究結果 （三）金文斑剝影響判讀 （四）比對的字例資料仍待整理補充

本文以《荀子》為研究對象，問題意識在「學」於其思想有何重要，以及荀子論「學」在思想史發展過程中的意義。 　　研究步驟是：首先對《荀子》細讀，發現「學」確是荀子思想裡，可研究的重要面向。也可以說，「學」貫穿了荀子的思想，以「學」作為荀子研究的起點，是一項極有意義的工作。因此，荀子所說的「學」，不單單只是知識的學習，而是與當時的社會背景、學術風氣，以及荀子對於人性的看法、知識的主張，皆有直接的關聯。再者，本文對荀子論「學」的相關文句，依其上下文脈胳，掌握其義理，並置諸《荀子》全書中考察，安排有七章以論述其「學」之要義。從本文論述的七章來看，能幫助讀者掌握荀子論「學」之精神。荀子所謂：「學不可以已」（〈勸學〉），及其背後之意義與現實之主張，通過對荀子論「學」的通盤掌握，使我們更貼近荀子的思想世界。 　　全書共分為七章，第一章：緒論，說明研究動機、目的、方法、範圍、回顧及論文的架構說明。第二章：荀子「學」的語意溯源，對全書出現的「學」，作義理的考察，並追溯荀子之前「學」的意義。第三章：荀子論「學」的思想背景及其對諸子的批評，因思想無法獨立於現實環境之外，當時荀子所處的知識背景或多或少對其思想有影響；亦可從荀子批評其他的思想家，由此看出其中心思想所在。第四章：何以要「學」、何以能「學」、何以應「學」、何以為「學」──「學」的動機、條件、可能與目的，則涉及「學」的人性論基礎，重要的概念有「性」、「心」、「義」，對人的界定，以及「學」的三種可能達到的境界。第五章：何物要「學」──所「學」的對象與典籍，所學的有對象──人，有典籍──書，對象又可分為老師、朋友兩方面來說，典籍則以當時流行的《詩》、《書》、《樂》、《春秋》、《禮》為討論範圍。荀子鼓勵對老師、朋友、典籍的學習，乃是肯定人是處在群體之中，學習並不是避世而獨立，唯有透過在群體之間的互動，學習才能有果效，也透過典籍的學習，幫助自己在各方面都能有所成長。第六章：荀子的學習工夫，除了荀子所說「始乎為士，終乎為聖人」的為學步驟與目的之外，更細緻地從向外、向內的角度看其學習的工夫進路。第七章：結論，總結本文所論述的荀子思想，及在荀子論「學」的基礎上，可進一步研究的方向。 關鍵字、詞：荀子、學、性、心、義、師、友、知識論、先秦

論文(碩士)--香港中文大學, 1972. / Includes bibliographical references. / Thesis (M.A.)--Xianggang zhong wen da xue. / Chapter （一） --- 引言 --- p.1-14 / Chapter （二） --- 秦力山生平 --- p.1-43 / Chapter （三） --- 自立軍與秦力山 --- p.1-41 / Chapter （四） --- 從保皇到革命 --- p.1-38 / Chapter （五） --- 任日本和上海的言論 --- p.1-40 / Chapter （六） --- 秦力山的革命思想 --- p.1-39 / Chapter （七） --- 結論 --- p.1-6

Thesis (M.A.)--香港中文大學硏究院中國語文學部. / Includes bibliographical references. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue yan jiu yuan Zhongguo yu wen xue bu. / Chapter 上篇 --- 秦淮海生平研究 / Chapter 第一章 --- 敘論´ؤ´ؤ秦淮海之時代 --- p.1 / Chapter 第二章 --- 各書所載之秦觀小傳 --- p.34 / Chapter 第三章 --- 秦淮海評傳 --- p.73 / Chapter 第一節 --- 導言 --- p.73 / Chapter 第二節 --- 家世與青少年生活 --- p.74 / Chapter 第三節 --- 結交文士 --- p.82 / Chapter 第四節 --- 遊湯泉山 --- p.89 / Chapter 第五節 --- 應舉失敗 --- p.95 / Chapter 第六節 --- 入會稽 --- p.115 / Chapter 第七節 --- 二次應舉 --- p.132 / Chapter 第八節 --- 繼續奮鬥 --- p.145 / Chapter 第九節 --- 蔡州教授 --- p.152 / Chapter 第十節 --- 在京師 --- p.178 / Chapter 第十一節 --- 貶謫生涯 --- p.200 / Chapter 第十二節 --- 奇才的殞落 --- p.228 / Chapter 第四章 --- 秦淮海的性格與才情 --- p.252 / Chapter 第一節 --- 性格 / Chapter 第二節 --- 才氣 --- p.270 / Chapter 第五章 --- 秦淮海之書法 --- p.277 / Chapter 第一節 --- 書法在北宋 --- p.277 / Chapter 第二節 --- 少游詞名蓋書名 --- p.289 / Chapter 第三節 --- 秦少游書法見於著錄 --- p.299 / Chapter 第四節 --- 秦少游的書論 --- p.316 / Chapter 第五節 --- 從記載及可見作品推論秦少游的書法 --- p.324 / Chapter 第六節 --- 少游書法總評 --- p.333 / Chapter 第六章 --- 秦淮海之政治思想 --- p.340 / Chapter 第一節 --- 一般治道 --- p.341 / Chapter 第二節 --- 論用人 / Chapter 第三節 --- 論軍事 / Chapter 第四節 --- 論財政 / Chapter 第五節 --- 論役法 / Chapter 第六節 --- 論治盜 / Chapter 附錄 --- 秦淮海年表 / Chapter 附圖 --- 秦觀書摩詰輞川圖跋 / 秦觀題東坡墨竹 / 秦淮海行蹤示意圖 / Chapter 下篇 --- 秦淮海詞研究 / Chapter 第一章 --- 淮海詞刊本 --- p.1 / Chapter 第二章 --- 淮海詞之內容 --- p.16 / Chapter 第三章 --- 淮海詞之藝術技巧 --- p.56 / Chapter 第一節 --- 導論 --- p.56 / Chapter 第二節 --- 字法 --- p.60 / Chapter 第三節 --- 句法 --- p.126 / Chapter 第四節 --- 章法 --- p.163 / Chapter 第四章 --- 淮海詞之風格 --- p.180 / Chapter 第五章 --- 秦淮海在詞史上之地位 --- p.208 / Chapter 附表 --- 淮海詞內容分類表 --- p.53 / 淮海詞各調編號表 --- p.64 / 淮海詞字法統計表 --- p.125 / 淮海詞句法總計表 --- p.162 / Chapter 附錄 --- 主要參考書目

軍法於中國有長遠的發展過程，從上古三代至秦漢時期，不僅是軍法發展的關鍵期，也是重要的蛻變時期，中國軍法於此期間奠定了往後近二千年的軍法基礎。 軍法為特殊法令，為軍中行事之準則。在兵法的運用中，軍法的使用即是其中一項。中國的「殺士」傳統便是運用軍法之一例，藉由「殺士」來獲得軍事作戰利益，諸如整肅軍紀、遏止逃亡等，可收「立武以威衆，誅惡以禁邪」之效。《尉繚子》云：「凡誅者所以明武也，殺一人而三軍震者，殺之。殺一人而萬人喜者，殺之。殺之貴大，賞之貴小，當殺而雖貴重必殺之，是刑上究也。」 軍法規範除軍事刑法之外，亦有軍功賞爵、兵役徵除之規定。太史公云：「蕭何次律令，韓信申軍法」，表明軍法與律令是不同的法律體系。軍法體系是由許多不同種類的軍事法令所組成，從出土文獻的發掘與釋讀，可以發現情況更是如此，張家山漢簡《二年律令》中的〈捕律〉與〈興律〉，睡虎地秦簡《秦律雜抄》中的〈敦表律〉和〈戍律〉，都代表著軍法有軍事刑法以外的規定範圍。 本文除整理過往的秦漢軍法研究之外，也透過法律學的角度來論析秦漢軍法的種類、適用原則、犯罪定義，以期對於秦漢軍法研究有更新的研究成果。

源自先秦文獻中的成語，為了因應社會文明發展及使用者的需求，使得部分流傳至今的成語在語音、形式或語義上產生了改變。其中，尤以成語古今語義的改變，最容易造成現今人們使用時的困擾和誤解。本文藉由對先秦文獻內容的訓詁，與成語的現今語義進行比較，發現若要深入分析成語語義演變的情形，就必須掌握下列七項要點：一、回歸古文字字形的探討，以求正確理解成語語源的內容；二、掌握古文字通假的特性，避免誤以通假字為本字；三、注重成語口語使用的普遍性，勿忽略古今語音的改變；四、兼顧古漢語語法結構的變化，避免僅以現代漢語語法來解讀古文獻；五、熟悉語源的作品風格，使成語語源內容的判讀更加精確；六、配合古代的社會生活和思想風氣，從文化角度來探求成語的意蘊；七、運用出土文獻的相關資源，使古文獻的訓詁更具說服力。依循上述要點進行研究後，可以得知源自先秦文獻中的成語，其古今義變的趨勢與特色分別是：一、引申義的增加和確立，使成語具有更強的表意功能；二、語義的簡明化和通俗化，使成語更合乎一般民眾的使用需求；三、由褒義或中性義向貶義發展，反映社會風氣的開放與革新；四、配合成語形式的變化，證明成語在形式上及內容上的演變具有一致性。在對成語語義演變的趨勢與特色有所認識之後，面對成語古今意義的改變，以及處於成語語義演變過度階段的「誤用」情形，便應該抱持更寬容的態度。因為這正是語言發展的自然現象，也是人類文明演進的一種反映。