近人於詩、畫方面之理論，多分題研究，鮮有合而論之者。然上溯宋元，已有將詩畫 作類比之評論；及明，詩畫合論則更見盛行。但藝術各科之發展過程非一致，且區域 之間的差異性亦大，則其理論之衍生與發展之脈絡為何？以及明人如何釐析詩與畫之 共通性與差異性，乃引發筆者撰寫本文之動機。 本文以有明一代為研究範圍，但明人詩畫合論之開展乃在中葉之後，故討論重心多偏 重於中晚明。而所搜資料除明人詩畫理論之外，並廣求歷代相關資料及近人研究成果 ，再配合台北故宮博物院珍藏之古畫，予以歸納分析，比較綜合，力求以謹慎、客觀 之態度，澄清其疑點，並評估其價值。 全文除前言外，共五章十七節，約二十萬字。正斗第一章分別以詩與畫之結合及詩畫 異通論探究「明以前詩畫合論之背景」；第三章「明人論詩與畫之共通性與差異性」 ，先就本質、法則、境界及風格四方面闡述詩與畫變換轉化之特性，再以詩畫媒介之 不同及個別之特殊限制與表現規律等方面，論析其差異性。第四章更進一步歸納分析 「明人詩畫合論之特殊方式」，以見其論爭之重心；第五章評估詩與畫結合之可行性 ，並總結明人詩畫合論之主要成果與影響。

本論文以旨禪女史及其《旨禪詩畫集》為研究對象，多方蒐集、整理相關 方志及文獻資料，建構旨禪女史生平概略；繼而解讀《旨禪詩畫集》中詩作、畫作，分析作品內涵及藝術成就。依此，將論文內容分為六章，現略述各章綱領如下： 首章〈緒論〉：先敘述論文寫作動機、目的，並針對前輩學者研究成果作一 檢討；其次說明本論文的研究困境、研究方法和版本校讎。 第二章〈蔡旨禪女史的生平〉：因地方方志所載旨禪女史的傳記，僅重點式 的簡略記錄，加以目前尚未有女史日記傳世，諸多相關事蹟散見報章雜誌，因此， 就時間歷程的變化，將旨禪女史的生平分成誕生傳說、求學過程、塾師生涯、 落葉歸根四個階段，加上兩度飄洋過海求學（一次從澎湖到高雄，一次從台中霧 峰到福建廈門），以及彰化、霧峰與新竹幾地的設帳生涯，除地方方志記載外， 吾人或可由報章雜誌、詩人詩作中推論詩家當時情懷、感受及經歷，參以文史互 證的方式，歸納、分析、構建女史的生平。 第三章〈《旨禪詩畫集》詩作探析〉：旨禪女史傳世的漢詩五百八十二首，本 章先就詩作內容分類，分成「抒情言志」、「詠物寄懷」、「說佛參禪」、「人情酬答」 以及「其他」五大類，其中「說佛參禪」一類應與旨禪女史特殊的身份－齋女有 關，此類詩作並不常見於同時期女詩人作品中。其次探究詩作的內在意識，歸納 有「生活情緒的標記」、「不俗人格的表述」和「女性意識的自覺」三個方向，前 二者是古典詩具備的興觀群怨的功用，與傳統詩作的創作意識並無二異，然從中 可見旨禪女史嫻熟流暢的詩采；後者則因女史本身身份而發，深具詩家個人色 彩。繼而分析詩作的藝術技巧，發現其可見「詩人畫家身分的應用摭取」與「動 植物意象的寄興託諭」兩大技巧的使用，是傑出詩人與畫家的旨禪女史，善於使 用色彩字和以平日作畫經驗入詩，此等藝術技巧的應用展現乃奠基在詩人畫家雙 重身份的基礎上；另外，又從慣用動植物意象的寄興託諭技巧中，見出女史既出 世又入世的生活實踐及自立奮發、悠遊自得的生命觀。第四節探討女史詩作的藝 術特色，首先歸納出詩作中的風格營造，以「清空沖淡」為大宗；再與日治時期 漢詩詩人常用的諷諭隱誨的象徵技巧相較，此種表達方式，旨禪女史較少使用， 反而多是「直抒白描的坦率無晦」，是女史個性使然，而齋女繡佛參禪的身份亦 是原因之一；另外，其寫作特色還具備了「出世入世的交融自得」。 第四章〈《旨禪詩畫集》書畫探析〉：旨禪女史有「詩書畫三絕」之譽，本章 擬從「書畫」分析驗證之，先論書法，再探畫作。畫作部分，首先歸納其內容， 有花鳥、人物、山水三類，花鳥類計有三十餘幅，數量過半，與閨秀畫家常見的 題材無異，此處可見女史的女性特質，其中，老虎、水牛等大型動物的作品，威 風凜凜、栩栩如生之勢，則不見於一般閨秀畫家；人物和山水類有十餘幅，或畫 放鶴人歸雪滿舟、李白斗酒詩百篇，與閨秀畫家常以家人為題有異。最後綜合分 析女史書畫風格，書法以行草見長，繪畫不刻意追求物象的工麗，無閨閣柔弱之 態，藉筆墨寄託清高節操，旨禪女史的書畫一如其人矣！ 第五章 〈《旨禪詩畫集》詩畫的交互指涉〉：首先針對文人氣質的養成討論，女史除了承襲自漢儒文化的薰陶，所顯現的古典傳統文人詩畫風格外，其詩畫中亦呈顯了女性自主的風貌，從漢儒文化、傳統古典的制約中跳脫而出，此等背景正是形塑《旨禪詩畫集》中不凡成就的重要原因。其次就藝術層面探索，發現旨禪女史的詩與畫具「詩畫合一」的特質，正所謂「詩中有畫、畫中有詩」，少數直接題於畫作的詩，對於畫境有相得益彰之效；多數寫景描物之詩亦具畫境之妙，詩與畫－兩種不同的藝術創作，在旨禪女史筆下是悠遊相通的。最後再從詩畫內在意涵探究旨禪女史詩畫間的交互指涉，掌握女史詩畫意境互通的面向。 第六章〈結論〉：本文透過蔡旨禪女史生平的建構，以及《旨禪詩畫集》的深入探析，期盼能重新定位「詩書畫三絕的澎湖第一才女」－兼有女兒、塾師、詩人、畫家、齋女的身份，尤其不靠庇蔭、自立更生，才華洋溢、詩畫創作質與量豐富可觀的形象，相較於同時期女詩人毫不遜色，甚至深具獨特性。另，留鴻軒女弟子以詩文聞名者不在少數，如蔡月華、蔡錦雲等，故留鴻軒女弟子群作品以及與其他男性弟子的互動探析，猶有研究價值。