Orientador: Jose Ricardo Barbosa Gonçalves / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:40:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CamargoNeto_FernaoPompeo_D.pdf: 2175941 bytes, checksum: 4691cc88c8cdc1732a8af3f7d4321554 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Capítulo 1 - O Brasil no contexto do Antigo Sistema Colonial. Mostra este capítulo uma retrospectíva histórica de como Portugal, dominando pioneiramente o mar oceano, a partir do século XV, veio a responder, até ser absorvido durante um interregno de sessenta anos pelo império espanhol, pela constituição de um sistema comercial e político que lhe possibilitou formar uni verdadeiro império transatlântico, envolvendo a participação de seus redutos situados nos três continentes banhados pelo Atlântico, entre os quais o açúcar funcionou como um elo de importância crucial. É apresentado, ainda, no capítulo, o arcabouço teórico e interpretativo que permite entender o contexto do Antigo Sistema Colonial, dentro do qual o mercantilismo, enquanto ideologia principal, foi posto em prática pelas nações que passaram a deter a hegemonia comercial e política do mundo da Idade Moderna. Mostra, ele, também, a enorme importância que teve na formação e na evolução desse sistema, o tráfico transatlântico de escravos, do qual Portugal foi o precursor. Estende-.w essa análise até o momento em que Portugal, ao assinar com a Inglaterra o Tratado de Methuen, em 1703, transforma-se, com a continuidade do mesmo, possibilitada pelo afluxo de ouro brasileiro que passou desde então a receber em quantidades crescentes, numa dependência agrícola da Inglaterra. Capítulo 2 - A crescente abertura, por parte dos "brasileiros', de circuitos comerciais autônomos e de outras fontes de capitais mercantis aproveitando-se das brechas existentes no "pacto colonial". É, inicialmente, feita uma avaliação, num cenário de grande expansão do Mercantilismo e das práticas a ele inerentes, da situação da parte que sobrou para Portugal, após a Restauração, do seu outrora extenso e rico impérío colonial, bem como da fragilidade desse país, em termos de capacidade bélica, de autonomia política e de suas condições econômicas. Em seguida, é desenvolvida uma avaliação das condições nas quais se amalgamou a sociedade no Brasil colonial, bem como do conflito de interesses nascente, mas que assumia proporções cada vez maiores, entre uma classe de colonos possuidores de terra "que se identificava com o Brasil, de preferência a Portugal" e a burguesia comercial portuguesa, não só a metropolitana, mas mesmo a parcela desta aqui residente. Em seguida, é feita uma analise das transformações de natureza econômica, social e política que têm lugar na colônia, após a descoberta das minas das Geraes, a partir das profundas alterações estruturais ocorridas na economia colonial decorrentes dos efeitos dinâmicos, no que tange ao desenvolvimento do mercado interno, que, escapando ao controle exercido pela metrópole, veio a acarretar a enorme massa de poder de compra liberada pelo ouro, que provocou uma cada vez maior expansão e diversificação das atividades produtivas nela praticadas. São apresentados, também neste capítulo, comentários sobre a importância do tráfico de africanos na organização produtiva da colônia, tanto no ponto-de-vista de autores coevos - que nos mostram em detalhes o meio ambiente. a sociedade e a vida econômica do Brasil-colônia, especialmente a partir do último quartel do século XVIII - quanto de autores que escreveram sobre esse assunto ao longo da presente segunda metade do século XX, que ora está terminando. Capítulo 3 - A forma pela qual o escravo era produzido como mercadoria na Costa da Mina. Neste capítulo, teceremos considerações a respeito do comércio direto que faziam nos portos africanos, os comerciantes das principais praças portuárias do Brasil-colônia, contornando os meandros estabelecidos pelo "pacto colonial", cuja fórmula clássica para o comércio colonial era a do comércio triangular. O conteúdo deste capítulo está fundamentalmente apoiado em informações constantes da importante obra de Pierre Verger, intitulada Fluxo e refluxo do tráfico de escravos entre o golfo do Benin e a Bahia de Todos os Santos, o qual, laboriosa e pacientemente, recolheu em seu livro um volume incrível de informações, obtidas através de pesquisas diretas que fez em inúmeros arquivos europeus, brasileiros e africanos. Comentários de autores diversos a respeito de situações, povos, pessoas, costumes, etc., que avalizam ou complementam as informações passadas por Verger ao longo de sua obra, entremeiam, através de notas-de-rodapé, todo o texto. Capítulo 4 - O "trato dos viventes" tal e qual era praticado em Angola. A análise que será feita, em boa parte deste capítulo. apoiar-se-á, fundamentalmente no amplo estudo desenvolvido por Joseph C. Miller, em seu livro Way of death: merchant capitalism and the Angolan slave trade, que é um dos textos mais ricos a que tive acesso, a respeito das práticas e costumes vinculados em distintas paisagens regionais e momentos históricos ao tráfico de escravos que teve lugar em Angola. Ao longo de todo o trecho do capítulo em que o texto acima citado de Miller é a fonte principal usada para os comentários feitos, estão colocadas uma série de notas-de roda pé, citando autores coevos ou atuais como contraponto ou como apoio às análises desenvolvidas por ele. Capítulo 5 - O tráfico de escravos e seus múltiplos encadeamentos como principal fonte de acumulação capitalista mercantil na colônia. Este capítulo se compõe especialmente de unia grande série de casos demonstrativos de atividades ancilares do tráfico de escravos que estão a ele encadeadas para a frente, para trás e enquanto o mesmo se acha em processo, constantes de fontes diversas, algumas coetâneas (com destaque das fontes oficiais) e outras atuais / Doutorado / Politica Economica / Doutor em Ciências Econômicas

Orientador: Sidney Chalhoub / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T01:10:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romeiro_Adriana_M.pdf: 11342717 bytes, checksum: 1199399684441398a53d5842e4c2cc42 (MD5) Previous issue date: 1991 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Orientador: João Manuel Cardoso de Mello / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-07-15T07:37:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_RonaldoMarcosdos_D.pdf: 5637483 bytes, checksum: 9cb44cf40a9477b035a50e60d78cba96 (MD5) Previous issue date: 1985 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Doutorado / Doutor em Economia

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The Land of Cokaygne may be interpreted as a burlesque of the paradise legend of the saints’ abode in the Eden of the blessed. Or it may be taken as a poor folk's Utopia, expressing the desire of the common people for a life of abundance and ease. The essay is therefore divided into two parts. The first concerns the poem as burlesque. What beliefs and conventions are being parodied and what can be learned of the satirist? To answer the first question I offer as a frame of reference a resume of conventional paradise motifs as illustrated in certain paradise legends which were widely known in medieval England. To answer the second question I find analogies to the poem in Greek and Celtic literature and discover the sceptical and satirical spirit in which they were written. The Celtic analogue invites comparison of the Cokaygne poet with the wandering scholar of the Middle Ages. It is possible that the Cokaygne poet with his sceptical spirit and delight in the sensual pleasures was a goliardic clerk. Turning to the poem itself, I set forth those passages of the poem which burlesque the conventional paradise motifs--the list of negative joys, the rivers, the abode of holy men, the garden, well and tree, the catalogue of precious stones and, finally, the barrier. The poet's method is to improvise freely, introducing foreign elements into a familiar series and thus making an exalted theme ludicrous. The Cokaygne motifs--the cloister roofed with cakes, the roast goose, the well-seasoned larks--are used in this way. But the poem may be taken out of its Middle English context and given a larger literary relationship. Structurally, it may be classed as a satiric utopia, for in his burlesque the poet has created a topsy-turvy land as a vehicle for breaking down existing ideas about paradise and for criticizing the religious orders for their immorality. The second part of the essay concerns the poem as a utopia. The Cokaygne fantasy has its origins in primitive agrarian rites and its themes are abundance without toil, general license and inversion of status. The acting out by the folk of these themes in the medieval folk festivals may be taken as a projection of the world as they would like it to be. Around the Cokaygne fantasy the utopia of the folk takes shape. The poet uses the roast goose motif to burlesque the saints’ paradise. But he also uses it as a symbol of the good life without fear of want. His poem takes up the Cokaygne theme of abundance without toil, and communicates as well a sense of the injustice suffered by the poor. Two hundred years later, Thomas More also speaks for the poor and oppressed in his Utopia, and it is his conviction of social injustice which gives emotional force to the theme he shares with the Cokaygne poet of abundance without toil. Other Utopians have in some way given expression to this theme, but only William Morris in News from Nowhere has captured that sense of freedom and of delight in the abundant earth which pervades the Middle English poem. The Utopian element in the poem may also be measured by contrasting it with the anti-utopia. Swift, Huxley and Orwell create wonderlands in the spirit of anti-Cokaygne. They mistrust the idea of abundance without toil and take a gloomy view of the perfectibility of man. They have never been inspired by the vision of the wonderful tree, symbolic of Utopian dreams, or else they have rejected it out of concern for our minds and spirits. The burlesque utopia of the Cokaygne poet lives on in North American folk literature of the twentieth century. It is best known in that well-loved Cokaygne song. The Big Rock Candy Mountains. / Arts, Faculty of / English, Department of / Graduate

This thesis must be regarded as an outline, rather than an exhaustive study, of the inter-relationship of music and poetry during the Middle Ages (that is, from the middle of the twelfth to the end of the fifteenth century). It is always difficult to set limits for creative movements and, when they have been set, to justify them and to work consistently within them, for one cannot make definite divisions between movements, nor confine trends of thought and creative impulse within the boundaries of a definite space of time. The year 1150 was chosen as the first limit of this essay because little in English has come down to us from the first half of the century, and the small amount that has, belongs to the Old English rather than the Middle English tradition. Since medieval and renaissance trends overlapped each other throughout the entire fifteenth century the terminal limit (1500) had to be chosen arbitrarily. The adoption of 1500 has more than the convenience of a round number to recommend it, however, for most of the literature of the fifteenth century belongs to the Middle English tradition; even those developments at the end of the century which look forward to the renaissance are not of such a revolutionary character that they cannot he considered as still part of medieval literature. While music shows some analogies with all its sister arts, it is the art of poetry that it resembles most. The present work, therefore, deals primarily with the characteristics of the form and style of medieval music (special emphasis being given to the music of the church) and its influence on poetic forms like the lyric and liturgical drama. The main contention of the thesis is that, during the monodic period of music, the two arts were completely dependent on one another. With the development of polyphony, however, music became so intricate that it could no longer be used as a vehicle for words. The old union of poetry and music was gone, never to return in quite the same way again. Although it is true that music and poetry came together for a brief period in the Elizabethan Age it was not the same kind of unity. In the renaissance, music and poetry were two mature arts that enhanced one another; either one could be enjoyed without the other, but, in the Middle Ages, (that is, the period in which monodic music flourished) neither the music nor the poetry was complete in itself — they were created for one another. / Arts, Faculty of / English, Department of / Graduate

by Alice Corbett / English and Latin / Typescript / M.A. Florida State College for Women 1908

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