Made available in DSpace on 2016-04-27T16:33:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Itamar Freitas.pdf: 12313457 bytes, checksum: 5afe07cf0e3b6fcb191970542bafabe7 (MD5) Previous issue date: 2006-02-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This text approaches the initiatives regarding the creation of a pedagogy of History related to secondary teaching in Brazil. Examples of this kind of pedagogy were gathered at the places where it was applied and legitirnized by teachers and historians arRio de Janeiro and São Paulo, between the last decade ofthe monarchic regime and ear1y years of the second Republic. Here, the experience of the intellectual Jonathas Serrano (1855/1944) 1s highI1ghted - a History teache r, historian, writer of school books and a member of educational sectors - who worked in Rio de Janeiro, notably, in the period of 1913/1935, in the company other intellectuals who were involved with the creation of public policies for the sector- Afrânio Coutinho, Fernando de Azevedo, Francisco Campos, Lourenço Filho, and Gustavo Capanema. This study describes the way secondary education was organized pedagogically speaking, the first attempts of the Governmentto standardize a certain theory for the teaching of History in Brazil, the dorninant aspects of the pedagogy of History produced and spread by Jonathas Serrano / Esta tese aborda as iniciativas de construção de uma pedagogia da história destinada ao ensino secundário no BrasiL Essa pedagogia foi colhida junto aos lugares de produção e às instâncias de legitimação dos professores e historiadores do Rio de Janeiro e de São Paulo, com vivência marcada entre a última década do regime monárquico e os anos iniciais da segunda República. Aqui, destaca-se a experiência do intelectual Jonathas Serrano (1885/1944) - professor de história, historiador, escritorde livrosdidáticose membrode órgãos educacionais- que atuou no Rio de Janeiro, notadamente, no período 1913/1935, na companhia de intelectuais envolvidos com a geração de políticas públicas para o setor - Afrânio Peixoto, Fernando de Azevedo, Francisco Campos, Lourenço Filho e Gustavo Capanema. O trabalho descreve o itinerário da pedagogização do ensino secundário, as primeiras tentativas da União no sentido de universalizar uma determinada teoria para o ensino de história no Brasil, os traços dominantes da pedagogia da história produzida e difundida por Jonathas Serrano

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Le présent mémoire analyse le contenu et le contexte de rédaction du premier manuel de physique bas-canadien: les Notions élémentaires de physique (1841) de Joseph Cauchon. Destiné aux écoles et au public en général, ce traité de 124 pages est inspiré de manuels français et du cours de science dispensé au Séminaire de Québec. Dans sa préface, Cauchon stipule qu'il souhaite diffuser des connaissances pratiques et utiles. En considérant son implication dans un projet d'institut savant, son intérêt pour les nouvelles scientifiques et les articles qu'il rédige lorsque les Notions sont mises en vente, il est possible de relier Cauchon au discours émergent sur la nécessité d'un enseignement pratique dans les écoles. Bien qu'il énonce clairement ses objectifs, les moyens qu'il met en place pour pénétrer le milieu scolaire le sont moins. Les Notions se destinent autant aux écoles élémentaires, aux institutions d'enseignement supérieur et au public en général. Bien que les connaissances y figurant soient actuelles, leur développement ne semble toutefois pas suffisant pour convenir aux collèges. Une étude des 775 pages de notes de cours rédigées par Jérôme Demers en 1833 à l'usage des élèves du Séminaire de Québec nous a démontré que les Notions sont nettement moins complètes. En rapport aux manuels français des collèges royaux et aux manuels américains des high schools, le même constat s'applique. Ces traités sont généralement plus élaborés et mieux adaptés à l'enseignement dans les écoles. Nous avons en outre réalisé que Cauchon accordait plus d'importance à la mécanique et aux connaissances appliquées en comparaison aux auteurs français. Il s'est également dégagé de notre étude comparative que les traités américains, plus succincts, semblent meilleurs sur le plan didactique. Dans l'ensemble, les Notions semblent s'être davantage illustrées de par leur valeur symbolique de premier manuel de physique rédigé par un Canadien français que par leur impact réel dans le système scolaire bas-canadien. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Enseignement, Science, Canada, Livre, 19e siècle.

Dissertation--Graz--Karl-Franzens-Universität, 2003. / Bibliogr. p. 245-255. Thèse soutenue sous le titre : "Die andere Lulu. Alban Berg Oper nach Frank Wedekinds Dramen Erdgeist und Die Büchse der Pandora"

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Cette thèse porte sur l'univers ethnoculturel que donnent à lire les quatre premiers romans de V. Hugo : Han d'Islande (1823), Bug-Jargal (1826), Le Dernier Jour d'un Condamné (1829) et Notre-Dame de Paris (1831). La récurrence de certains motifs dans cette jeune écriture fait apparaître une architecture formée de réseaux symboliques que nous pouvons appréhender suivant deux grandes structures culturelles : la dialectique littératie/oralité (ou culture écrite/culture orale) et le schème carnaval/carême. Deux structures qui sous-tendent l'organisation fictionnelle et narrative de chacune des œuvres, et s'agencent de manière à y faire émerger une dynamique générale : l'antinomie ordre et désordre. Partant d'une approche ethnocritique (V. Cnockaert, J.-M. Privat, M. Scarpa), nous nous penchons ainsi sur la question des rites et des coutumes pris comme signes ethnographiques, et des modalités de leur intégration dans le tissu romanesque. Notre thèse repose d'une part sur l'étude des rapports entre ce qui relève de la logique du carême – les grandes institutions, qui imposent un ordre et instaurent des régimes oppressifs – et ce qui relève du carnavalesque (ou des pratiques collectives des carnavals traditionnels) – les personnages-désordre, qui sont tous voués à un destin singulier –, et s'attache à montrer d'autre part comment ces représentations ethno-logiques sont, suivant une perspective plus large, au cœur de relations belligérantes entre littératie et oralité. Nos lectures tiennent également à mettre en lumière ce qu'autorise cette pluralité culturelle à l'écriture même de Hugo, qui se veut une écriture de changement. Réappropriés par l'auteur, transformés dans et par l'écriture, les schèmes (et motifs) culturels reçoivent, de fait, « un nouveau sens dans le système de relations constitutif de l'œuvre » (Bourdieu). Aussi non seulement sont-ils à l'origine d'une carnavalisation littéraire (Bakhtine), mais encore donnent-ils lieu à la mise en place d'un système unifiant dans notre corpus de jeunesse. La portée polyphonique des effets de carnavalisation générés dans les textes – à partir de ces croisements, métissages et confrontations culturels – permet d'avancer une interprétation d'ensemble en regard des récits, de même qu'en regard de la pensée hugolienne (les vues, croyances et convictions de l'auteur) que véhiculent les romans. Il s'agit en somme, dans cette thèse, d'examiner comment Hugo, à travers une écriture de combat, éclaire autrement la situation générale de la France du début du XIXe siècle – la situation de cette jeune nation qui tente de se redresser après les violences (encore fraîches) de la Révolution de 1789. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Victor Hugo, Littératie, Oralité, Carnaval, Carême, Carnavalisation, Ethnologie du symbolique, Littérature, XIXe siècle.

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Long before the publishing of Verlaine's Poetes maudits , it has been written and thought, in various circles and contexts, that writers of genius were doomed to an unhappy life. Nevertheless, it was only about 1760--1770 that the conditions allowing for the emergence of a myth of the unhappy writer were gathered. This myth affirms the christlike vocation of the author and associates greatness to unhappiness. This thesis seeks to understand this mythical phenomenon within a historical perspective. The first part recounts the three principal families of topoi associated, before 1770, to authorial unhappiness. These three series are those of melancholy, poverty and persecution. In the chapters concerning these topoi, the objective is to bring to light their specificity and also the representations and the exempla that they call to mind. Moreover, the goal is to identify the connections that are at work, in discourses, between melancholy and genius on the one hand, poverty and truth on the other hand, and finally persecution and merit. Even if one can't already consider that these various discursive connections are sufficient to build a mysticism of the unhappy man of letters, they still can be studied, in their context, for what they are: a pool of topoi where the writers would soon draw some discursive materials, and from which this myth will get its historical acceptability, its obviousness. The second part of the thesis is devoted to the study of this obviousness. After Rousseau, some believe that unhappiness is inseparable from genius, and that literary vocation is a curse spelled on the poet. From then on, the object of study is not anymore to follow each topos as if it was a separate thread, but instead, to see how all this acquires the value of commonplace (lieu commun ) between 1770 and 1840, in addition to imposing itself as an horizon of meaning. The last chapter and the epilogue show that the myth lives on, during the second half