Made available in DSpace on 2014-12-02T11:16:34Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-27Bitstream added on 2014-12-02T11:21:13Z : No. of bitstreams: 1 000797005.pdf: 1025736 bytes, checksum: 0d6a9d96910583233ca4878ee5b80a48 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Essa pesquisa é resultado da etnografia da festa de Santo Antônio das Tabocas, realizada na região do Alto São Francisco, Minas Gerais. A festa é um evento vinculado diretamente às famílias que habitaram e ainda habitam as regiões rurais de Abaeté e à devoção franciscana. A coleta dos dados foi viabilizada através do trabalho de campo com o objetivo de entender como são as práticas religiosas dos festeiros que comemoram a eficácia desse taumaturgo através da trezena. Esta é composta por treze dias de festa e de orações contendo rezas de terços, entoação de hinos e cânticos, celebração da palavra e missas que culminam na chamada “grande festa” no dia 13 de junho, dia de Santo Antônio segundo o calendário católico. A trezena é singularizada através do seu caráter litúrgico, e é, sobretudo, um momento de encontro daqueles que migraram e que se consideram distantes da sua terra de origem. A imagem taumatúrgica de Santo Antônio é celebrada por meio da ação dos franciscanos que, por muito tempo, estiveram presentes na região. Nesse sentido, a pesquisa apresenta parte da hagiografia de Santo Antônio e mostra como o tempo da festa se converte em momentos de encontro, de retorno às origens. / This research is a result of the ethnography of St. Anthony of Tabocas party, realized in the region of Upper San Francisco, Minas Gerais. The festival is an event bounded directly to the families who lived and still live in rural areas of Abaeté and to the Franciscan devotion. The data collection was made possible through fieldwork in order to understand how are the religious practices of the revelers that celebrating the effectiveness of this miracle worker by trezena. This consists of thirteen days of celebration and prayer, containing tell one‟s beads, singing hymns and songs, celebration of the word and church masses that culminating in the so-called big party on 13th June, day of St. Anthony according to the Catholic calendar. The trezena singularized through his liturgical character, and, is above all, a moment of meeting those who migrated and who consider themselves far from their homeland. The thaumaturgic image of St. Anthony is celebrated by the action of the Franciscans that, for a long time, were present in the region. In this sense, the research presents part of the hagiography of St. Anthony and shows how the time of the party becomes moments of encounter, return to origins.

Orientador: Luciano Migliaccio / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T17:16:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DelFabbro_ChristineGiseleDecarli_M.pdf: 137114848 bytes, checksum: ab2969ef192a060768d43677a090707d (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O objeto de estudo da dissertação é a obra Aparição do Menino Jesus a Santo Antônio de Pádua, 1627-1630, pintada pelo espanhol Francisco de Zurbarán (1598-1664) e conservada pelo Museu de Arte de São Paulo 'Assis Chateaubriand¿. A tela mostra um santo no sublime momento de sua visão mística. As características da fisionomia da figura geraram opiniões contrárias quanto a sua identidade, estabelecendo uma dúvida entre a representação dos dois mais populares santos franciscanos: Santo Antônio de Pádua e São Francisco de Assis. A dissertação apresenta uma análise iconográfica comparativa da obra em questão com outros quadros de mesma temática pintados por Zurbarán, com o objetivo de esclarecer qual é o santo representado na tela. A iconografia de ambos os santos apresenta algumas variações no século XVII que visaram adequá-las à uma nova iconografia religiosa que demonstrava uma clara preferência para a representação de santos em momentos de êxtase. O texto comenta alguns aspectos relativos a essas mudanças, dando especial atenção à evolução observada nas representações da aparição do Menino Jesus a Santo Antônio de Pádua, do final do XVI até o fim do século XVII / Abstract: The object of this study is the painting Aparição do Menino Jesus a Santo Antônio de Pádua, 1627-1630, executed by the Spanish painter Francisco de Zurbarán (1598- 1664), and kept at the Museu de Arte de São Paulo 'Assis Chateaubriand¿. This canvas depicts a saint at the sublime moment of his mythic vision. The character¿s physiognomy has given rise to opposite opinions about his identity, which therefore generated a doubt about the representation of the two most popular Franciscan priests: Saint Anthony of Padua and Saint Francis of Assis. This thesis presents a comparative iconographical analysis of this painting and of other paintings of the same theme by Zurbarán in order to find out which saint has been depicted. The iconography of both saints presented some variations throughout the seventeenth century, which aimed at adjusting it to a new iconography favoring the depiction of saints in moments of trance. This text discusses some aspects of this change, with special attention to the evolution of the representations of the apparition of Infant Jesus to Saint Anthony of Padua, from the end of the sixteenth century until the end of the seventeenth century / Mestrado / Historia da Arte / Mestre em História

OLIVEIRA, Antonio Glauber Alves. Para além do sagrado - tradições religiosas e novas formas de sociabilidade: a festa de Santo Antonio de Barbalha-Ce. (1999). 188 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE,1999. / Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-17T18:47:26Z No. of bitstreams: 1 Dis_2011_ AGA.Oliveira.pdf: 1075282 bytes, checksum: 15424a0fbfb548516164300c1e93566d (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-28T12:19:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dis_2011_ AGA.Oliveira.pdf: 1075282 bytes, checksum: 15424a0fbfb548516164300c1e93566d (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-28T12:19:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dis_2011_ AGA.Oliveira.pdf: 1075282 bytes, checksum: 15424a0fbfb548516164300c1e93566d (MD5) Previous issue date: 1999 / A partir do pressuposto de que a reprodução cultural se efetiva através da dinâmica relação entre tradição e mudança, o presente estudo objetiva refletir sobre os processos de manutenções e transformações dos sentidos das manifestações culturais, tomando como caso específico a festa do padroeiro de Barbalha (Santo Antônio), cidade localizada na região sul do Ceará. Na tentativa de investigar os sentidos daquela manifestação cultural para a comunidade que a produz, considerou-se ainda outros aspectos que a insere num contexto sociocultural mais amplo. Dessa forma, privilegiou-se um diálogo entre conceitos e métodos da Antropologia, Sociologia e História, procurando estabelecer uma ligação entre passado e presente, erudito e popular, cotidiano e extraordinário, individual e coletivo. Assim, evidenciaram-se as matrizes culturais das festas de santo brasileiras, que remontam ao período da colonização, a qual trouxe consigo resíduos culturais da época medieval, além de analisar as transformações socioculturais, sofridas tanto na sociedade barbalhense, como na festa do seu padroeiro. Isso feito desvendou-se o ciclo de preparação e realização. da festa de santo Antônio, em Barbalha, com o intuito de detectar não só as mudanças do seu significado, mas sobretudo apontando aqueles que permanecem.