Diss.--Juristische Fakultät--Freiburg--Albert-Ludwigs-Universität, 1994. / Bibliogr. p. 236-242.

Diss.--Giessen--Universität, 1994. / Bibliogr. p. 171-184. Index.

Habili.-schr., 1987. / Bibliogr. p. 589-745.

Esta dissertação versa sobre o conceito de educação na obra de Theodor W. Adorno (1903- 1969), tendo como principal material de análise dois ensaios do autor sobre o tema, O que significa elaborar o passado e Educação após Auschwitz. Nosso principal argumento é que Adorno pensa a educação contemporânea como um momento privilegiado da Aufklärung para intervir politicamente na relação entre indivíduo e sociedade; ou melhor, na forma em que esta relação encontra-se configurada histórica e socialmente sob o capitalismo tardio. Para que uma tal intervenção seja possível, Adorno assevera que a educação deve ter em conta, como seu ponto de partida, o diagnóstico histórico de que o progresso do esclarecimento reverteu-se no seu contrário, na barbárie que irrompeu no seio da cultura na metade do século XX e que tem no acontecimento Auschwitz seu signo histórico. É a partir deste diagnóstico que o autor tenta fundamentar que o principal fim da educação no presente consiste em evitar a repetição deste acontecimento. O argumento-chave de Adorno, segundo nossa interpretação, é que, tendo em vista esta finalidade negativa, a educação deve realizar uma inflexão em direção ao sujeito que vise esclarecer para os próprios sujeitos as condições objetivas e subjetivas que permitiram a regressão à barbárie que culminou em Auschwitz. Desta maneira, a educação é pensada como um processo de esclarecimento subjetivo, através de uma intervenção pública no presente reificado, enquanto uma forma de fortalecimento da capacidade de resistência do indivíduo frente à pressão de uma totalidade social que o impele a uma adaptação ao existente. / This dissertation traverses on the concept of education in Theodor W. Adorno\'s piece, having as its main analysis base two essay from the author on the theme, The meaning of working through the past and Education after Auschwitz. Our main argument is that Adorno conceives the contemporary education as a privileged moment of Aufklärung as means to politically intervene in the individual and society relation; or rather in the shape that this relation is found historically and socially configured under the late capitalism. So that such an intervention is possible, Adorno assures that education must be taken into account, as its starting point, the historical diagnosis that the progress of Enlightenment has been reversed on its contrary, on the barbarism that erupted in the heart of culture during the middle of the 20th Century, and has in the Auschwitz event its historical sign. Based on this diagnosis the author tries to argument that the main objective of the present education consists in avoiding the repetition of this event. Adorno\'s key argument, according to our interpretation, is that having this negative objective in mind, education must make an inflexion towards the subject that focuses on clarifying to the very subjects the objective and subjective conditions that allowed the regression to the barbarity that took place in Auschwitz. That being so, education is thought as a subjective enlightenment process, through public intervention in the reified present, whereas a strengthened form of the individual\'s resistance capacity against the pressure of a social totality that impels to adapting to the existent.

Trata-se de discutir as reflexões estéticas de Adorno em torno das categorias de Expressão e Técnica. Expressão e Técnica são categorias dialéticas constitutivas de toda obra de arte. A expressão como polo subjetivo e a técnica como polo objetivo; ambas em tensão fazem o movimento da história da arte. Nas obras tardias da filosofia da música de Adorno é possível reconhecer a importância de tais categorias em suas intervenções diante das vanguardas do pós-guerra nas quais encontramos as formulações mais instigantes, precisas e utópicas do filósofo compositor. / It is to present reflections on Adorno aesthetic of music around the categories of Expression and Technique. Expression and Technical are dialectical categories that are constitutive to every work of art. The expression as subjective pole and technique as objective pole, both in tension, makes the history of art move on. In the late works of Adorno\'s philosophy of music is possible to recognize the importance of such categories in their speeches facing the vanguards of postwar where we found the most compelling, accurate and utopian formulations of the philosopher composer.

Há muito discute-se o estatuto da dialética na filosofia kierkegaardiana: seria Kierkegaard um autor dialético? Qual sua relação com a dialética hegeliana? Tratar-se-ia de uma dialética existencial? Não há respostas simples para tais questões. Alguns dos comentários recentes que buscaram circunscrever esse problema ofereceram bons pontos de partida, mas nenhum foi capaz de colocar a questão em termos adequados, pois se aproximavam dela com uma série de pressupostos não tematizados. Nessa perspectiva, optamos por recuperar as reflexões de Theodor Adorno em sua Tese de Habilitação (Kierkegaard: A Construção do Estético) a fim de resgatar o potencial de uma análise dialética e recolocar o debate contemporâneo sob uma ótica mais apropriada. Partindo dessa problemática, configuraram-se como objetivos do presente trabalho: 1- Analisar as múltiplas facetas da dialética no conjunto da obra kierkegaardiana; 2- Avaliar criticamente as posições dos comentadores, sobretudo daqueles ligados à tradição anglo-saxã. Com isso, buscamos ressaltar a importância de uma leitura efetivamente dialética, que enfrente as contradições do autor em questão e leve-as às últimas consequências sem apelar para fechamentos arbitrários e para elementos exteriores ao seu objeto. / Dialectics status in Kierkegaards philosophy has long been debated in secondary literature: is Kierkegaard a dialectical author? What is his connection to Hegelian dialectics? Is it plausible to talk about an existential dialectics? Such questions have no simple answer. Contemporary commentators who attempted to circumscribe this problem have offered good starting points, but none were able to frame it adequately due to a series of veiled presuppositions in their arguments. Hence, we opted to recover Theodor Adornos reflections on the subject which can be found in his postdoctoral thesis Kierkegaard: The Construction of the Esthetic in order to revaluate the importance of dialectical analysis and to reframe the recent debate in more adequate terms. With that scope in mind, the present investigation has as main objectives: 1- To examine the many facets of dialectics in Kierkegaards work; 2- To evaluate the work of commentators, mainly those who belong to the anglo-saxon tradition. Accordingly, we aim to highlight the importance of a dialectical reading which confronts the authors contradictions and takes them to their final conclusion, thus avoiding partaking in arbitrary closures and appealing to elements external to their object.

Esta dissertação versa sobre o conceito de educação na obra de Theodor W. Adorno (1903- 1969), tendo como principal material de análise dois ensaios do autor sobre o tema, O que significa elaborar o passado e Educação após Auschwitz. Nosso principal argumento é que Adorno pensa a educação contemporânea como um momento privilegiado da Aufklärung para intervir politicamente na relação entre indivíduo e sociedade; ou melhor, na forma em que esta relação encontra-se configurada histórica e socialmente sob o capitalismo tardio. Para que uma tal intervenção seja possível, Adorno assevera que a educação deve ter em conta, como seu ponto de partida, o diagnóstico histórico de que o progresso do esclarecimento reverteu-se no seu contrário, na barbárie que irrompeu no seio da cultura na metade do século XX e que tem no acontecimento Auschwitz seu signo histórico. É a partir deste diagnóstico que o autor tenta fundamentar que o principal fim da educação no presente consiste em evitar a repetição deste acontecimento. O argumento-chave de Adorno, segundo nossa interpretação, é que, tendo em vista esta finalidade negativa, a educação deve realizar uma inflexão em direção ao sujeito que vise esclarecer para os próprios sujeitos as condições objetivas e subjetivas que permitiram a regressão à barbárie que culminou em Auschwitz. Desta maneira, a educação é pensada como um processo de esclarecimento subjetivo, através de uma intervenção pública no presente reificado, enquanto uma forma de fortalecimento da capacidade de resistência do indivíduo frente à pressão de uma totalidade social que o impele a uma adaptação ao existente. / This dissertation traverses on the concept of education in Theodor W. Adorno\'s piece, having as its main analysis base two essay from the author on the theme, The meaning of working through the past and Education after Auschwitz. Our main argument is that Adorno conceives the contemporary education as a privileged moment of Aufklärung as means to politically intervene in the individual and society relation; or rather in the shape that this relation is found historically and socially configured under the late capitalism. So that such an intervention is possible, Adorno assures that education must be taken into account, as its starting point, the historical diagnosis that the progress of Enlightenment has been reversed on its contrary, on the barbarism that erupted in the heart of culture during the middle of the 20th Century, and has in the Auschwitz event its historical sign. Based on this diagnosis the author tries to argument that the main objective of the present education consists in avoiding the repetition of this event. Adorno\'s key argument, according to our interpretation, is that having this negative objective in mind, education must make an inflexion towards the subject that focuses on clarifying to the very subjects the objective and subjective conditions that allowed the regression to the barbarity that took place in Auschwitz. That being so, education is thought as a subjective enlightenment process, through public intervention in the reified present, whereas a strengthened form of the individual\'s resistance capacity against the pressure of a social totality that impels to adapting to the existent.

Zugl.: Mannheim, Univ. Diss., 2007/2008

Diss.--Universität Freiburg (Breisgau), 1990.

Diss.--Freiburg i. Br.--Universität, 1991.