Alain, l'un des plus grands philosophes de notre siècle, se préoccupe essentiellement de la "volonté-d'être-libre", que nous nommerons : le "Très Humain". Ce mémoire vise humblement à rendre justice à ce penseur magnanime que l'on tend à oublier. Ainsi, nous situerons l'homme dans notre siècle. Nous explorerons son œuvre qui est une longue méditation sur l'Esprit qui se manifeste dans le monde par l'agir de l'être humain. Nous préciserons son approche philosophique, cette métaphysique de l'espérance lucide, conciliant l'abstrait au concret en les unissant constamment. Sa pensée, inspirée des grands penseurs de l'humanité, est un existentialisme optimiste éclairant notre temps.

En considérant les positions de deux philosophes connus dans l'histoire des idées en éducation, à savoir Jean-Jacques Rousseau et Alain, nous tentons de voir quelles sont les principales similitudes et différences entre leurs conceptions philosophiques, premièrement, de la nature humaine, deuxièmement, de l'enfant en tant qu'être éducable et, troisièmement, de l'éducation vue sous l'angle principal de la formation morale et de la formation intellectuelle. Cette présentation de leur pensée éducative est doublée d'une réflexion critique qui prend son inspiration et ses fondements principalement du côté de la philosophie d'Aristote.

Disciple de Gaston Bachelard et maître de Michel Foucault, Georges Canguilhem (1904-1995) est connu à juste titre pour sa philosophie de la vie, articulée autour des notions de normes et de santé. Mais quand on retrace son itinéraire encore largement méconnu, on s'aperçoit que cette philosophie des normes est apparue assez tardivement chez Canguilhem, avec la publication, en 1943, de son œuvre maîtresse : l'Essai sur quelques problèmes concernant le normal et la pathologique. Le philosophe a alors 41 ans. Or, cette rencontre avec la vie au sens biologique est tout à fait étonnante. Car jusqu'au milieu des années 1930, Canguilhem est resté fidèle au courant qui a dominé l'enseignement philosophique sous la 3ème République. Il s'agit de la philosophie réflexive, dont les principaux représentants sont Jules Lachelier (1832-1918), Jules Lagneau (1851-1894), et Alain (1868-1951), le maître de jeunesse de Canguilhem. Opérant une synthèse entre Descartes et Kant sur la question du Je pense, la démarche réflexive est une philosophie du jugement et des valeurs dont l'objectif est de révéler, à la base de l'expérience phénoménale, l'activité par laquelle l'esprit ordonne et norme un divers d'impressions. J'ai donc nommé « École française de l'activité » cette lignée de philosophes d'inspiration kantienne qui considère que le point de départ de toute position philosophique réside dans cette activité essentielle de l'entendement qu'est le jugement. On remarquera cependant que cette philosophie intellectualiste est très éloignée de la position défendue par Canguilhem dans l'Essai de 1943. C'est pourquoi, après avoir retracé cette filiation inattendue et surprenante de Canguilhem avec le courant réflexif (première partie de la thèse), tout l'enjeu était ensuite de comprendre ce passage énigmatique d'une philosophie où c'est l'esprit qui est puissance de valorisation (philosophie réflexive), à une philosophie où c'est la vie qui est entendue comme position de valeurs. Dans la deuxième partie de ma thèse, j'ai défendu l'idée que c'est l'intérêt croissant de Canguilhem pour l'agir technique qui a conduit le philosophe à remettre en cause le paradigme réflexif fondé sur la toute puissance du jugement. Car la technique, à la différence de la science, doit répondre dans l'urgence à des besoins vitaux qui ne peuvent pas attendre les longues chaînes déductives de la science. Le technicien est autrement dit contraint de se déterminer sans qu'il puisse juger selon les exigences normatives de la méthode analytique. Cette faculté du technicien à anticiper sur le jugement de connaissance, Canguilhem la renvoie à un « pouvoir original » qui s'enracine dans les « exigences du vivant ». ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Canguilhem, Georges (1904-1995), Alain (1868-1951), Philosophie de l'action, perception, technique, travail, valeur.

Par l'étude philosophique de l'ensemble du développement historique de l'homme et des réalités politiques contemporaines, cette thèse de Philosophie politique et de Philosophie de l'Histoire cherche à démontrer que l'homme est habité depuis toujours par un désir naturel de paix qui le conduit à construire un espace pacifié de plus en plus grand, à la limite, planétaire. Par delà les conflits les plus nombreux et les plus virulents dont l'Histoire fut le théâtre, et malgré leur apparente pérennité, se dessine un mouvement en vue d'une paix universelle et durable. En vue de cette démonstration, cette thèse propose un concept nouveau qui a pour nom "espace pacifié". En outre, cette thèse aborde plus spécifiquement le problème dichotomique de la paix et de la guerre par un commentaire critique de quelques-unes des œuvres les plus percutantes sur cette question, dont De la Guerre, de von. Clausewitz, Mars ou la guerre jugée d'Alain, de même que les œuvres d'autres savants et philosophes qui ont traité de la guerre et de la paix, tels Machiavel, Hobbes, Spinoza, Sorokin, Lorenz, ainsi que les représentants des Lumières que sont Locke, Rousseau et Kant. Finalement, elle tente d'élucider certains problèmes philosophiques que posent l'avènement et la sauvegarde de la paix par l'étude de thèmes particuliers.