Cette thèse sur de Mgr. René Coste p.s.s. a pour but de démontrer la proximité de la pensée de ce théologien moraliste avec la pensée sociale de Karl Marx. Aussi, nous avons analysé le discours de Coste sur Marx. Marx est le penseur qui a le plus marqué l'Occident au 20e siècle. Que l'on soit pour ou contre Marx, on ne peut pas rejeter cet auteur. Coste, en tant qu'internationaliste et théologien concerné par les problèmes sociopolitiques de l'Humanité, s'est aussi intéressé à Karl Marx parce que celui-ci fut le plus grand contestataire idéologique de l'ordre capitaliste. De surcroît, il ne fut pas qu'un simple contestataire. Marx a été un penseur ayant compris ce qu'était le capitalisme et l'ordre social qui en découlait. Nombre de ses dires sont encore valables de nos jours. Il n'est pas étonnant que les chrétiens ayant des vues socialistes sur le monde s'en soient inspirés. Devant cet engouement pour un tel homme, l'Église catholique romaine a vu plusieurs de ses théologiens se pencher sur la question marxiste. Et Coste fut l'un de ces théologiens. L'humanisme de Marx transmet des valeurs qu'aucun théologien ne pourrait logiquement rejeter s'il tient compte des véritables valeurs sociales chrétiennes. D'ailleurs, c'est aussi pour cette raison que Coste a écrit énormément sur le marxisme et le christianisme. L'autre partie de la thèse concerne les idées morales qui sont proposées dans la doctrine sociale de l'Église catholique. En fait, cette thèse fera la démonstration de la proximité de Coste à la doctrine sociale de l'Église catholique. Ceci est décidément important si on tient compte du fait que l'Église catholique, voyant le succès de la pensée de Marx au sein de la classe ouvrière, s'est mise à produire une morale sociale chrétienne répondant à la dogmatique catholique romaine. Notons que Coste et son appréciation pour Marx ne se fait pas à l'extérieure de la pensée de la doctrine sociale de l'Église catholique. Comme plusieurs avant lui, Coste a travaillé la pensée marxienne et marxiste de façon à ce qu'elle soit plus acceptable pour les chrétiens et la curie romaine. Car Coste ne rejette pas les idées humanistes de Marx. Au contraire, il les promeut chrétiennement! L'humanisme chrétien peut très bien assimiler plusieurs éléments de l'humanisme marxien. Notre méthodologie consiste à démontrer les liens entre Marx en Coste en recourant aux textes de ces deux auteurs. Alternativement, on explique leurs idées pour, par la suite, faire le lien entre les idées de ces deux auteurs sur les questions concernant la morales sociales et politiques. Constamment, on travaille les mêmes thèmes afin de bien démontrer la proximité de la pensée humaniste costienne à celle de Marx. Ensuite, on recourt au même procédé pour la pensée théologique costienne et la doctrine sociale de l'Église catholique dans le but de démontrer encore une fois que Coste est près de cette doctrine de l'Église, et par conséquent, près de l'Église catholique. En somme, on a pu démontrer clairement que Coste est près de la pensée sociale et humaniste de Karl Marx. Coste est un théologien catholique ayant une réelle appréciation de Marx pour son incontestable humanisme. S'ajoutant à cela, on a pu remarquer que Coste est aussi un partisan de la doctrine sociale de l'Église catholique. De fait, la justice sociale, l'éthique néo-testamentaire et l'humanisme marxien permettent à Coste de souscrire aux principes moraux proposés par la doctrine sociale de l'Église catholique et de la promouvoir à travers son oeuvre théologique.

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A Thesis submitted to the Faculty of Arts, University of the Witwatersrand, Johannesburg, in fulfIlment of the requlrements for the degree of Doctor of Philosophy / This thesis sets out to study one ".................." episodes in Marcel Proust's monumental work, A la recherche du temps perdu. Since its conception in the cahier 29 of 1909, "la mort de la grand-mere" ("the death of the grandmother") constituted one of the major articulations in the novel, and was destined for the last volume, LeTemps retrouve. In the succeeding versions of the novel, the episode was shifted to Le Cote de Guermantes and given functions which Proust modified in the light of changes made to the volume and to the novel as a whole. the novel had, by 1918, grown from three to five volumes and, at the time of its publication in 1920, Le Cote de Guermantes, as well as the episode in question, was divided into two as a result of editorial pressure on the author. (Abbreviation abstract) / Andrew Chakane 2018

Esta pesquisa objetivou investigar, à luz da psicanálise freudiana, o sentimento de liberdade, como tema recorrente, na dramaturgia de Jorge Andrade, tendo como objeto de estudo quatro obras do Autor, a saber: A Moratória, Vereda da Salvação, Rasto Atrás e O Sumidouro. Tratou, na verdade, de relacionar o comportamento de determinadas personagens com alguns mecanismos estudados por Freud, e de que forma tal comportamento associa-se ao tema da liberdade. / The present research aim at examining the Freedom Awreness as a recurrent theme (Leitmotiv) in Jorge Andrade` s dramaturgy according to Freudian Psychoanalysis. Four plays were selected: A Moratória (\"Moratorium\"), Vereda da Salvação (\"Salvation Path\"), Rasto Atrás (Track Behind\") and O Sumidouro (\"Bottomless Pit\"). As a mater of fact, there is a relationship beteween some characters` behaviours with some processes studied by Freud and also how these behaviour patterns connect to freedom as Leitmotiv.

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The aim of this study is to analyse the web of meaning underlying the presence of plots and images from paralitterature in the work of Alain Robbe-Grillet. This presence is explained by a transformation in the bookmarket, cultural environment and literary landscape, and corresponds to the malaise in the social discourse raised by the crisis. / The bookmarket changed rapidly in the years following the war. Its reorganization along industrial lines lead to recurrent periods of crisis. That part of the market consisting of mass produced books came under the influence of American popular fiction. This situation had repurcussions on the literary field. People no longer saw books and authors as special, and the readership of serious literature decreased markedly. The avant garde itself seemed exhausted. Works of paralitterature, on the other hand, entered in a process of legitimation. / The New Novelists, and especially Robbe-Grillet, find in paralitterature expressions of the social discourse more powerful than those available in canonical literature. Popular fictions, rife with violence and agression, capture the worries and pessimism about society and the alienation of the individual. In Robbe-Grillet's work, the world is conceived as containing a cancer, one that threatens the social order. Reality is distorted in his fiction, and the characters are fragmented and lost in their imaginary world. The image of a cancerous society is crystallized in the motif of the ritual sacrifice of a woman. For Robbe-Grillet, though, this motif also suggests the origin of fantasy, and in doing so might rejuvenate the creative impulse. Behind the violence and eroticism of his fiction, then, and behind the anomia contaminating literature, is the desire to retrace the lightening of fantasy in the hope of dealing with both the modern world and the predicament of the novel, and possibly find a catharsis through it.