Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-12-01T15:32:15Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO_LAILA ANINE CANDIDA DA SILVA.pdf: 2277324 bytes, checksum: 88384b18a0be081a9a3789182c1ea597 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-01T15:32:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO_LAILA ANINE CANDIDA DA SILVA.pdf: 2277324 bytes, checksum: 88384b18a0be081a9a3789182c1ea597 (MD5) Previous issue date: 2016-04-25 / FACEPE / Esta dissertação investigou as perspectivas de espiritualidades e os índices de bem-estar espiritual em estudantes calouros/as e formandos/as das graduações em psicologia da FAFIRE e da UFPE, correlacionando-os com os processos de formação. Questionamos se e como as espiritualidades são compreendidas por estudantes, calouros/as e formandos/as, das graduações em Psicologia da FAFIRE e da UFPE, e suas possíveis relações com os índices de bem-estar espiritual e a formação destes/as estudantes. Objetivando, de forma geral, analisar e comparar as perspectivas de espiritualidades e índices de bem-estar espiritual entre estudantes de Psicologia de duas Instituições de Ensino Superior (IES) de Recife - PE à luz da Psicologia Integral/transpessoal de Ken Wilber para apontar implicações da temática das espiritualidades no processo de formação em psicologia. Baseamo-nos na abordagem integral/transpessoal de Ken Wilber além de outros/as autores/as que corroboram com a compreensão de ser transdimensional e integral e as contribuições destas perspectivas para os processos de formação humana. Sendo de caráter misto, utilizamo-nos da Escala de Bem-estar Espiritual (EBE), compondo o trecho quantitativo, com 20 itens que se subdividem em duas subescalas – afirmações ímpares, Subescala de Bem-estar Religioso (BER) e as afirmações pares, Subescala de Bem-estar Existencial (BEE) – e para o trecho qualitativo um questionário com três perguntas abertas e entrevistas semiestruturadas. Para a análise da parte quantitativa usamos o software Statistica® e para a qualitativa a Análise de Conteúdo Temática (ACT). Participaram da pesquisa 202 pessoas distribuídas entre os grupos de calouros/as ou formandos/as da FAFIRE e da UFPE. Os resultados apontaram, com relação a EBE em uma escala likert de 1 a 6, de M=4,63 (DP=1,47) para a EBE, M=4,59 (DP=1,32) para a BEE e M=4,67 (DP=1,63) para a BER. Entre os quatro grupos não há diferença significativa entre os índices de bem-estar espiritual, segundo o teste Mann-Whitney U. Com relação à primeira parte dos questionários e das entrevistas, que tratou das concepções de espiritualidades, obtivemos seis categorias de análise: (1) Dimensão Humana, (2) Bem-estar Pessoal, (3) Desenvolvimento de si, (4) Resiliência, (5) Vida e (6) Relações consigo e com suas crenças. Sendo esta última a que teve maior frequência de participantes, 55,18% da amostra. Com relação às espiritualidades na formação, os/as calouros/as e formandos/as da FAFIRE afirmam ter tratado da temática na graduação e reafirmam a necessidade da mesma. Os/as calouros/as da UFPE afirmam a necessidade, embora não a tenham tratado na graduação, enquanto que aproximadamente metade do grupo de formandos/as desta IES diz ter tratado da temática e também afirmam ser importante sua discussão. Esta investigação aponta que tratar e/ou discutir as espiritualidades no processo de formação não é suficiente para que haja formação humana. Não é suficiente para uma efetiva realização de uma formação humana integral o conhecimento das espiritualidades. Faz-se necessário operacionalizar nos processos de formação a experimentação da educação de forma integral, considerando um ser transpessoal, com todos os seus atores e suas atrizes. / This dissertation investigated the perspectives of spiritualities and spiritual well-being indexes in intrants and graduates students of degrees in psychology, FAFIRE and UFPE, correlating them with the formation process. We inquire if and how the spiritualities understood for intrant and graduates students of the formation in Psychology, FAFIRE and UFPE, and its relation with the spiritual well-being indexes and the formation of these students? Objectifying, in general, to analyze and compare the perspectives of spiritualities and spiritual well-being between students of Psychology of two Institutions of Higher Education (IHE, in Portuguese, Instituição de Ensino Superior, IES) from Recife – PE grounded in Integral/Transpersonal Psychology of Ken Wilber to point implications of the theme of spiritualities in the formation process in Psychology. We grounded in the Integral/Transpersonal Psychology of Ken Wilber besides others theoretical contributions that corroborate with the understanding of the transdimensional and integral being and the contributions of these perspectives to the human formations process. This research has mixed character, to the quantitative part, we used the Spiritual Well-being Scale (SWBS), with 20 items that are subdivided in two subscales – odd statements, Subscale of Well-being Religious and the pairs statements, Subscale of Well-being Existential – and to the qualitative, we used a questionnaire with three questions and semi structured interview. For analysis of quantitative part, we used the software Statistica® and for qualitative part Thematic Content Analysis (TCA, in Portuguese, Análise de Conteúdo Temática, ACT). Participated in the survey 202 students, between intrants and graduates of FAFIRE and UFPE. The results point mean, concerning to SWBS, in likert scale from 1 to 6, of M=4,63 (SD=1,47) to SWBS, M=4,59 (SD=1,32) to Subscale of Well-being Existential and M=4,67 (SD=1,63) to Subscale of Well-being Religious. Between these four groups investigated there isn’t significative difference of the theirs spiritual well-being indexes, according the Mann-Whitney U Test. Concerning to the first part of the questionnaire and the interviews, that treated of the conceptions of spiritualities, we got six analysis categories: (1) Human Dimension, (2) Personal Well-being, (3) Development yourself, (4) Resilience, (5) Life, (6) Relations with you and your beliefs. The last one has the bigger frequency, 55,18%. Concerning to spirituality in the formation, the intrants and graduates of the FAFIRE, say that treated about in the formation and reaffirm the need of this. The intrants of UFPE say about the need of this, but they did not treat of spiritualities in the formation, although approximately half of the group the graduates of UFPE say that treated about this. This investigation points that treat spiritualities in formations process is not sufficient to there is a human formation. For integral human formation to know spiritualities, is necessary operationalize in formation process the experimentation of education in integral form with all the involved actors.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-06-22T14:31:00Z No. of bitstreams: 1 Magda Silvia Berté Veríssimo_.pdf: 796125 bytes, checksum: ae17b3ae16d757056eb639bd6c47ce9f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-22T14:31:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Magda Silvia Berté Veríssimo_.pdf: 796125 bytes, checksum: ae17b3ae16d757056eb639bd6c47ce9f (MD5) Previous issue date: 2017-05-18 / UNISINOS - Universidade do Vale do Rio dos Sinos / O presente estudo busca compreender o processo de inclusão de pessoas com deficiência nas organizações, considerando todos os aspectos históricos ligados à formação do conceito de inclusão, que se refletem na atualidade, principalmente devido à necessidade das organizações de atenderem à legislação referente à Lei de Cotas, Lei 8.213/91, para pessoas com deficiência, regulamentada em 1991. Desde então, as organizações têm vivenciado momentos conturbados: a maioria delas não atende aos requisitos legais e acaba por sofrer penalidades severas pelo descumprimento da lei. O que se percebe, com o passar dos anos e as evoluções conquistadas pelos movimentos de inclusão, é que muito se avançou em estudos sobre os direitos das pessoas com deficiência e sobre as principais dificuldades encontradas na sociedade, na promoção da inclusão social e, principalmente, no mercado de trabalho. Porém, pouco se discutiu sobre a real forma das empresas se tornarem responsáveis por este contingente populacional, compreendendo e formando cidadãos sensíveis ao tema, pois o papel das organizações também é de formar pessoas. Devido à imposição da lei, nota-se a existência de um engajamento espontâneo por parte de algumas empresas e seus colaboradores. De forma quantitativa, este envolvimento ainda não repercute ou responde na velocidade que a dinâmica do mercado de pessoas com deficiência e a lei exigem. Se ainda não se consegue alcançar os propósitos de inclusão necessários para que as empresas preencham suas cotas, percebe-se que chegou o momento de propor uma nova forma de promoção da inclusão de pessoas com deficiência no mercado de trabalho. Identificou-se na teoria da Abordagem Integral e em conceitos da espiritualidade nas organizações, pela conexão de valores e propósitos individuais com o meio, os entendimentos necessários para a promoção de um ambiente organizacional formador de indivíduos mais conscientes e engajados ao tema. De forma complementar, a espiritualidade proporciona o ambiente adequado para estimular essas conexões dos indivíduos, pois seus conceitos consideram que as pessoas se desenvolvem a partir da tomada de consciência e conectividade do seu mundo interior com o seu mundo exterior. A partir dos achados teóricos, realizou-se uma pesquisa empírica, baseada em um roteiro de entrevista semiestruturado, envolvendo aproximadamente 40 participantes, representantes de grandes empresas da região de Porto Alegre. Participaram da pesquisa profissionais em cargos de liderança, pares de pessoas com deficiência e os próprios indivíduos com deficiência, além de representantes de RH em cada empresa. Todas as organizações envolvidas na pesquisa possuíam ações ligadas à inclusão, mas não necessariamente um programa formal dedicado ao tema. Os resultados encontrados proporcionaram a compreensão do atual cenário de inclusão nas organizações e proposição de um modelo diferenciado, que paradigmaticamente sugere um novo olhar sobre as pessoas com deficiência, a partir dos principais agentes envolvidos na causa: os indivíduos e as organizações que formam pessoas para a construção de uma sociedade mais inclusiva, um modelo de inclusão chamado integral. / The present research seeks an understanding about the process of including people with disability in the organizational environment, considering all its historical aspects involving the meaning of the concept, which reflects on the current understanding. Mainly because of labor laws’ recent requirements – Lei de Cotas, regulated in 1991, which involves the entrepreneurs to fill a quota of people with disability in the organizational environment. Since then, companies have been through difficult periods. The majority do not comply with the current regulation, and end up suffering several penalties. All of the inclusion movements’ accomplishments, the advanced studies about people with disability’s rights and the main difficulties for society to promote a real inclusion in the market place make it obvious how far we are from getting to a more diverse workplace. The discussion whether to make companies fully responsible for complying with this regulation as well as educating their employees to be more thoughtful is fairly new; after all, the work environment is not only meant for a job, but also for developing empathetic human beings. Due to this new regulation, a spontaneous engagement by some companies and their employees can be noticed. This involvement does not echo responds as quickly as the market dynamic of people with disability and the labor law need. Thus, the moment to propose a new way to promote inclusion effectively has arrived. It has been identified, within the theory of Integral Approach and the spirituality in the workplace, the crucial concepts to promote an organizational environment that develops conscious and engaged people in this matter. Additionally, spirituality in the workplace provides the appropriate atmosphere to encourage individual connections, once its concepts contemplate people’s development through the awareness and connectivity with themselves and others. Through theoretical findings, an empirical research was performed, based on a semi-structured interview script, with approximately forty participants, representing large companies from Porto Alegre area. Amongst the participants, there were leaders, peers of people with disability, people with disability themselves and HR representatives in each company. Every organization involved in the present research had initiatives to promote inclusion of people with disability, but not necessarily a formal program. The findings have provided a comprehensive understanding of the current diversity scenario in the organizational environment as well as have offered a different possibility of promoting it, which suggests a new way of seeing the subject. Firstly, with the action of the main agents involved in the cause, individuals and companies start developing people to build a more inclusive society: through a model of inclusion named integral.