Thesis (Ph. D. in Philosophy)--University of California, Berkeley, Dec. 1918. / Cover title. "Issued September 3, 1921"--Second unnumbered preliminary page. Thesis t.p., dated 1918, inserted. Bibliography: p. [286]-290.

Cette recherche théorique de type descriptif porte sur les rapports entre le discours explicite et le discours implicite de la réforme en éducation au Québec sur le plan des valeurs. Ces valeurs représentent différents courants idéologiques et pédagogiques à travers lesquels se tisse un discours syncrétique qui est souvent caractéristique d'un discours officiel en éducation. Notre recherche vise donc à mettre au jour les différents ordres de valeurs contenus dans les documents ministériels ayant inspiré, selon le programme de formation, la présente réforme, pour en établir la cohérence et ainsi mieux comprendre la polémique entourant sa mise en place. Le principal sujet traité dans cette recherche concerne la notion de valeur sur le plan de la philosophie et des sciences humaines en lien avec l'éducation. Nous y voyons également son rapport avec l'idéologie et son influence en regard des différents discours pédagogiques (contestataire, humaniste, novateur ou pragmatique, fonctionnel et officiel), tant au niveau explicite qu'implicite. Sur le plan méthodologique, pour permettre la mise au jour des rapports entre les éléments explicites et implicites, nous avons procédé à une analyse de contenu basée sur l'analyse des structures syntaxiques et rhétoriques des procédés d'implicitation, ainsi que sur le procédé de « dissociation des notions ». Les résultats de la recherche confirment ce que nous pensions sur la nature hétéroclite des courants idéologiques et pédagogiques présents dans l'ensemble du discours. Nous remarquons que bien qu'il y ait continuité sur le plan des valeurs humanistes, les clivages entre les différents documents ministériels sont relativement nombreux, notamment en ce qui concerne l'importance de la culture dans le programme de formation ainsi qu'au niveau des choix pédagogique. Nous pouvons aussi affirmer la forte présence de l'économie dans l'orientation de la réforme, tout comme celle des courants humaniste et pragmatique, sans que l'ensemble du discours ne soit vraiment bien articulé. En conclusion, les résultats de cette recherche soulèvent de nombreuses interrogations à l'égard de certaines lacunes et contradictions du discours de la réforme en éducation. Ces dernières sont autant d'éléments pouvant contribuer à la réflexion sur les orientations éducatives de notre société. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Valeur, Philosophie, Éducation, Réforme, Analyse du discours (explicite et implicite), Rhétorique, Discours pédagogique, Discours idéologique.

Cette recherche porte sur la transmission de la culture organisationnelle dans une entreprise. La culture organisationnelle est devenue depuis les années 1980 un concept phare pour décortiquer le quotidien des organisations. Popularisé dans des études universitaires, des articles à l'extérieur du milieu universitaire et dans le langage populaire, ce concept n'est pourtant pas toujours bien circonscrit. Sa nature intangible a mené plusieurs chercheurs et professionnels dans les organisations à développer de multiples modèles d'analyse afin de rendre saisissable, mesurable et malléable un phénomène complexe. Le Cirque du Soleil est une organisation artistique québécoise qui a pour mission de faire rêver les individus de par le monde avec des spectacles alliant le théâtre, la danse et les arts du cirque. Le Cirque a toujours priorisé sa mission artistique et le geste créatif est ainsi resté au coeur de sa réalité organisationnelle et de sa culture. Cette entreprise est appelée à se transformer rapidement d'ici les deux prochaines années. Dans un tel contexte, comment assurer la pérennité de cette culture organisationnelle si unique? Ce questionnement nous a menée à vouloir approfondir notre connaissance de la façon dont la culture du Cirque se perpétue aujourd'hui. L'objectif principal de notre recherche est d'identifier les voies de transmission de la culture dans cette entreprise. Pour mener à bien cette étude, nous avons favorisé une approche qualitative en deux temps pour identifier les traits culturels du Cirque et les voies de transmission de sa culture. En tenant compte de ces deux objectifs, nous avons eu recours à trois types d'instruments de collecte de données qualitatives: l'observation participante, la tenue de groupes de discussion avec des employés du Cirque et l'analyse du contenu de publications de l'entreprise. La principale conclusion de notre recherche est que la transmission de la culture organisationnelle du Cirque du Soleil a lieu à travers des voies informelles, bien que l'entreprise ait développé au cours des dernières années des voies formelles parfaitement intégrées dans le quotidien des employés. Il n'est donc pas surprenant de constater que l'interaction entre les individus demeure au coeur de cette culture qui se transmet oralement au gré des échanges qui surviennent lors des rituels sociaux, organisationnels et des rites. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Cirque du Soleil, Voies de transmission de la culture organisationnelle, Valeurs organisationnelles, Communications internes.

Dans la presse québécoise comme ailleurs en Occident, le journalisme d'information valorise une pratique professionnelle recherchant l'impartialité, la recherche de la vérité, la rigueur et l'objectivité. Ce journalisme idéaliste n'est toutefois pas sans failles, les êtres humains à l'origine du journal d'information possédant leurs propres valeurs et intérêts. C'est pourquoi les fondements théoriques sont, dans la pratique, parfois transgressés. Le Québec des décennies 1960 à 1980 est secoué par une vague nationaliste importante. Cette idéologie atteint toutes les couches de la population, journalistes inclus. Le peuple québécois est aussi particulièrement attaché aux valeurs démocratiques qui fondent la nation. L'objectif de cette étude est donc de démontrer que la pratique journalistique témoigne de cette tension entre le désir d'objectivité et les valeurs personnelles du journaliste et que des différences sont perceptibles dans le comportement des trois grands journaux montréalais, soit Le Devoir, Le Journal de Montréal et la Gazette. Les articles choisis pour arriver à dégager cette tendance ont pour objet certains événements se déroulant au Pays basque espagnol. Le mémoire est découpé en trois périodes. Dans la première, de 1969 à 1975, le sort infligé aux Basques par le régime franquiste touche particulièrement les journalistes québécois. Dans la majorité des dépêches choisies par les quotidiens montréalais, un sentiment de sympathie s'installe. Les auteurs des différents éditoriaux crient à l'injustice. En seconde partie, la mort de Franco et le début d'un système politique démocratique modèrent légèrement les points de vue. Toutefois, les articles et les éditoriaux restent critiques face à l'attitude des forces policières qui utilisent des moyens répressifs. Finalement, durant les années 1979 à 1981, les journalistes démontrent un certain détachement vis-à-vis les Basques, mais ils dénoncent occasionnellement les mauvais traitements que ces derniers subissent. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : histoire, couverture journalistique, presse, Basques, nationalisme.

L'auteure propose une interprétation des téléjournaux québécois afin de mieux saisir les schèmes de pensée constitutifs de la société québécoise actuelle. Présenté sous la forme d'une recherche dite « classique », ce mémoire propose de percevoir et d'analyser le journalisme télévisé sous l'angle d'un rituel symbolique. L'auteure oriente d'abord son questionnement sur les valeurs véhiculées dans le cadre des bulletins d'information télévisés, et plus particulièrement ensuite sur la représentation et la reconstruction des réalités humaines et sociales présentées aux téléspectateurs. Pour ce faire, l'auteure s'appuie sur des résultats et observations empiriques tirées de l'analyse de contenu de téléjournaux. Elle propose finalement d'appréhender le phénomène du téléjournal comme un rituel socio-symbolique au sein de l'espace public et soulève la question des enjeux reliés au processus de « construction de la réalité » tel qu'abordé par James Carey. En conclusion, les caractéristiques propres de l'information télévisée sont mises en relief dans le but d'apporter des éléments de réponse qui permettront de mieux comprendre les modèles culturels des téléjournaux québécois. À travers cette démarche, l'auteure souhaite démontrer l'importance du pouvoir culturel et social des téléjournaux, tout en soulignant ici que les médias jouent un rôle central dans l'élaboration de nos perceptions de la réalité. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : communication, espace public, idéologie, téléjournal, médias.

De la fonte des glaciers de l'Arctique à la déforestation accélérée dans les pays du sud, les symptômes d'une crise écologique planétaire sont de plus en plus perceptibles. Aussi, la remise en question de notre représentation de la nature, de même que la révision de son statut juridique, sont on ne peut plus d'actualité. Dans le cadre de ce mémoire, nous tentons d'apporter quelques éléments de réponse à l'interrogation suivante: quel statut devrait-on reconnaître à la nature pour confronter la présente crise écologique? Au niveau philosophique, nous nous sommes penchée sur l'opposition entre les notions de valeur intrinsèque et de valeur instrumentale ainsi que sur son dépassement chez Hans Jonas. Chez cet auteur, c'est la dialectique du vivant qui constitue la source de la valeur. Aussi, la communauté des êtres vivants, en tant qu'êtres vulnérables, partage des intérêts communs. L'être humain, par la puissance de son action et la connaissance qu'il a des effets dévastateurs de celle-ci, est responsable de la préservation des possibilités collectives de tous les êtres vivants. La notion de patrimoine commun de 1'humanité, telle que présentée par François Ost, est-elle un prolongement juridique de la pensée de Hans Jonas? Certes, cette notion permet de dépasser en partie certains des dualismes de la modernité, ce qui en fait une alternative intéressante face à l'opposition habituelle entre les statuts juridiques de sujet et d'objet. De plus, la préservation des possibilités du patrimoine permettrait le maintien des équilibres naturels. Par contre, dans cette perspective, la nature sert avant tout les intérêts de l'humanité tant actuelle qu'à venir. Ainsi, nous pouvons dire que la notion de patrimoine commun de l'humanité constitue l'alternative actuelle la plus compatible avec la pensée de Jonas, mais qu'elle n'en est pas d'une fidélité absolue. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : nature, environnement, éthique environnementale, Hans Jonas, François Ost, patrimoine, droit.

Disciple de Gaston Bachelard et maître de Michel Foucault, Georges Canguilhem (1904-1995) est connu à juste titre pour sa philosophie de la vie, articulée autour des notions de normes et de santé. Mais quand on retrace son itinéraire encore largement méconnu, on s'aperçoit que cette philosophie des normes est apparue assez tardivement chez Canguilhem, avec la publication, en 1943, de son œuvre maîtresse : l'Essai sur quelques problèmes concernant le normal et la pathologique. Le philosophe a alors 41 ans. Or, cette rencontre avec la vie au sens biologique est tout à fait étonnante. Car jusqu'au milieu des années 1930, Canguilhem est resté fidèle au courant qui a dominé l'enseignement philosophique sous la 3ème République. Il s'agit de la philosophie réflexive, dont les principaux représentants sont Jules Lachelier (1832-1918), Jules Lagneau (1851-1894), et Alain (1868-1951), le maître de jeunesse de Canguilhem. Opérant une synthèse entre Descartes et Kant sur la question du Je pense, la démarche réflexive est une philosophie du jugement et des valeurs dont l'objectif est de révéler, à la base de l'expérience phénoménale, l'activité par laquelle l'esprit ordonne et norme un divers d'impressions. J'ai donc nommé « École française de l'activité » cette lignée de philosophes d'inspiration kantienne qui considère que le point de départ de toute position philosophique réside dans cette activité essentielle de l'entendement qu'est le jugement. On remarquera cependant que cette philosophie intellectualiste est très éloignée de la position défendue par Canguilhem dans l'Essai de 1943. C'est pourquoi, après avoir retracé cette filiation inattendue et surprenante de Canguilhem avec le courant réflexif (première partie de la thèse), tout l'enjeu était ensuite de comprendre ce passage énigmatique d'une philosophie où c'est l'esprit qui est puissance de valorisation (philosophie réflexive), à une philosophie où c'est la vie qui est entendue comme position de valeurs. Dans la deuxième partie de ma thèse, j'ai défendu l'idée que c'est l'intérêt croissant de Canguilhem pour l'agir technique qui a conduit le philosophe à remettre en cause le paradigme réflexif fondé sur la toute puissance du jugement. Car la technique, à la différence de la science, doit répondre dans l'urgence à des besoins vitaux qui ne peuvent pas attendre les longues chaînes déductives de la science. Le technicien est autrement dit contraint de se déterminer sans qu'il puisse juger selon les exigences normatives de la méthode analytique. Cette faculté du technicien à anticiper sur le jugement de connaissance, Canguilhem la renvoie à un « pouvoir original » qui s'enracine dans les « exigences du vivant ». ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Canguilhem, Georges (1904-1995), Alain (1868-1951), Philosophie de l'action, perception, technique, travail, valeur.