Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-05-31T17:22:33Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Mestrado- Rogerio Schmidt Campos.pdf: 3390976 bytes, checksum: 6dff9020e3767289485e55a665c6831a (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-31T17:32:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Mestrado- Rogerio Schmidt Campos.pdf: 3390976 bytes, checksum: 6dff9020e3767289485e55a665c6831a (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-31T17:32:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Mestrado- Rogerio Schmidt Campos.pdf: 3390976 bytes, checksum: 6dff9020e3767289485e55a665c6831a (MD5) Previous issue date: 2009-08 / A crítica à construção de um conhecimento está subsumida ao longo desta dissertação, e direcionada principalmente à ciência que me é mais próxima: a antropológica. Os encontros proporcionados pelos seus textos, muitas vezes baseados em outros encontros, algumas vezes me convidaram à experiência com a alteridade. Todavia, nunca me pareceram tão vívidos quanto as experiências que nos fazem humanos. Assim, questiono a refração do texto antropológico às outras linguagens, limitando-se de se tornar uma nova experiência que incite um desejo de se encontrar. E é por meio da fotografia que incido sobre a questão. Apóio-me na paixão que tenho pelas imagens para repensar o que é possível de sua experiência, para a concretização de um diálogo com o fazer antropológico. Um trajeto tortuoso em construção. O diálogo se dá por meio de fragmentos de pensamentos e análises, uma bricolagem de textos/fotos que não pretendem responder ou inferir certezas ao tema, senão suscitar novas indagações e caminhos. Como fotografias, os pensamentos aqui são colocados em uma seqüência quase aleatória, uma ordenação imanente às vicissitudes da escrita. Formulei uma história que certamente poderia ser contada com outras fotos, outro tempo, mas que, de certa maneira, representam minha forma de jogar com a linguagem para discorrer sobre o indizível. As palavras, o tom e as análises não pretendem fechar esta inquietação: são exercícios permanentes e inacabados à procura de um corpo do ensejado. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The criticism of the construction of knowledge is implied throughout this dissertation, and directed mainly to the closest science to me: the anthropological. The encounters provided by its texts, often based on other encounters, sometimes invited me to experience otherness. However, never seemed so vivid as the experiences that makes us human. Therefore, I question the refraction of the anthropological text to other languages, limiting itself of becoming a new experience that arouses the desire to encounter. And it is through photography that I focus on the question. I rely on the passion I have for images to rethink what is possible of its experience, to concretize its dialogue with anthropological making. A tortuous path under construction. The dialogue takes form through fragments of thoughts and analysis, a bricolage of texts/photos that does not intend to answer or imply certainty to the issue, but to raise new questions and paths. As photos, thoughts here are placed in a nearly random sequence, an immanent ordination to the vicissitudes of writing. I put a story that could certainly be narrated with other photos, other time, but that in some way, represent my manner to play with language and to speak about the unspeakable. The words, the tone and the analysis do not intend to close this concern: they are permanent and unfinished exercises in search for a body of the striven.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-03T00:46:56Z No. of bitstreams: 1 2010_RosaVirginiaAraujoAlbuquerqueMelo.pdf: 3955219 bytes, checksum: 143e5e0011409ceaf7aaff079a468ca4 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-03T00:47:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_RosaVirginiaAraujoAlbuquerqueMelo.pdf: 3955219 bytes, checksum: 143e5e0011409ceaf7aaff079a468ca4 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-03T00:47:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_RosaVirginiaAraujoAlbuquerqueMelo.pdf: 3955219 bytes, checksum: 143e5e0011409ceaf7aaff079a468ca4 (MD5) / A proposta de analisar o culto ayahuasqueiro na União do Vegetal aciona jogos metonímicos entre êxtase e disciplina operados pelo discurso de legitimação do sacramento: a burracheira. A adesão ao grupo é analisada na circulação de bens contidos no dom do êxtase e no contradom do associativismo transformado em disciplina do comportamento. Ajustes dos diferentes níveis de adesão são efetuados na categoria do “grau”, mediador da eficácia simbólica da hierarquia recobre a experiência extática. _____________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The analysis of the cult of Ayahuasca of the União do Vegetal incorporates metonymic games between ecstasy and discipline, put into play by the discourse of legitimization of the sacrament of the burracheira. Adherence to the group is analyzed through the circulation of goods contained within the reciprocal transaction of ecstasy and associationism, transformed into behavioral discipline. (Re)adjustments within the different levels of membership are effected through the category of "degree", a mediator of symbolic efficacy of the hierarchy that covers the ecstatic experience.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2011-12-02T14:03:08Z No. of bitstreams: 1 2011_TatianeSantosDuarte.pdf: 1457696 bytes, checksum: 62e364bae2f730182d8289b01adc1ca8 (MD5) / Approved for entry into archive by Leila Fernandes (leilabiblio@yahoo.com.br) on 2012-01-03T09:53:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_TatianeSantosDuarte.pdf: 1457696 bytes, checksum: 62e364bae2f730182d8289b01adc1ca8 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-03T09:53:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_TatianeSantosDuarte.pdf: 1457696 bytes, checksum: 62e364bae2f730182d8289b01adc1ca8 (MD5) / Esta dissertação analisa, a partir do trabalho de campo empreendido nas atividades da Frente Parlamentar Evangélica do Congresso Nacional, como estes parlamentares participam de tempos e espaços do legislativo. Deste modo, trago a descrição etnográfica os discursos destes deputados religiosos que denotam, mormente, uma “guerra santa” entre os “ungidos” e o Inimigo que ocupa o mundo da política e o espaço público brasileiro. Assim, suspeito que presenciamos contemporaneamente uma maior dessectarização de grupos evangélicos na política quando estes agentes procuram não apenas se tornar a Igreja do amanhã (concorrendo com a Igreja Católica pela posição de religião civil). Mas, sobretudo, tornar, através da participação na política, o mundo dos ímpios o mundo dos justos. Ora, considero, por isso mesmo, as formas particulares de aquisição de sutilezas e de competências necessárias a fim de profissionalizar o político e as relações políticas nas quais estes políticos se engajam. Deste modo, os evangélicos também têm que aprender tais habilidades especialmente por que estão no processo de construção de uma herança histórica na política. Por fim, analiso como os evangélicos, enquanto políticos profissionais, agenciam uma forma de representação e participação políticas que considera tanto o exercício cotidiano da fé quanto uma espécie de investimento nas atividades do século, reinterpretando, assim, o histórico processo de secularização do Estado. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research analyzes, based on fieldwork done in the Frente Parlamentar Evangélica of Brazilian National Congress how such congressmen take part in the dynamic and space of the Legislative power. Thus, I make an ethnographic description of the discourses of these congressmen, which are mainly based on a “holy war” between the “consecrated” ones and the enemy that occupies the political world and the Brazilian public sphere. Therefore, I suspect that we currently watch a larger “dessectarização” of evangelic groups in politics when such agents seek not only to become the church of tomorrow (competing with the Catholic Church for the position of civil religion), but, overall, to transform, through their political participation, the world of the impious in the world of the just. So I consider, because of this, the particular ways of acquisition of subtleties and competences necessary to professionalize the politicians and the political relations that surround them. This is because the evangelic also have to learn such abilities, especially because they are in a process of construction of a historical heritage in politics. At last, I analyze how the evangelic as professional politicians make way to a form of political representation and participation that considers both the daily exercise of faith and a kind of investment in the activities of the century, reinterpreting, thus, the historical process of state secularization.

Dentro das perspectivas da Antropologia da Alimentação e da Antropologia do Consumo, este estudo trata das práticas e representações relacionadas ao consumo de vinhos, entre apreciadores da bebida, da cidade de Porto Alegre. Através da observação participante em sessões de degustação de vinhos e da entrevista a membros de uma associação dedicada à congregação de enófilos, buscou-se observar os valores envolvidos nas práticas de degustação e nos hábitos de consumo adotados em outros contextos. Nas sessões de degustação, buscouse observar como, através da organização do espaço, da obediência a determinadas regras de comportamento, da adoção de determinadas técnicas, são explicitadas representações sobre o vinho e sobre a “competência” requerida de um bom degustador, bem como são negociados valores importantes em meio ao grupo.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9540_1.pdf: 10624269 bytes, checksum: c0d8005d147029f9f8509845548e9dbc (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / As religiões "afro-gaúchas" constituem-se em uma forma de resistência e manutenção do "ethos" e da "visão de mundo" (Geertz, 1978, p. 143-144) do negro trazido da África para ser escravo no Brasil. Muitas vezes a mulher, negra e religiosa "afro-gaúcha" é excluída pela sociedade rio-grandense, sendo vista como um outro. Por outro lado, algumas destas mulheres, encontram em sua religiosidade um acesso para atingir respeitabilidade, poder e influência junto a comunidade religiosa "afro-gaúcha" e uma significativa parte da sociedade rio-grandense. O objetivo deste estudo é apresentar uma etnografia das religiões "afro-gaúchas", principalmente da Quimbanda, pois na atualidade, muitos terreiros no Rio Grande do Sul cultuam esta modalidade. Para tanto, selecionei uma casa como referência de pesquisa, por tratar-se de uma sacerdotisa reconhecida como uma das precursoras desta modalidade religiosa no Rio Grande do Sul e Países do Prata. neste sentido, este trabalho apresenta algumas considerações sobre o "ethos" e a "visão de mundo" de Mãe Ieda e sua família religiosa, enfocando suas noções de sagrado, bem e mal, a crença no poder do feitiço e o transe abordado à nivel das representações sociais, salientando a "multiplicação de personalidades" (Motta, 1991 a) que pode ser observada na maioria das casas "afro-gaúchas". Apresentarei uma descrição e análise do histórico de filiação desta sacerdotisa às diversas modalidades "afro-gaúchas", de suas práticas mágico-religiosas, realizadas ao longo de mais de quarenta anos de Quimbanda, dos espaços apropriados por estes religiosos, de sua participação em eventos religiosos realizados em locais públicos, e de uma reportagem envolvendo cenas de transe e sacrifício, realizada em sua casa e veiculada em rede regional de televisão. Assim, a Quimbanda será abordada enquanto "sistema simbólico", que permite um acesso à compreensão do "ethos" e "visão de mundo" dos religiosos "afro-gaúchos", e, Ieda Maria Viana da Silva será tratada como mulher, negra, carnavalesca, que cresceu em uma família humilde dentro do catolicismo e espiritismo e tornou-se umbandista, batuqueira, e quimbandeira, e, também apresenta-se como o "Cacique Supremo da Montanha", uma "filha de Ogum" e "Seu Sete". E, principalmente como uma sacerdotisa que se destaca em um processo de dar visibilidade às religiões afro-gaúchas [, principalmente à Quimbanda,] para além dos muros dos terreiros" (Silva, 1999: p. 148), no Rio Grande do Sul

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9613_1.pdf: 1629237 bytes, checksum: 536923cf1c36f6cfa86ad645dd823c96 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2012 / O ambiente urbano e a juventude têm sido temas de discussões e reflexões tanto na esfera acadêmica quanto no âmbito político-social, principalmente a partir do século XX. Culturalmente, os jovens eram vistos como contraventores por criarem formas de resistência às imposições sociais, inclusive, formas de sobrevivência às realidades dos guetos, da violência e das drogas, como no caso do surgimento da cultura Hip Hop, entre as décadas de 60 e 70, nos Estados Unidos. O Hip Hop é dividido em quatro tipos de linguagem artística: o graffitti como artes visuais; o MC (Mestre de Cerimônias) como responsável por apresentar eventos do estilo e compor rimas; o DJ (Disc-Jockey) como responsável pela parte musical; e o break enquanto dança. No Brasil, essa manifestação cultural teve suas primeiras imagens exibidas na mídia no início da década de 80 o que contribuiu para a formação dos primeiros grupos de hoppers (como os seus praticantes também são chamados) e também para a produção das primeiras pesquisas acadêmicas sobre Hip Hop. Então, ao realizar uma busca por trabalhos acadêmicos que tivessem tal tema como foco, grande parte dos autores encontrados foca seus olhares sobre o rap, estilo musical presente nessa cultura juvenil. Além disso, boa parte dos estudos tem como lugar de pesquisa a região Sudeste do país e argumentam tal cultura como instrumento dos jovens moradores das periferias urbanas superarem os problemas sociais. São poucos os trabalhos que abordem o break como elemento principal de análise e, dos que foram encontrados, nenhum é proveniente das ciências sociais. Assim, este trabalho tem como foco um grupo de breakers (praticantes de break) da cidade do Recife e visa compreender de qual forma a sociabilidade estabelecida por eles contribui na formação e negociação de hierarquias; para a obtenção de dados, foram realizadas entrevistas e anotações em diário de campo pelo tempo de 3 meses durante os encontros do grupo. Dessa forma, no conjunto observado Recife City Breakers foi percebida a forte presença de líderes e liderados, através das dinâmicas dos encontros; as ações que denotaram as hierarquias puderam ser observadas nas movimentações dos corpos, nas relações estabelecidas entre os membros, nas relações de gênero e na organização do próprio espaço para a dança. A sociabilidade construída pelos componentes do coletivo, portanto, não está isenta de hierarquias e é na sistemática dos encontros de breakers que elas são negociadas e estabelecidas

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:03:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4347_1.pdf: 861216 bytes, checksum: bb979436f389373b75ed4d98a059b0ab (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Esta pesquisa visa compreender o cinema de Amácio Mazzaropi, tomando seus filmes como um sistema de imagens que se funda nos domínios do sistema de imagens da cultura cômica popular da Idade Média, no qual se faz presente um neopícaro-quixote carnavalizando, através do riso, da sátira, da ironia e do grotesco, as injunções de uma estrutura de transformações como uma forma de resistência cultural. Objetivamos, portanto, mostrar que é como um neopícaro do tipo pícaro-quixote que o Jeca de Mazzaropi perambula por este universo, não só satirizando e ironizando os dilemas de sua sociedade contemporânea, como também revelando um ideal utópico, não no sentido da ambição pessoal, individualista, do pícaro dos textos clássicos espanhóis, mas da utopia como espaço para uma sociedade diferente Neste sentido, nosso intento é mostrar que o Jeca de Mazzaropi, não importando em quais personagens ele se incorpora, pode ser visto como uma personagem que se presta a ser lida como parte da galeria dos pícaros que povoaram a literatura, bem como o cinema. Para tanto, fizemos uma pequena incursão nas leituras feitas sobre Mazzaropi e o seu cinema no sentido de entender do que elas falavam e em que direção. Detivemos-nos aqui, especificamente, a trabalhos encontrados de cunho acadêmico e às críticas jornalísticas que se encontram disponíveis no site do Museu Mazzaropi Sucesso e Crítica . O objetivo é situar nossa leitura como mais uma possibilidade de interpretação da obra de Mazzaropi. Tentamos situá-lo em um sistema de idéias sobre cinema no Brasil, mostrando o contexto de produção de sua obra e os possíveis sentidos dos dramas vividos por seus personagens. Enfocamos o cinema não enquanto registro e nem tampouco no como os seus instrumentos técnicos registram, mas no cinema enquanto um espaço que abriga um imaginário, e neste enfoque utilizamos as proposituras de Edgar Morin e Gilles Deleuze. Tomamos aqui a via da Antropologia, entendida segundo Gilbert Durand como o conjunto das ciências que estudam a espécie homo-sapiens . Utilizamos o método pragmático e relativista de convergência proposto por este, que nos mostrou variações de um mesmo tema arquetipal

Orientador: Miguel Morano Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Odontologia de Piracicaba / Made available in DSpace on 2018-07-23T03:06:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GutierrezSanchez_FabiolaGuadalupe_M.pdf: 2463643 bytes, checksum: cbddd6ee9f90f70bcfdf1bccb96cacaa (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Pelos estudos da antropologia física, sabe-se que existem cinco diferentes tipos faciais relacionados com o comprimento e altura da face. Sendo o tipo antropológico hipereuriprósopo o mais largo que alto e o tipo hiperleptoprósopo mais alto que largo, verifica-se que estas diferenças interferem nas distâncias existentes entre a cavidade sinusal e os ápices dos dentes superiores posteriores e na cavidade nasal e os ápices dos dentes maxilares anteriores. Esta observação surgiu pelo notável aumento de processos judiciários apresentados na Faculdade de Odontologia de Piracicaba no Departamento de Odontologia Legal e Deontologia que envolvem casos de fracassos de tratamentos principalmente nas áreas de Endodontia, Prótese e Implantodontia. Estes casos tinham relação com seqüelas, tais como sinusites, por terem se contaminado essas cavidades da face com infecções decorrentes dos órgãos dentários. Os objetivos foram observar as distâncias existentes entre as cavidades nasais e sinusais com os órgãos dentários comparando-as nos vários tipos antropológicos, verificar a freqüência de inclusão dos órgãos dentários as cavidades mencionadas e, estabelecer a altura do assoalho entre as mesmas cavidades. Assim, o trabalho constou de 103 pacientes os quais foram classificados pelo tipo facial antropológico, foi tomada uma radiografia panorâmica de cada um deles nas quais foram traçados os contornos das cavidades e dos dentes e se realizaram as medições existentes entre estas estruturas. As medições foram analizadas estatisticamente pela análise de variância ANOVA, o teste F, o teste REGWQ de comparações múltiplas médias e o teste t para dados pareados. Os resultados demonstraram que existem diferenças entre as medições das estruturas em estudo do tipo hipereuriprósopo, hiperleptoprósopo. euriprósopo e mesoprósopo ao leptoprósopo. O nível do assoalho das cavidades nasais foi superior ao nível das cavidades sinusais. Os dentes com maior freqüência de inclusão nas cavidades foram os primeiros molares e incisivos centrais. Este último apresenta uma inclusão menor quando comparado com o dente canino, mas foi considerado como referência pelo fato do canino estar relacionado tanto com a cavidade sinusal como com a nasal, dando resultados inconstantes para o objetivo deste estudo / Abstract: As a result of anthropological studies, we know that there are five different facial types relating to the length and width of the face. As the anthropologic type Hipereuriprosopo is wider than the length and the type Hiperleptoprosopo longer than the width we think that these differences interfere as to the existing distances between the sinuous cavity and the apexes of the backside maxillary teeth and the nasal cavity of the frontside maxillary teeth. This observation has arisen by the remakable increase of the judiciary processes presented by the Legal Odontology and Deontology Departament of Piracicaba Odontologic Faculty, wich envolve cases of failures in treatments principally in the areas of Endodontics, Proteses and Implantodontologic. These cases were related to the consequences such as sinusitis because these facial cavities were contaminated due to the infections of the dental organs. The objectives were to observe the existing distances between nasal and sinuous cavities and the dental organs comparing them in the various anthropological types, verifying the inclusion of the dental organs in the just mentioned cavities and, to estabilish the height of the floor between the same cavities. Thus, the work with 103 patients who were classified by means of anthropological facial type, was to take a panoramic x-ray of each of them in wich were outlined the shapes of the cavities and of the teeth and, was made the measurements of the distances existing among these structures. The measurements were analysed statistically by the test of the version ANOV A, the F test, the REGWO test of average multiple comparisons and the T test for gauging data. The results demonstrated that differences exist in the measurements of the structures being studied of the Hipereuriprosopo, Euriprosopo and Mesoprosopo to Leptoprosopo and Hiperleptoprosopo type. The level of the floor of the nasal cavities was higher than the level of sinuous cavities. The teeth with more inclusion frequency in the cavities were the fusi' molars teeth and the central incisive teeth. The last one presents a minor inclusion compared with the canin tooth, but it was considered as a reference because of the fact that the canine tooth is related to the sinuous cavity as well as the nasal, giving inconstant results for the objective of this study / Mestrado / Odontologia Legal e Deontologia / Mestre em Odontologia

Tese (livre-docencia) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T04:23:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wright_RobinMichel_LD.pdf: 8235080 bytes, checksum: 7ad6ed0a8da583447919a4fff751d010 (MD5) Previous issue date: 1996 / Tese (livre-docencia) - Univer / Livre-Docente em Antropologia Social

Orientador: Miguel Morano Junior / Inclui disquete acondicionado em bolso / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade Odontologia de Piracicaba / Made available in DSpace on 2018-07-26T14:56:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abe_DanielaMieko_M.pdf: 3593837 bytes, checksum: 5f62586fc876f5578cc83cb8da015d2f (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Chacinas, assassinatos em série, cometidos por psicopatas, tentativas de ocultação de cadáveres e catástrofes rodoviárias, com dezenas de mortos, fazem que rotineiros exames médico-legais sejam insuficientes para a plena identificação das vítimas. As estruturas ósseas crânio-faciais, de reconhecida capacidade de preservação, são, muitas vezes, as únicas fontes para se extrair informações acerca da identidade que tem, na determinação do sexo, um dos seus elementos-chave. A objetividade e precisão do método estatístico denotam vantagens em relação à visualização dos aspectos morfológicos para a definição sexual. Entretanto, o uso de parâmetros antropométricos, oriundos de pesquisas estrangeiras, para o diagnóstico do sexo em brasileiros, é passível de erro, pois as dimensões osteométricas são inerentes a padrões genético-fisiológico-culturais do grupo humano analisado, diferente dos padrões nacionais. Os objetivos do presente estudo foram: verificar a existência de dimorfismo sexual por meio de quatro mensurações lineares, obtidas com equipamentos simples, do crânio de indivíduos brasileiros, de sexo e faixa etária conhecidos, bem como analisar, estatisticamente, o grau de significância a fim de desenvolver função discriminante aplicável a outras amostras e construir um programa informatizado para efetuar os cálculos, dando praticidade à técnica. A amostra consistiu de 130 crânios (50 femininos e 80 masculinos), provenientes da ala de indigentes de cemitérios públicos das cidades de Salvador-BA, São Paulo-SP e Araçatuba-SP, com idades superiores a 20 anos e sexo conhecidos, cujos registros foram fornecidos pelas instituições e derivaram-se de constatações do Instituto Médico-legal que os enviou. As medidas - Espinha Nasal Anterior-Borda Anterior do Meato Acústico Externo (ENA-BAMAE) e Glabela-Espinha Nasal Anterior (G-ENA) - foram obtidas por paquímetro de precisão, enquanto Lambda-Glabela (L-G) e Lambda-Pólo Inferior da Apófise Mastóidea (L-PIAM) foram coletadas com o auxílio de compasso de Willis, ambos graduados em milímetros. Todas as dimensões mostraram-se estatisticamente significantes (p<0,05) para a discriminação sexual, quando submetidas ao teste t de Student. A análise da função discriminante, por stepwise, permitiu a elaboração de regressão logística, a partir das distâncias ­ Espinha Nasal Anterior-Borda Anterior do Meato Acústico Externo (ENA-BAMAE), Glabela-Espinha Nasal Anterior (G-ENA) e Lambda-Pólo Inferior da Apófise Mastóidea (L-PIAM) - a fim de determinar a probabilidade de pertinência do crânio ao sexo feminino com 86,1% de confiabilidade, índice compatível a outros estudos de metodologia semelhante. Um programa informatizado foi desenvolvido para efetuar os cálculos e simplificar o emprego da técnica / Abstract: laughters, serial killers committed by psychos, tries in hiding cadavers and road catastrophes with dozen of dead people do that dayly legal medical exams are not enough for the identification of the victims. The craniofacial bone structures, well known as preservation capacity, are, a lot of times, the only way to extract identity informations, that has in the sex determination, one of its key elements. The objectivity and the statistic method precision show advantages in relation from vizualizing the morphologic aspects for the sexual definition. However, the use of antropometric parameters, proceeding from foreign researches, for the brazilian sex diagnostic, is a error pass, because the osteometric dimensions are dependent of genetic-physiologic-cultural analysed group. The objetives from the present study were: to verify the sexual dimorphism existence by four linear skull measures in brazilian person, which age and sex known, with the utilization of simple equipments, as well as, analyse the statistic significance degree, intending to create a function to another samples and construct a computer program to build the amonts, giving practicity to the technique. The sample consisted in 130 skulls (50 female and 80 male), from the beggars part public cemetery of the cities Salvador, São Paulo and Araçatuba, with superior ages from 20 years old and know sex, which registers were given by the institutions that carne from the Legal Medical lnstitute that sent it. The measures­ - anterior nasal spine to anterior border external auditory meatus and glabella to anterior nasal spine - were seen by the precision caliper. While glabella to lambda and lambda to inferior mastoidal pole were collected with the Willis compass, both millimeters graduated. All the dimensions were statistically significant (p<0,05) for the sexual discrimination when submited the test t of Student. The discriminant analysis by stepwise, permited the elaboration of logistic regression, from the distances: anterior nasal spine to anterior border external auditory meatus, glabella to anterior nasal spine and lambda to inferior mastoidal pole - to determine the probability of the skull pertinence to the female sex with 86,1% of confiability, result compatible the others studies of similar methodology. A computer program was crated to built the amounts and simplify the use of the technique / Mestrado / Mestre em Odontologia Legal e Deontologia