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Núcleo Pioneiro de Goiânia: um patrimônio inteligível? / Goiânia Pioneer Nucleus: one intelligible patrimony?ARAÚJO, Márcia de 14 June 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-06-14 / The patrimony is a theme due its increasing relevance inside the contemporary
societies has aroused attention of researchers about the city. The patrimony brings implicit
questions relatives to the memory, the identity and the appropriation of the city by the
inhabitants. On the other hand, shows the acting of economics and political forces shaping the
production of the space and influencing the social relations. The present work analyzes these
questions and has the objective to discuss the importance of patrimony within the
contemporary city. The look is concerned with Goiânia. Young city created in the beginning
of the twenty century has its Historical Town Center overthrow in 2003. The act of the
overthrow inserts and connects Goiânia within the global phenomenon and rouse current
inquiries and discussions about the process of urban patrimony and rehabilitation. Also lead
the formulation of specific objectives which guide this study, namely: understand this process
in Goiânia city; identify the opinion of the inhabitants about the process of patrimony; and
verify how this process is realized by the press media. The adopted methodology considers
the approach in aspects linked to the subjectivity of the individuals and follows the qualitative
methods. The temporal delimitation corresponds to the period between 2003, date of the
federal overthrow, and 2007. The means used to collect of data were: bibliographic research,
documental research involving public bodies and the press media. Were searched two
newspapers, the O Popular and the Diário da Manhã, with the aim to get reports about the
theme patrimony and Town Center. The field research was achieved in defined boundaries by
the space delimitation and consisted in interview applied to the residents of Goiânia. It was
prepared a schedule of interviews with questions semi-structured aided by a visual register of
photographic images of buildings which compose the landscape of this region. The questions
intend to grasp the sense and meanings of the patrimony to the resident/users of the city. The
theoretical reference ally to the research in newspapers and the outcome of the interviews lead
the reflections. It was adopted as parameters to the analyze of outcomes, considering the
differences of each approach, the levels of representation space of Lefebvre (1974), the
designed space, the perceived space, the lived space and the theory of social representation.
This study analyzes the media information and talks about the residents understood as
objectivities of mental world. This innermost world describe the representation of the
patrimony and the Town Center of Goiânia and, based on the theoretical discussion that
subsidize the reflections, proof that the overthrow patrimony does not is intelligible to the
most of residents. Denotes a work to be developed in the sense of endow the citizens with
acknowledge which give them access to the codes of reading matter implicit on the patrimony
and allow the formation of perceptive judgments. / O patrimônio é um tema que, devido à sua crescente relevância nas sociedades
contemporâneas, tem despertado a atenção de estudiosos sobre a cidade. A patrimonialização
traz implícitas questões relativas à memória, à identidade e à apropriação da cidade pelos
habitantes. Por outro lado, desvela a atuação de forças econômicas e políticas moldando a
produção do espaço e influenciando as relações sociais. O estudo em pauta analisa essas
questões e tem como objetivo discutir a importância da patrimonialização no âmbito da cidade
contemporânea. O olhar é voltado para Goiânia. Cidade jovem criada no início do século XX,
teve seu Centro Histórico tombado no ano de 2003. O ato do tombamento a inseriu e conectou
com esse fenômeno mundial e incitou questionamentos e discussões atuais sobre os processos
de patrimonialização e reabilitação urbanas. Também conduziu à formulação dos objetivos
específicos que norteiam este estudo, a saber: entender o processo na cidade de Goiânia;
identificar como a definição de bens patrimoniais é interpretada pelos moradores; identificar a
opinião do habitante a esse respeito; e verificar como o tema foi percebido pela mídia
impressa. A metodologia adotada considera o enfoque em aspectos ligados à subjetividade
dos indivíduos e segue a abordagem qualitativa. A delimitação temporal corresponde ao
período de 2003, data do tombamento federal, ao ano de 2007. Os meios utilizados para a
coleta de dados foram: pesquisa bibliográfica, pesquisa documental envolvendo órgãos
públicos, e mídia escrita. Foram pesquisados dois jornais da cidade: o jornal O Popular e o
jornal Diário da Manhã, com o intuito de obter reportagens sobre o tema. A pesquisa de
campo foi realizada nos limites definidos pela Avenida Goiás e Praça Cívica e consistiu em
entrevista aplicada aos moradores de Goiânia. Foi elaborado um roteiro de entrevistas com
questões semi-estruturadas, auxiliado por um registro visual de imagens fotográficas de
edifícios que compõem a paisagem da região. As questões buscaram apreender os sentidos e
significados do patrimônio para o morador/ usuário da cidade. O referencial teórico aliado à
pesquisa em jornais e ao resultado das entrevistas conduziu as reflexões. Foram adotados
como parâmetros para análise dos resultados, considerando as diferenças de cada enfoque, os
níveis do espaço de representação de Lefebvre (1974): o espaço concebido, o espaço
percebido, o espaço vivido e a teoria das representações sociais. Este estudo analisa as
informações midiáticas e a fala dos moradores entendida como objetivação do mundo mental.
Esse mundo íntimo desvela as representações sobre o patrimônio e o Centro de Goiânia e,
dentro das discussões teóricas que subsidiaram as reflexões, evidenciou que o patrimônio
tombado não é inteligível para a maioria dos moradores. Aponta um trabalho a ser
desenvolvido para dotar os cidadãos de conhecimentos que dêem acesso aos códigos de
leitura implícitos no patrimônio e permitam a formação de juízos perceptivos.
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AS BENZEDEIRAS NA TECITURA DA CULTURA, RELIGIÃO E MEDICINA POPULARES / Popular healing in culture, religion and medicine.Azevedo, Gilson Xavier de 22 August 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-08-22 / The aim of this research is identify the socio-anthropological locus of the figure of
healers within the historical process of their human relationships with the culture,
religion and medicine institutional. This research is justified by the fact that the healers
are a kind of cultural and religious artefact worthy of scientific study. The main obstacle
is to understand, the historical condition of such agents, how their practices non-
bureaucratic way and under what conditions the healers and the search for such
practices are present today. The premise basic is the possibility that the practices of
healing are social phenomena of diffusion and accommodation end cultural processes
such as assimilation and enculturation from popular strongholds. Thus, the healing
would then be a way of rationalizing the world, supposing that, official institutions do
not have enough elements to give meaning to daily representations of the people who
make use of them. As for the methodology, it is an empirical-bibliographic approach,
which made it possible to qualify the subjects from their cultural actions, popular
religious and therapeutic practices. The analysis of the relations between the concepts
"popular" and "official" situated in the current context of rationality, in which the healers
carry out their practices. Is pointed out as a result or product, the realization that
despite the strong presence of rationalized and official practices in modernity, the
healers and their blessings are shown to be appropriate in such a sociocultural context. / O objetivo desta pesquisa é identificar o locus socioantropológico da figura das
benzedeiras dentro do processo histórico de suas inter-relações humanas com a
cultura, a religião e a medicina institucionais. Justifica-se essa pesquisa pelo fato de
que as benzedeiras são uma espécie de artefato cultural e religioso digno de ser
estudado de forma científica. O problema central é entender como, na condição
histórica de tais agentes, desenvolveram-se suas práticas de forma não burocrática e
sob que condições as benzedeiras, as benzeções e a procura por tais práticas se
fazem presentes atualmente. A premissa básica é a possibilidade de que as práticas
de benzeção sejam fruto dos fenômenos sociais de assimilação e acomodação e de
processos culturais como a difusão e a enculturação a partir de redutos populares.
Assim, a benzeção seria então uma forma de racionalização simbólica do mundo,
supondo que, as instituições oficiais não abarcariam elementos suficientes que sirvam
para dar sentido às representações cotidianas dos indivíduos. Quanto à metodologia,
trata-se de uma abordagem empírico-bibliográfica, utilizando-se na pesquisa de
campo da técnica de entrevista a partir de um questionário fechado, o qual, possibilitou
qualificar os sujeitos a partir de suas ações culturais, saberes religiosos e práticas
terapêuticas. Realizou-se a análise das relações entre os conceitos “popular” e “oficial”
situados no contexto atual de racionalidade, no qual, as benzedeiras realizam suas
práticas. Aponta-se como resultado ou produto, a constatação de que apesar da forte
presença das práticas racionalizadas e oficiais na modernidade, as benzedeiras e
suas benzeções mostram-se como condizentes em tal contexto sociocultural.
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Uma perspectiva histórica sobre a constituição da dança em Goiânia / A historical perspective on the constitution of Dance in Goiânia (1940-1990)SCHIFINO, Rejane Bonomi 30 March 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-03-30 / This paper aims to establish the relationship between Dancing and History, trying to understand how this practice integrates with Goiânia s cultural lifestyle. Starting from the apparent contradiction between an imported art and a culture closely tied to the regional universe of Midwestern, we tried to demonstrate how this activity flourished in the capital of Goiás, through the systematization of its education, the training of local professionals, the artistic production in the area and the opening of specific spaces for its experience over time. According to this objective, we used different sources: the collections of documents linked to the dancing universe in the city, documents made available by the goianienses public files, interviews with local professionals and selected bibliography on Goiás historiography and history of dance. The analysis of these sources and the selected bibliographic references demonstrate that if the dance has spread from the activity of teachers from other States and countries from late 1940 did not originate in the territory of Goias, it was absorbed as part of local culture due to the nature of its Constitution: integrative, hybrid, possessor of both rural and urban elements. This peculiarity has allowed, between 1940 and 1990, that many teachers settled in the city and establish their way of teaching permanently, by introducing different teaching methodologies, forming dancers with recognized excellence, producing and participating in performances and events related to this activity and promoting this practice under various approaches such as acquisition of culture, physical exercise, as a profession, therapy, a hobby. At the same time, it contributed to the formation of a local habitus, forming a sociable network that has unique forms of relationship and reaches not only the direct public of local private tutors and their living spaces, but also the public spaces, such as schools and dance companies. / Este trabalho procura estabelecer as relações entre Dança e História buscando compreender como esta prática se integra à vida cultural de Goiânia. Partindo da aparente contradição entre uma arte importada e uma cultura intimamente ligada ao universo regional do Centro-Oeste, procurou-se demonstrar como se deu o florescimento desta atividade na capital goiana, através da sistematização de seu ensino, da formação de profissionais locais, da produção artística na área e da abertura de espaços específicos para a sua vivência ao longo do tempo. Com este intento, utilizou-se como fontes de pesquisa os acervos de documentos de estabelecimentos vinculados ao universo da dança na cidade, documentos disponibilizados pelos arquivos públicos goianienses, entrevistas com profissionais locais da área e bibliografia selecionada sobre historiografia de Goiás e de história da dança. A análise destas fontes e das referências bibliográficas selecionadas demonstra que, se a dança que se propagou a partir da atividade de professores provenientes de outros Estados e países a partir do final dos anos 1940 não se originou em território goiano, esta foi absorvida como elemento constituinte da cultura local devido à natureza de sua constituição: integradora, híbrida, possuidora tanto de elementos estritamente rurais quanto marcadamente urbanos. Esta peculiaridade permitiu que, entre as décadas de 1940 e 1990, cada vez mais professores se fixassem na cidade e estabelecessem seu ensino de forma permanente, introduzindo metodologias de ensino diferenciadas, formando bailarinos com excelência reconhecida, produzindo e participando de apresentações e eventos relacionados a esta atividade e promovendo esta prática sob diversos enfoques como aquisição de cultura, como exercício físico, como profissão, como terapia, como hobby. Ao mesmo tempo, contribuiu para a constituição de um habitus local, com a formação de uma rede de sociabilidades que possui formas de relacionamento únicas e que atinge não só o público direto dos professores particulares locais e de seus espaços de vivência, mas também espaços públicos, como escolas e companhias de dança.
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TESSITURAS DE IDENTIDADES: O Poder em Suas Mãos / Weaving of identities - The power on your handsRICARDO, Luciana de Maya 12 May 2008 (has links)
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Previous issue date: 2008-05-12 / This research project has as reflection field the work developed with a
group of inhabitants from Administrative region of Varjão, Distrito Federal,
where the artisan weaving, assumed as a mediated language, it propitiated the
recognition of some cultural/identities referential, since their origins before
arriving Brasilia/Distrito Federal, by ways covered until come to Varjão.
The educational practices non-formal had guided actions, dialoguing in a
Transdisciplinarity approach with individuals end collective memories of the
group. The realities lived in the community, as well as its future pretensions.
The referential of identity is little by little disclosed. In this participative research,
by conversations that are happening by the sewing press rhythm and through
fabrics those are showing themselves little by little, as identities.
The time one became present, to tell histories about diverse popular
cultures that are the matrix to making and knowing , base of Brazilian
education. Creating, as an essential form of the existence, reveals the necessity
to express what legitimizes the artesian product and the popular production,
which weave powers by means of several hands. / Este projeto de pesquisa tem como campo de reflexão o trabalho
desenvolvido com um grupo de moradores da Região Administrativa do Varjão,
Distrito Federal, em que a tecelagem artesanal, assumida como linguagemmeio,
propiciou o reconhecimento de alguns referenciais identitário-culturais,
desde suas origens antes de chegarem a Brasília/Distrito Federal, como nos
caminhos percorridos até chegarem ao Varjão.
As práticas educativas não-formais balizaram as ações, dialogando
transdisciplinarmente com as memórias individuais e coletivas do grupo, as
realidades vividas na comunidade e suas pretensões futuras. Os referenciais
identitários são aos poucos desvelados, nesta pesquisa participativa, por meio
das conversas que se vão tecendo ao ritmo do tear e nos tecidos que vão se
mostrando aos poucos, como as identidades.
O tempo fez-se presente para contar histórias de diversas culturas
populares que são a matriz dos fazeres e dos saberes, base da educação
brasileira. O criar, como forma essencial de existir, mostra-se na necessidade
de expressão que legitima o produto artesanal e a produção popular, que tece
poderes em muitas mãos.
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