Thesis (Ph. D.)--UCLA, 2009. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 167-182).

Em seis décadas de atividade, entre 1927 e 1987, Arnaldo Dante Momigliano (1908- 1987) publicou mais de setecentos artigos e resenhas, que formam o corpus de sua obra. Em função da opção de Momigliano por estudos de extensão limitada, apresentados na forma de artigos e conferências, sua obra possui um caráter disperso, o que torna difícil uma visualização clara de sua totalidade. Ainda que compilada nos volumes dos Contributi publicados ao longo da vida do historiador (e após sua morte), tal compilação se apresenta problemática. A presente pesquisa visa propor um mapeamento da obra de Momigliano e uma discussão e contextualização da mesma, centrada nos principais focos de sua produção, com ênfase nas questões da história da historiografia e da paz e liberdade no mundo antigo. / In six decades of activity, between 1927 and 1987, Arnaldo Dante Momigliano (1908- 1987) published more than seven hundred articles and reviews, which form the body of his work. Due to his option for studies of limited extension, presented in the form of articles and conferences, his work possesses a dispersed character, what makes a clear visualization of its totality difficult. Although compiled in the nine volumes of the Contributi published along the historian\'s life (and after his death), such compilation is problematic. The present research proposes to trace a map of Momiglianos work and a discussion and contextualization of this work, centered in the main focuses of his production, with emphasis in the subjects of the history of the historiography and the peace and liberty in the ancient world.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HEBERT VIEIRA BARROS.pdf: 2775085 bytes, checksum: efe4ca0abf109c8056deb85b7195a678 (MD5) Previous issue date: 2009-06-29 / This work has the objective to provoke a discussion about the young in the hebrem bible and its proverbs, and from this reflection, the work criticizes its proverbs and popular saying that we have about young in today s bible. It approaches the words that were used to give meaning for the people that nowadays we call young on the cultural hebrem bible. It contextualizes the words showing that the young, with the development of the history were excluded from society. It redoes the way of the constitution of the monarch system in Israel. Trying to show the dominant structures that were formed by the ancients with the creation of this system. It talks about the involvement in the perspective that this literature movement was incorporated by the ancients to justify their own interests of social domination. It talks about the generation conflicts that were in the hebrem culture and also today. And to finish it approaches the proverbs about young nowadays, trying to see the dominant structures implicit in it. It criticizes the proverbs, questioning how relations happen forwards the freedom of the young. / Esta dissertação tem como objetivo fazer uma discussão sobre o (a) jovem na bíblia hebraica e seus provérbios e, a partir desta reflexão, fazer uma crítica dos provérbios e ditos populares sobre o (a) jovem na bíblia e hoje. Começa por uma abordagem das palavras que davam significado para pessoas hoje chamadas de jovens, na cultura bíblica hebraica. Contextualiza as palavras, percebendo que os (as) jovens, com o desenvolvimento da história, foram sendo excluídos da sociedade. Refaz o caminho da constituição do sistema monárquico em Israel, em vista de perceber as estruturas de dominação que se formaram com o advento da monarquia da parte dos anciãos. Aborda também o movimento sapiencial na perspectiva de constatar que este movimento literário foi cooptado pelos anciãos para justificar seus interesses próprios de dominação social. Discute, também, a questão do conflito de gerações existente na cultura hebraica e hoje. E, por último, faz uma abordagem dos provérbios sobre os (as) jovens hoje, percebendo as estruturas de dominação implícitas nos mesmos. Faz uma crítica dos provérbios, questionando como acontecem as relações em vista da libertação dos (as) jovens.

Em seis décadas de atividade, entre 1927 e 1987, Arnaldo Dante Momigliano (1908- 1987) publicou mais de setecentos artigos e resenhas, que formam o corpus de sua obra. Em função da opção de Momigliano por estudos de extensão limitada, apresentados na forma de artigos e conferências, sua obra possui um caráter disperso, o que torna difícil uma visualização clara de sua totalidade. Ainda que compilada nos volumes dos Contributi publicados ao longo da vida do historiador (e após sua morte), tal compilação se apresenta problemática. A presente pesquisa visa propor um mapeamento da obra de Momigliano e uma discussão e contextualização da mesma, centrada nos principais focos de sua produção, com ênfase nas questões da história da historiografia e da paz e liberdade no mundo antigo. / In six decades of activity, between 1927 and 1987, Arnaldo Dante Momigliano (1908- 1987) published more than seven hundred articles and reviews, which form the body of his work. Due to his option for studies of limited extension, presented in the form of articles and conferences, his work possesses a dispersed character, what makes a clear visualization of its totality difficult. Although compiled in the nine volumes of the Contributi published along the historian\'s life (and after his death), such compilation is problematic. The present research proposes to trace a map of Momiglianos work and a discussion and contextualization of this work, centered in the main focuses of his production, with emphasis in the subjects of the history of the historiography and the peace and liberty in the ancient world.

The author's Habilitationsschrift--Universität Erlangen-Nürnberg. / Includes bibliographical references and index.

The author's Habilitationsschrift--Universität Erlangen-Nürnberg. / Includes bibliographical references and index.

“Comemorar efemérides” não é apenas uma expressão legítima utilizada para fazer referência à celebração de uma festa nacional. Desde o final do século XIX, ao menos em língua portuguesa, os dois termos têm sido associados como sinônimos. A presente tese representa um esforço em compreender o desenvolvimento de dois conceitos – comemorações e efemérides – na longa duração. Os encontros e desvios entre as práticas associadas a um e a outro serão pontuados através da seleção de episódios intelectuais, seguidos pelo exame de debates que os tocavam na periferia de suas articulações. Na primeira parte, dedicada às comemorações, montei uma revisão desse bem conhecido tópico de estudos endereçada a uma única hipótese, a saber: o “ofício” comemorativo pode ser entendido como uma forma de comunicação e transmissão geracional de valores. Inspirado pelas fontes, argumento que os eventuais pontos de encontro entre o par de objetos propostos nesta tese são análogos às interrelações entre a “ordem do tempo” e a “ordem da natureza”, entre o tempo dos homens e o movimento das estrelas. Neste drama conceitual, se pudermos assim chamá-lo, faríamos perceber como a superação dos antigos modelos cosmológicos não se esquivou em guardar, para assumir termo caro a Pomian, uma lógica cronosófica. Se eu for bem sucedido, esse argumento deverá se expressar na segunda parte. As efemérides, como tábuas do movimento dos corpos celestes, vieram sofrer uma lenta transição rumo ao registro dos feitos humanos. Bebendo em fontes antigas e nas práticas de emulação, personagens bem conhecidos da primeira modernidade associaram o termo primeiro aos diários pessoais, depois ao jornalismo e, nos séculos seguintes, à história literária, religiosa e política. Na França, as éphémérides emergem da revolução já como um subgênero historiográfico. No Brasil da segunda metade do século XIX, listas de efemérides encontram lugar comum junto às comemorações dentro dos debates do IHGB. É no horizonte do projeto de nação que busco observar a união dos paralelos. Esse horizonte – como um ponto de chegada – vai aparecer ao final de cada secção da tese, observado a partir da celebração do quadricentenário da descoberta de Cabral. / “Comemorar efemérides” is a Portuguese phrase that despite its academic ring, is often used in the mainstream press. It translates roughly as 'the commemoration of an auspicious occasion’ and is used in reference to the public marking of nationally significant events. By the end of the nineteenth century, the two terms of this phrase came to be synonymous in Portuguese. This thesis represents an effort to understand the development of these two terms – efemérides and comemorações – over the longue durée. The long-term similarities in the practical and public uses of these terms are explored by tracing their discursive deployments and examining the debates that surrounded such public uses. The first section, dedicated to commemorations, frames the analysis of this much discussed topic with the following hypothesis: the act of commemoration is a form of moral utterance between generations; it is the rehearsal and transmission of collective values. Drawing on historical sources, I argue that the eventual points of contact between these terms can be seen as analogs to the discursive exchange and conflict between the classical and peripatetic notions of the “order of time” and the “order of nature”. In this conceptual drama, one sees how the sublation of old cosmological perspectives nevertheless still contains what I shall call – following Pomian – a chronosophy. This analysis leads to the second part of the thesis. Efemérides, originally tables of the movements of the celestial bodies – also known as almanacs – underwent a slow transition from the celestial to the earthly, from the charting of the stars to the recording of human deeds. Drawing on classical texts, well-informed readers of early modernity would have associated those writings in the first instance with diaries, then with journalism and, in the following centuries, with political history. Emerging from the French Revolution as a historiographical subgenre, lists of Efemérides shared a common function with commemorations as nation-building practices that described the horizon of a project to create national identity. This horizon, as a meeting point of moral utterance and political project is explored at the end of both sections of the thesis, as it is observed in the quadricentenial celebration of Cabral’s Discovery of Brazil. It is at this horizon that the parallel developments of comemorações and efemérides promise to meet.

“Comemorar efemérides” não é apenas uma expressão legítima utilizada para fazer referência à celebração de uma festa nacional. Desde o final do século XIX, ao menos em língua portuguesa, os dois termos têm sido associados como sinônimos. A presente tese representa um esforço em compreender o desenvolvimento de dois conceitos – comemorações e efemérides – na longa duração. Os encontros e desvios entre as práticas associadas a um e a outro serão pontuados através da seleção de episódios intelectuais, seguidos pelo exame de debates que os tocavam na periferia de suas articulações. Na primeira parte, dedicada às comemorações, montei uma revisão desse bem conhecido tópico de estudos endereçada a uma única hipótese, a saber: o “ofício” comemorativo pode ser entendido como uma forma de comunicação e transmissão geracional de valores. Inspirado pelas fontes, argumento que os eventuais pontos de encontro entre o par de objetos propostos nesta tese são análogos às interrelações entre a “ordem do tempo” e a “ordem da natureza”, entre o tempo dos homens e o movimento das estrelas. Neste drama conceitual, se pudermos assim chamá-lo, faríamos perceber como a superação dos antigos modelos cosmológicos não se esquivou em guardar, para assumir termo caro a Pomian, uma lógica cronosófica. Se eu for bem sucedido, esse argumento deverá se expressar na segunda parte. As efemérides, como tábuas do movimento dos corpos celestes, vieram sofrer uma lenta transição rumo ao registro dos feitos humanos. Bebendo em fontes antigas e nas práticas de emulação, personagens bem conhecidos da primeira modernidade associaram o termo primeiro aos diários pessoais, depois ao jornalismo e, nos séculos seguintes, à história literária, religiosa e política. Na França, as éphémérides emergem da revolução já como um subgênero historiográfico. No Brasil da segunda metade do século XIX, listas de efemérides encontram lugar comum junto às comemorações dentro dos debates do IHGB. É no horizonte do projeto de nação que busco observar a união dos paralelos. Esse horizonte – como um ponto de chegada – vai aparecer ao final de cada secção da tese, observado a partir da celebração do quadricentenário da descoberta de Cabral. / “Comemorar efemérides” is a Portuguese phrase that despite its academic ring, is often used in the mainstream press. It translates roughly as 'the commemoration of an auspicious occasion’ and is used in reference to the public marking of nationally significant events. By the end of the nineteenth century, the two terms of this phrase came to be synonymous in Portuguese. This thesis represents an effort to understand the development of these two terms – efemérides and comemorações – over the longue durée. The long-term similarities in the practical and public uses of these terms are explored by tracing their discursive deployments and examining the debates that surrounded such public uses. The first section, dedicated to commemorations, frames the analysis of this much discussed topic with the following hypothesis: the act of commemoration is a form of moral utterance between generations; it is the rehearsal and transmission of collective values. Drawing on historical sources, I argue that the eventual points of contact between these terms can be seen as analogs to the discursive exchange and conflict between the classical and peripatetic notions of the “order of time” and the “order of nature”. In this conceptual drama, one sees how the sublation of old cosmological perspectives nevertheless still contains what I shall call – following Pomian – a chronosophy. This analysis leads to the second part of the thesis. Efemérides, originally tables of the movements of the celestial bodies – also known as almanacs – underwent a slow transition from the celestial to the earthly, from the charting of the stars to the recording of human deeds. Drawing on classical texts, well-informed readers of early modernity would have associated those writings in the first instance with diaries, then with journalism and, in the following centuries, with political history. Emerging from the French Revolution as a historiographical subgenre, lists of Efemérides shared a common function with commemorations as nation-building practices that described the horizon of a project to create national identity. This horizon, as a meeting point of moral utterance and political project is explored at the end of both sections of the thesis, as it is observed in the quadricentenial celebration of Cabral’s Discovery of Brazil. It is at this horizon that the parallel developments of comemorações and efemérides promise to meet.

“Comemorar efemérides” não é apenas uma expressão legítima utilizada para fazer referência à celebração de uma festa nacional. Desde o final do século XIX, ao menos em língua portuguesa, os dois termos têm sido associados como sinônimos. A presente tese representa um esforço em compreender o desenvolvimento de dois conceitos – comemorações e efemérides – na longa duração. Os encontros e desvios entre as práticas associadas a um e a outro serão pontuados através da seleção de episódios intelectuais, seguidos pelo exame de debates que os tocavam na periferia de suas articulações. Na primeira parte, dedicada às comemorações, montei uma revisão desse bem conhecido tópico de estudos endereçada a uma única hipótese, a saber: o “ofício” comemorativo pode ser entendido como uma forma de comunicação e transmissão geracional de valores. Inspirado pelas fontes, argumento que os eventuais pontos de encontro entre o par de objetos propostos nesta tese são análogos às interrelações entre a “ordem do tempo” e a “ordem da natureza”, entre o tempo dos homens e o movimento das estrelas. Neste drama conceitual, se pudermos assim chamá-lo, faríamos perceber como a superação dos antigos modelos cosmológicos não se esquivou em guardar, para assumir termo caro a Pomian, uma lógica cronosófica. Se eu for bem sucedido, esse argumento deverá se expressar na segunda parte. As efemérides, como tábuas do movimento dos corpos celestes, vieram sofrer uma lenta transição rumo ao registro dos feitos humanos. Bebendo em fontes antigas e nas práticas de emulação, personagens bem conhecidos da primeira modernidade associaram o termo primeiro aos diários pessoais, depois ao jornalismo e, nos séculos seguintes, à história literária, religiosa e política. Na França, as éphémérides emergem da revolução já como um subgênero historiográfico. No Brasil da segunda metade do século XIX, listas de efemérides encontram lugar comum junto às comemorações dentro dos debates do IHGB. É no horizonte do projeto de nação que busco observar a união dos paralelos. Esse horizonte – como um ponto de chegada – vai aparecer ao final de cada secção da tese, observado a partir da celebração do quadricentenário da descoberta de Cabral. / “Comemorar efemérides” is a Portuguese phrase that despite its academic ring, is often used in the mainstream press. It translates roughly as 'the commemoration of an auspicious occasion’ and is used in reference to the public marking of nationally significant events. By the end of the nineteenth century, the two terms of this phrase came to be synonymous in Portuguese. This thesis represents an effort to understand the development of these two terms – efemérides and comemorações – over the longue durée. The long-term similarities in the practical and public uses of these terms are explored by tracing their discursive deployments and examining the debates that surrounded such public uses. The first section, dedicated to commemorations, frames the analysis of this much discussed topic with the following hypothesis: the act of commemoration is a form of moral utterance between generations; it is the rehearsal and transmission of collective values. Drawing on historical sources, I argue that the eventual points of contact between these terms can be seen as analogs to the discursive exchange and conflict between the classical and peripatetic notions of the “order of time” and the “order of nature”. In this conceptual drama, one sees how the sublation of old cosmological perspectives nevertheless still contains what I shall call – following Pomian – a chronosophy. This analysis leads to the second part of the thesis. Efemérides, originally tables of the movements of the celestial bodies – also known as almanacs – underwent a slow transition from the celestial to the earthly, from the charting of the stars to the recording of human deeds. Drawing on classical texts, well-informed readers of early modernity would have associated those writings in the first instance with diaries, then with journalism and, in the following centuries, with political history. Emerging from the French Revolution as a historiographical subgenre, lists of Efemérides shared a common function with commemorations as nation-building practices that described the horizon of a project to create national identity. This horizon, as a meeting point of moral utterance and political project is explored at the end of both sections of the thesis, as it is observed in the quadricentenial celebration of Cabral’s Discovery of Brazil. It is at this horizon that the parallel developments of comemorações and efemérides promise to meet.

Orientador: Carlos Eduardo Ornelas Berriel / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-22T06:03:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Brito_TarsillaCoutode_D.pdf: 3083107 bytes, checksum: 65aa076e7788c2f35e1f9bbc6341c129 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Quando Fénelon decidiu escrever um espelho de príncipe literário para instruir o neto de Luís XIV nas artes de governar, não imaginou que seu texto fosse causar celeuma, muito menos que se produziria uma fortuna crítica tão vasta e multifacetada. Para além das leituras de caracteres com que o público da época se divertiu descobrindo as figuras reais por detrás das personagens, um dos problemas permanentes para a interpretação de As aventuras de Telêmaco é sua classificação. O livro não se enquadra perfeitamente na narrativa antiga, nem no romance. A despeito da função moralizante-educacional do texto, o personagem Telêmaco ganha autonomia ao ser, nos primeiro livros, narrador de si mesmo. Com isso, temos acesso a uma subjetividade inteiramente nova para um texto que se pretendia pedagógico. O caráter exemplar da epopéia homérica que inspira as aventuras é minado pelas armadilhas criadas pelos sentimentos do próprio herói na missão difícil de despojar-se de si mesmo. Por outro lado, o objetivo de seu texto prende-o às narrativas antigas de caráter moralizante - formar um reicristão. As aventuras de Telêmaco permanecem inscritas em um "tempo sem tempo", em que vemos as transformações sucederem-se umas às outras, sem podermos situá-las numa linha cronológica como no romance. A discussão sobre utopia vem, assim, renovar a discussão do gênero dessas Aventuras. Defendemos que a presença de um "país de nenhum lugar" nessa ficção pedagógica organiza sua estrutura narrativa e orienta seus procedimentos miméticos em função dos espaços visitados. Dividida em duas partes, a presente Tese busca, em um primeiro momento, descrever o texto literário Les aventures de Télémaque de Fénelon. Em termos estritamente literários, tratamos de sua estrutura narrativa, organizada em função de modelos e de antimodelos de governo; de sua linguagem mítico-alegórica que veicula um conteúdo moral e espiritual cristão; e de seu gênero literário. Com uma revisão bibliográfica, esboçamos as razões que fizeram da publicação do Telêmaco um escândalo; e ainda as alterações de sentido e modos de interpretação que o texto sofreu ao longo de uma fortuna crítica de 300 anos. Na segunda parte, nos dedicamos à análise de Salento, o último reino visitado pelo personagem principal, como uma utopia que propõe uma volta no tempo, de modo que afirmamos seu caráter conservador. Nossa proposta de estudo leva em consideração que o Telêmaco de Fénelon não é composto apenas de idéias políticas e religiosas, mas de um conflito entre diferentes concepções de história / Abstract: when Fenelon decided to write a literary mirror for princes to instruct Louis XIV's grandson in the arts of governing, he did not imagine that his text would cause a stir, or that it would produce such a vast and multifaceted critical fortune. Apart from the readings of characters which amused the audience that would try to discover the actual figures behind the characters, one of the perennial problems for the interpretation of The Adventures of Telemachus is its classification. The book does not fit neatly into the ancient narrative, neither into the novel. Despite the moralizing and educational function of the text, the character Telemachus gains autonomy being the narrator of him in the first book. With this, we access an entirely new subjectivity in a text that was intended to be pedagogical. The exemplary feature of the Homeric epic that inspires the adventures is undermined by the traps created by the hero's own feelings while he deals with the difficult task of divesting himself. Moreover, the purpose of the text - to form a Christian king - connects it with the moralizing ancient narratives. The Adventures of Telemachus remains enrolled in a "time out of time" in which we see the transformations following each other, being impossible to place them on a timeline like we do in the novel. The discussion of utopia has thus renewed the discussion about the genre in these adventures. We argue that the presence of a "country of nowhere" in this pedagogical narrative organizes its structure and guides its mimetic procedures according to the spaces visitEditora Divided in two parts, this thesis seeks, at first, to describe Fénelon's literary text, Les aventures de Télémaque. In strictly literary terms, we deal with its narrative structure, organized around government's models and antimodels; its mythical-allegorical language that conveys a moral and spiritual Christian content; and its literary genre. Through a bibliographical review, we outline the reasons that made Telemachus' publication a scandal, and also the changes of meaning and modes of interpretation that the text has suffered over a 300 years old critical fortune. In the second part, we are dedicated to the analysis of Salento, the last kingdom visited by the main character, as a utopia that offers a return on time, so we affirm its conservative feature. Our proposed study takes into consideration that Fénelon's Telemachus consists not only of political and religious ideas, but also of a conflict between different conceptions of history / Doutorado / Historia e Historiografia Literaria / Doutora em Teoria e História Literária