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Thesis (MA) -- Stellenbosch University, 1971. / No abstract available

Some men are born to greatness, others to great tragedy. This novel is a fictional account of one of those men: the notorious Texas outlaw, Sam Bass. Set in the Old West of the 1870s, the story primarily concerns itself with events in the train robber's life from the time he owned and raced the Denton Mare to the now famous shoot-out in Round Rock, Texas. It is a story of crime and betrayal told through the eyes of Bass and one of his close confederates, Jim Murphy.

M.A. (History) / Please refer to full text to view abstract

Martin Buber was an internationally known scholar, teacher, and author whose works covered education, communication, politics, theology, philosophy, counseling, and related fields. The purpose of this study was to discover the implications of Buber's philosophy of education for the student services profession. Previous attempts to relate Martin Buber's philosophy to student services were reviewed and a "Buber Primer" of useful terms for the student services professional was presented. The implications of education of character, dialogue, and educator-student relationship for four central questions for the student services profession were addressed: (1) Who are we as professionals?; (2) What are we supposed to do; (3) How?; and (4) Why? Buber proposes that education is essentially the education of character. Student services professionals should define themselves as educators; persons concerned with the development of the whole student. Buber defines dialogue as a seven step process: a turning of the being, confirmation, a sense of empathy, authenticity, common fruitfulness, silence, and commitment. Professional educators are encouraged to engage students in dialogue. Dialogue is defined as the delivery mechanism for developmentally based student services and for the education of character. Buber's concepts were related to the various activities of student services. Martin Buber's philosophy of dialogue and his 'education of character' should enhance the ability of professionals in student services to serve all students more intelligently and effectively. This study concluded that Martin Buber's philosophy belongs both in the vocabulary and the practice of student services. / Graduation date: 1990

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L'objet principal de cette thèse est d'étudier les postures du refus de plusieurs écrivains contemporains envers l'écriture, le texte et le livre et leur propension à la négation. Après Rimbaud et Kafka, touchés par des pulsions négatives, des écrivains contemporains ont amplifié leur mal et ont choisi d'être radicalement absents du panthéon littéraire à un moment particulier de leur parcours artistique. De leur négation se dégagent de troublantes formes d'absence et des agraphies irrévocables encore non élucidées par l'histoire de la littérature. Ces écrivains négatifs sont des bartlebys, comme les désigne Enrique Vila-Matas dans Bartleby et compagnie. La figure de Bartleby, issue de la nouvelle de Herman Melville, symbolise une alliance d'oubli, de refus, de parfaite renonciation et d'absence, une attirance vers le néant dont l'expression rejoint celle des écrivains négatifs. En effet, le scribe Bartleby se refuse à écrire. Il répond à chaque sollicitation « I would prefer not to» ; il s'emmure peu à peu comme si, par une écriture niée et refusée à la fois, l'univers se dérobait devant lui jusqu'au néant. Installé dans l'évidence du silence et de la tentation de l'oubli, apathique et indifférent, Bartleby sombre dans le labyrinthe de sa propre négation. Il meurt silencieux à la fin de la nouvelle. Avec ce Bartleby étudié, nous le verrons, par Agamben, Deleuze, Blanchot, etc., s'édifie la pertinence d'un mythe fondateur des écrivains négatifs contemporains. À partir de la figure de Melville, interprétée comme une réflexion sur l'écriture, notre analyse évalue les raisons de leur congé de la littérature, la qualité de leur silence, la force troublante de leur immobilité, car les bartlebys accèdent à une sorte de « vérité » dans la négation de l'écriture. Leur volonté de ne plus écrire est d'autant plus remarquable que les bartlebys contemporains sont des écrivains avant tout et non des écrivains ratés. Leurs publications ou leur expérience littéraire leur a valu éloge ou reconnaissance de leurs pairs. Le processus créatif et les stratégies de l'écriture leur sont familiers. Tout comme Bartleby, ils ont cessé d'écrire ou ont délaissé, aidés de leur refus et de leur volonté d'absence, les valeurs propres à l'écriture et la littérature leur apparaît comme un repoussoir. Nous analyserons une partie significative de l'oeuvre de l'écrivain catalan Enrique Vila-Matas, qui a permis dans ses ouvrages de suivre les traces des bartlebys dans la littérature contemporaine occidentale. Cette exploration nous amènera à considérer un effet-bartleby dans cette même littérature contemporaine. Dans l'approche théorique de notre thèse, nous identifierons tout d'abord la dimension esthétique de ces écrivains du refus, sortes de fantômes de la littérature contemporaine. D'une part, nous cernerons selon quels critères ils prolongent l'ombre du Bartleby a scrivener de Melville. D'autre part, nous chercherons comment les bartlebys invoquent un imaginaire tourné vers l'inspiration et ayant renoncé aux formes. Nous nous risquerons en premier lieu sur le versant d'une écriture intrinsèquement porteuse d'espérance, puis nous aborderons le manque d'issues constaté par les bartlebys, ainsi que le caractère d'échec qu'ils confèrent à l'écriture face à la vie. Nous considérerons ensuite les raisons propres à la littérature dans le mouvement de sa négation. L'histoire littéraire montre en effet la constitution d'un processus interne de dévalorisation qui semble le moteur des thèmes et le ressort narratif de la littérature contemporaine. Cette dévalorisation est porteuse de tensions négatives intenses dont nous analyserons les répercussions sur le renoncement des écrivains négatifs. Corollairement, l'évolution de la fonction d'auteur vers une image et un rôle éloignés dans la représentation met également à mal une certaine éthique de la création en littérature. Au centre des pulsions négatives, nous entendons distinguer particulièrement les formes de l'absence propres à plusieurs écrivains négatifs. Elles montrent les ressorts multiples de la négation et se situent au-delà des limites admises de la littérature; leur expression n'est pas sans implication sur la littérature et nous chercherons dans leur matérialisation l'énigme de l'effacement des écrivains négatifs. Enfin, nous montrerons où s'élaborent leurs modes de confrontation (avec l'écriture, avec soi-même, avec le monde, avec l'institution littéraire, etc.) et comment ils indiquent aussi la nécessité d'une écriture préoccupée de sens afin de remédier à leur propre déchirement. Ce faisant, nous traiterons des carences de l'écriture et des tourments de ces créateurs littéraires. Nous nous attacherons particulièrement à comprendre les motivations du silence de l'écrivain suisse Robert Walser. Son silence de vingt-trois ans dans un asile, son étonnante spécificité littéraire, son rapport littéraire au vécu, l'utilisation de la glose comme ressort narratif, sa conception littéraire de la promenade, la création de son territoire du crayon et l'écriture dissimulée de ses microgrammes constituent un espace de négation particulièrement riche et stable, une forme novatrice de la clandestinité et du renoncement à la littérature. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Bartleby, Herman Melville, Enrique Vila-Matas, Robert Walser, écriture, négation, Littérature contemporaine, Dévalorisation, Refus, Absence, Silence.

Ce mémoire traite de l'historiographie de l'œuvre Carré blanc sur fond blanc (1918) et plus précisément, de l'homologie entre la scène artistique de l'avant-garde russe et l'univers de la fabrication d'icônes orthodoxes. Les résurgences d'un passé ritualisé dans la modernité russe constituent actuellement un point incontournable dans la littérature portant sur le corpus suprématisme, qui ne peut plus être analysé en fonction d'une grille de lecture exclusivement formelle. D'abord, le mémoire a pour objectif d'analyser ce virage qui s'effectue dans l'histoire de l'art, qui se produit à partir des années 1990, et qui se traduit par un retour des enjeux du sacré et du spirituel dans la manière de conceptualiser l'art russe du début du XXe siècle. Ensuite, dans une approche historiographique et anthropologique, le mémoire souligne les enjeux et les dispositifs visuels que partage la toile monochromique et blanche de Malévitch avec les icônes orthodoxes. Certaines découvertes scientifiques, comme la théorie de la relativité d'Einstein et les développements de la géométrie non-euclidienne, qui ont lieu parallèlement aux premiers pas de l'abstraction en Russie, seront examinées. La rupture épistémologique de la philosophie critique de l'histoire qui succède à l'apparition de ces découvertes sera également abordée, de manière à mettre en lumière comment les codes de réception des œuvres d'art se modifient en relation avec leur époque et ses mutations. Il sera démontré que, malgré l'apparition de ces nouvelles données scientifiques, un appel au sacré et aux valeurs patrimoniales se renforce en Russie, au moment critique de la Révolution d'Octobre. Dans cette perspective, l'œuvre Carré blanc sur fond blanc sera mise en relation avec les icônes de la Transfiguration, pour démontrer comment certaines structures de représentation de l'invisible, propres à l'art ritualisé orthodoxe, se trouvent réactualisées par Malévitch. Il se dégagera de cet examen que, même dans les images radicales et extrêmes dans leur dimension formelle, un lien avec un passé ritualisé est instauré. Ainsi, le mémoire abordera deux résurgences du sacré : la première, dans l'historiographie de l'histoire de l'art actuelle, et la seconde, dans l'art suprématiste de Malévitch et ses occurrences avec la tradition des icônes orthodoxes. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : suprématisme, Kasimir Malévitch, monochrome, icône, orthodoxie, abstraction, sacré, historiographie, anthropologie, formalisme

This study examines the role of religion in the nationalist thought of Lionel Groulx (1878-1967). It attempts to demonstrate that Groulx's understanding of the Incarnation constitutes a paradigm whereby he developed a rationale for the synthesis of Catholicism and French-Canadian nationalism. Chapter 1, the Historical Background, precedes an examination of Groulx's thought in the light of his theological and philosophical education.(Chapter 2) Chapters 3 and 4 explain his construct of the Incarnation. Chapter 5 sets forth Groulx's conception of French Canada based on the Hebrew scriptures. Chapters 6 explores the implications of his incarnational thought for his nationalist pursuits. Chapter 7 summarizes the pivotal idea of "The Primacy of the Spiritual in the Nation," while Chapter 8 sheds light on Groulx's critical, if not negative understanding of Catholic Action. The conclusion reflects on the turn of events in French Canada which evolved so contrary to his aspirations. Despite his myriad activities, prodigious body of work, and such a long, varied career, Groulx remains an enigma primarily due to his transitional role between old religio-nationalist French Canada and secular, contemporary nationalist Quebec. The apologetic intent of his work compounds this enigma since Groulx thereby attempted to apply the conservative social doctrines and praxis of conventional Catholicism to the rapidly changing context of modern, increasingly nationalist Quebec. His thought, therefore, possesses many facets and eludes facile definition. Due to their segregated analyses of Groulx's thought, previous historical, political and ideological studies remain insufficient because they represent largely secular, anachronistic, specifically post-'Quiet Revolution' approaches that truncate the role of religion in the world view of a Catholic priest in French Canada at the turn of the twentieth century. These analyses do not sufficiently take into account the theological principles which shaped his nationalist thought. Writing as editor-in-chief of Le Devoir the day after Groulx died, Claude Ryan declared Groulx "the spiritual father of modern Quebec." However, this assessment largely stands or falls on the place of the 'spiritual' vis-a-vis the 'secular' in Groulx's thought, for the reversal of their respective importance in French-Canadian society announced the advent of modernity in Quebec. In fact, the contemporary debate concerning the proper roles and relationship of the secular and the spiritual in twentieth-century Quebec gave rise to Groulx's apologetic. This study seeks therefore to examine the spiritual and the temporal in Groulx's thought, and how he related the two so that we may come to a better understanding of Groulx's contribution to modern Quebec.

This dissertation is a study of the political career and thought of Said Halim Pasha (1865--1921), a prominent Islamist thinker and eminent Ottoman statesman, set against the historical and ideological background of his time. / The period covered in this study extends from the twilight of the Hamidian era to the end of the Ottoman Empire (1900--1922). During these two crucial decades, the Ottoman Empire, prior to its demise, went through an immense transformation. The establishment of the Constitutional regime in July 1908 allowed several ideological currents to circulate freely on the political scene and to compete in filling the vacuum created by the fall of the ancien regime. Among these ideologies, three rose to prominency: Westernism, Turkism, and Islamism. Said Halim Pasha, one of the best representatives of the Islamist school, made important contributions to the ideological debates which were raging. In his writings that appeared between 1910 and 1921, Said Halim Pasha advocated a thorough and radical Islamization of the Muslim world in order to halt its decline and to ensure its progress. With regard to his political career as Grand Vizir of the Ottoman Empire, Said Halim Pasha proved himself to be a mastermind of diplomacy. Until his political isolation and deprivation of power by the Turkist wing of the CUP Government, he kept at bay the aggressive imperialist Powers and frustrated their plans to partition the Ottoman Empire.