SANTOS, Samarkandra Pereira. Caldeirão de Cláudio Aguiar: o narrador se faz memória de um povo. 2006. 113 f. Dissertação (Mestrado em Letras) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Literatura, Programa de Pós-Graduação em Letras, Fortaleza-CE, 2006. / Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-07-11T12:04:02Z No. of bitstreams: 1 2006_DIS_SPSANTOS.pdf: 310126 bytes, checksum: f8a4711925a678333154a8d447eb9161 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-17T12:16:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_DIS_SPSANTOS.pdf: 310126 bytes, checksum: f8a4711925a678333154a8d447eb9161 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-17T12:16:20Z (GMT). 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Dadas as especificidades do romance em estudo, foi natural questionar se esta confluência se dá no quadro do novo romance histórico latino-americano, paradigma de romance histórico que se afasta substancialmente do modelo scottiano do subgênero. Esta indagação norteou o presente estudo. Para tanto, foram abordados os traços messiânicos, os registros folclóricos e a intensidade dramática do narrador que, ao fornecer o seu testemunho, pretenso registro da experiência de muitos, o torna veículo de uma certa cosmovisão que deve ser antes atribuída ao autor do romance por seu caráter eminente sociológico. Por outro lado, podemos entender a narrativa de Caldeirão como autobiográfica, pois seu narrador já conhece todo o passado a ser reconstituído pela memória. Dessa forma, há dois planos temporais: o tempo da enunciação, do ato de narrar e o tempo das vivências narradas. Na época dos acontecimentos, Mestre Bernardino estava envolvido pelo calor das emoções e não poderia tecer longas considerações sobre sua vida, sobre o fim da sua comunidade. Mas agora, na sua nova condição de remanescente, velando o corpo do principal representante de sua comunidade, já adquiriu o distanciamento necessário para as reflexões e comentários que irá elaborar sobre atos passados e suas angústias recorrentes. Qualquer narrador, ao contar uma série de acontecimentos. adota, inevitavelmente, determinada distância temporal em relação a eles. Este distanciamento fica bem marcado ao longo do da obra, caracterizando-a também como pseudo-memórias. Verificaremos que o autor, com apuro técnico e estilístico, recorre a este artifício para tornar sua estória verossímil. Ao longo da dissertação, tentamos dar ênfase à três grandes questões tratadas em Caldeirão: as idéias que dizem respeito à tradição, à realidade histórica e sócio-cultural e aos elementos que compõem a sua narrativa. A partir do seu enquadramento no modelo do novo romance histórico latino-americano pudemos responder a essas duas interrogações que se cruzam: quais as dimensões da história no romance, e quais os elementos de romance que se fazem presente na história. Dessa forma, esperamos contribuir para o debate das relações, freqüentemente obscuras, entre o romance histórico e a história / Le roman Caldeirão (1982), de l’écrivain Cláudio Aguiar (1944), transforme en fiction l’épisode le plus triste de l’Histoire du Ceará, qui a eu lieu dans une ferme, laquelle avait le même nom du roman. Dans notre analyse, nous avons remarqué que le romancier a essayé de présenter “la vraie histoire” du peuple de Caldeirão et son habitant le plus important, le dévot José Lourenço. L’auteur du roman a choisi comme narrateur, un ancien habitant fictif de la communauté, qui par la verbalisation de ses souvenirs à un reporter, construit et reconstruit son passé à partir des perspectives présentes. Ainsi, nous avons constaté qu’il fallait examiner la convergence de l’histoire et de la littérature, tout en faisant attention aux différences qui surviennent dans la transposition du fait historique à l’acte littéraire, dans le roman. Étant données les particularités du roman étudié, on doit poser la question: est-ce que cette convergence arrive dans le quadre du roman historique latino-américain, paradigme de roman historique, qui s’éloigne beaucoup du modèle scottien? Cette question a orienté notre étude. Nous avons abordé aussi les traces messianiques, les remarques folkloriques et l’intensité dramatique du narrateur, qui tout en donnant son témoignage comme enregistrement de l’expérience de plusieurs personnes, il nous présente une certaine cosmovision, que l’on doit attribuer plutôt à l’ auteur du roman par sa caractéristique éminemment sociologique. D’autre part, nous pouvons comprendre la narration de Caldeirão comme autobiographique, parce que son narrateur connait déjà tout le passé, qui va être reconstitué par la mémoire. Ainsi, il y a deux niveaux temporels: le temps de l’énnonciation, de l’acte de raconter et le temps des existences narrées. À l’époque des événements, Maître Bernardino subissait la chaleur des émotions et ne pourrait pas faire de longues considérations sur sa vie, sur la fin de sa communauté. Mais, dans la condition d’ancien habitant il était suffisamment capable d’élaborer des commentaires sur les choses passées, sur ses angoisses récurrentes. Le long de la dissertation, nous avons essayé de mettre en relief trois idées importantes: la tradition, la réalité historique et sócio-culturelle et les éléments qui composent son récit. À partir de sa classification dans le modèle du nouveau roman historique latino-américain, nous avons pu répondre deux questions: quelles sont les dimensions de l’histoire dans le roman et quels sont les éléments du roman présents dans l’histoire