Reproduction de : Thèse de doctorat : Sciences de l'éducation : Paris 8 : 2006. / Les errata insérées dans la thèse imprimée ont été intégrées au texte de la version électronique ce qui explique les différences de pagination entre les deux versions. Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. f. 420-450.

Reproduction de : Mémoire d'orthophonie : Médecine : Nantes : 2009. / Bibliogr.

Cette étude s'inspire des travaux de Zimmerman, Israël, Schulz & Checkoway (1992) concernant le concept d'appropriation psychosociale, phénomène d'intérêt en psychologie communautaire. Selon eux, ce construit est fonction de trois dimensions: personnelle, interactionnelle et comportementale. L'objectif central est d'élaborer et de valider une échelle de mesure selon ce modèle théorique auprès de retraités oeuvrant au sein d'organismes bénévoles distincts (socio-récréatif et socio-politique). L'échelle veut mesurer l'état d'appropriation. Le second objectif soutient l'hypothèse que les deux groupes réagissent différemment à l'échelle. Le troisième porte sur l'évaluation du lien entre le sentiment d'appropriation et le bien-être psychologique. Enfin, l'influence de caractéristiques personnelles sur les performances des répondants est vérifiée. Les résultats, portant sur les réponses de 69 participants de 54 à 80 ans, ne permettent de vérifier les hypothèses que partiellement, mais s'avèrent intéressants considérant l'étude du processus d'appropriation. Les limites et les implications de l'étude sont discutées, suggérant de nouvelles perspectives de recherche.

Thèse de doctorat : Sociologie : Lyon 2 : 2000. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr.

De nombreux élèves de collège peinent à trouver du sens à leurs apprentissages. Ces élèves sont aussi des adolescents qui ont un statut reconnu au sein de la société et baignent dans un univers médiatique depuis leur plus jeune âge. Des enseignants ont choisi d'utiliser Internet en vue de remotiver leurs élèves. Ces derniers vont-ils s'approprier ce dispositif et s'impliquer davantage dans leurs apprentissages ? Cette recherche fait appel à deux champs de recherche transversaux, les sciences de l'éducation et les sciences de l'information et de la communication. Au regard de l'état de la recherche et d'une première démarche réalisée " sur le terrain ", nous faisons l'hypothèse que l'appropriation d'Internet par les collégiens dans le cadre scolaire sera fonction de leur rapport à Internet en dehors du collège, des représentations des pratiques scolaires, de leurs objectifs et des ressources pour les atteindre. Les résultats tendent à pointer un clivage entre deux cultures. Les pratiques qu'ils ont d'Internet dans le cadre du collège sont souvent trop ponctuelles pour remettre en cause cette rupture entre deux univers.

Ayant étudié précédemment en commercialisation de la mode, et ayant par la suite suivi les cours de la maîtrise en communication, nous en sommes donc venus à l'idée d'allier ces deux champs d'études et d'écrire ce mémoire sur la mode et la communication. En fait, ce qui nous intéressait était d'analyser la mode comme phénomène social faisant partie intégrante de la culture et comme une forme de celle-ci dans notre monde moderne. À la lumière de plusieurs lectures sur les communications, de même que sur la mode, il nous apparut possible que plusieurs concepts appartenant à l'étude des communications puissent être utilisés pour l'étude du phénomène social de la mode. Nous pensions que la mise en relation de ces deux domaines (communication et mode) pourrait permettre de mieux comprendre le phénomène de la mode et la manière dont celle-ci se propage. Bref, penser la mode en termes communicationnels pourrait nous permettre d'en comprendre mieux le sens. Par contre, manquerait peut-être un autre élément pour approfondir notre compréhension... Selon nous, la mode ne se réduirait pas seulement à la communication, elle serait davantage encore pour être véritablement objet de médiation sociale... Ainsi, voici la question de recherche à laquelle nous voulions répondre dans le mémoire: La mode, pour être bien comprise, ne doit-elle pas être perçue sous le double angle de la communication et de la médiation? Pour répondre à cette question, une analyse critique conceptuelle a été développée en utilisant certains concepts de l'étude des communications, que nous avons mis en lien avec la mode. Aussi, puisque cela revêtait un caractère exploratoire, l'essai a été la forme privilégiée pour ce mémoire. En résumé, la première partie du mémoire nous a permis de mieux comprendre la mode en l'analysant comme communication informationnelle, communication symbolique et relation communicationnelle. Cela a en somme permis de mettre en lumière toute la dimension communicationnelle de la mode. La deuxième partie du mémoire nous a quant à elle permis de mieux comprendre la mode en analysant l'appropriation de la mode par le sujet et la contrepartie: le sujet approprié par la mode. Cela a en somme permis de mettre en lumière toute la dimension "médiation" de la mode. Nous pouvons donc terminer en disant que ce mémoire nous a permis de répondre à notre question de recherche et de confirmer notre hypothèse. Effectivement, la mode, pour être bien comprise, ne doit pas seulement être abordée en tant que phénomène de communication, mais également en tant qu'objet de médiation. Selon nous, ces deux regards complémentaires sont essentiels pour comprendre le phénomène complexe de la mode. Chacun met en lumière une dimension différente et fondamentale de la mode... ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Mode, Phénomène de communication, Objet de médiation, Communication informationnelle, Communication symbolique, Relation communicationnelle, Appropriation.

Le faubourg Saint-Laurent, quartier central de Montréal, est incapable d'attirer des projets architecturaux aptes à combler ses vides, conséquences des pratiques architecturales modernistes des années cinquante et soixante. Les citoyens se sont approprié ces vides en raison de leurs propriétés hétérotopiques (Foucault, 1967) et s'opposent à tout projet qui détruira le lien privilégié qui s'est développé entre eux et cette ouverture de l'espace. Parce qu'il est le seul à maintenir ce lien, le seul aménagement convenable est l'espace public. L'officialisation du vide diminue la capacité de la ville à se régénérer. Ces oppositions aux projets démontrent l'impact d'une culture d'immobilisme (phénomène NIMBY) et de la crainte du changement. Pour assurer l'évolution de la ville, particulièrement des quartiers centraux, nous devons trouver des projets acceptables et des processus qui en permettent l'acceptation. Une étude philosophique de l'impact du vide sur la population a déterminé que son appropriation existait de façon psychologique, par la création d'un projet architectural personnel qui invalidait ainsi tout autre projet. Ces espaces sont hétérotopiques par leur capacité à représenter toutes et aucune des fonctions à la fois. Notre hypothèse affirme qu'une nouvelle définition de l'ouverture de l'espace, et ce tant physique que visuelle, préserverait les propriétés hétérotopiques des vides actuels. L'ouverture de l'espace arraché et aménagé a contribué à la création d'une nouvelle définition du besoin d'ouverture de l'espace. Les typologies résidentielles actuelles sont incapables de défendre cette nouvelle définition de l'ouverture de l'espace. Actuellement, de nouvelles typologies ne peuvent apparaître à cause notamment de la réglementation inappropriée, d'une structure de consultations publiques inefficace et en raison du manque de volonté politique. Les liens entre le vide et le plein nécessitent une profonde reconsidération. La relation actuelle, qui a rejeté celle du mouvement moderniste, n'est pas conséquente des besoins existants, des valeurs populaires et de l'évolution des techniques de construction. Le faubourg Saint-Laurent mérite qu'on s'attarde encore à son sort. Une série de nouveaux projets affirment être en mesure de redonner la vitalité au secteur. Ces solutions, bien que souhaitables, n'arriveront pas seules à rétablir l'environnement construit du quartier. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Montréal, modernisme, appropriation, vide, faubourg Saint-Laurent

Au détour des années 1960, l'explosion des technologies de l'information et de la communication (TIC) a amené plusieurs organisations internationales, et notamment l'Organisation des Nations unies (ONU), à voir en ces nouvelles ressources des outils inédits de développement. À travers une accessibilité accrue aux savoirs et surtout, aux marchés, plusieurs ont cru que l'implantation des TIC dans les pays pauvres permettrait d'extraire les populations démunies de leur condition. Or, aujourd'hui, plusieurs études prouvent que ces tentatives entreprises à la fin du XXe siècle ont pour la plupart échoué. Les causes de ces échecs seraient relatives au manque de considération pour les facteurs sociaux inhérents à l'implantation des TIC, tels que le respect des valeurs, des coutumes et des besoins mêmes des communautés. Ainsi, pour diminuer le choc que peut constituer l'implantation des TIC dans une communauté et favoriser leur appropriation par celle-ci, des auteurs ont suggéré de créer un amalgame entre les technologies déjà présentes sur le terrain et les technologies nouvelles. Suivant cette piste, la présente étude s'est intéressée à l'intégration d'Internet et de la téléphonie mobile dans cinq radios communautaires équatoriennes et à leurs impacts à l'intérieur même de ces organisations, de même, dans une moindre mesure, que dans les communautés entourant ces stations. Notre travail se présente sous la forme d'une série d'études de cas mises en relations. L'essentiel de notre corpus se compose de questionnaires à choix multiples, d'entrevues semi-dirigées, d'observations et d'ouvrages scientifiques. Il ressort de la recherche que l'implantation des TIC dans les radios étudiées a eu un impact important sur le développement organisationnel (ou interne) des stations, notamment en permettant des améliorations notables au niveau de l'accès, de la qualité et de la diversité des informations transmises et de la participation des auditeurs. Les impacts dans les communautés semblent toutefois moindres, d'une part parce que plusieurs obstacles à l'intégration des TIC comme outils de développement demeurent, notamment au niveau financier, mais aussi au niveau de la formation des collectivités quant aux usages des TIC. Le travail conclut que des recherches plus approfondies doivent être menées auprès de groupes de citoyens afin de mieux comprendre les moyens qui pourraient être mis en œuvre pour que les collectivités puissent tirer un maximum de bénéfices de l'intégration des TIC dans les radios communautaires. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : appropriation, changement organisationnel, développement humain, Équateur, radios communautaires, technologies de l'information et de la communication (TIC)

Cette thèse présente les résultats d'une recherche visant à définir les traits particuliers que présente le pentecôtisme moderne à Montréal, dès les années 1970-1980 jusqu'à l'actualité, à travers l'imaginaire culturel et religieux des immigrantes pentecôtistes en provenance de quelques pays du Tiers Monde. On postule en hypothèse qu'il convient, pour bien comprendre le sujet, de tenir compte du contexte et de prendre pour fil conducteur le rôle qu'y jouent ces femmes de manière à observer la confrontation entre leur imaginaire et l'imaginaire existant dans la société franco-québécoise. À cette fin, l'application de la méthode analytique-descriptive a comporté la consultation de sources documentaires sur le pentecôtisme, une recherche sur le terrain auprès de femmes pentecôtistes résidant à Montréal et l'analyse des témoignages recueillis parmi elles. Pour ce qui est du cadre conceptuel requis pour traiter la complexité du sujet, cette thèse a retenu les outils de la pensée complexe d'Edgar Morin. D'ailleurs, les trois piliers ou principes de cette pensée -le «dialogique», le «récursif» et l'«hologrammatique»-, soutiennent les trois parties de cette thèse. Afin d'en arriver à mieux comprendre le pentecôtisme moderne à Montréal à travers les femmes immigrantes pentecôtistes, cette thèse s'articule en trois grandes parties: l'émergence et l'expansion du pentecôtisme moderne; l'arrivée de ce mouvement au Canada, au Québec et à Montréal; les témoignages sur l'imaginaire des immigrantes pentecôtistes. Parmi les auteurs consultés sur la naissance, l'internationalisation du mouvement pentecôtiste et le rôle des femmes à ces deux étapes, signalons André Corten, Vinson Synan, Jean-Pierre Bastian, Cheryl J. Sanders, Alejandro Frigerio, Mónica Tarducci. Au sujet de l'entrée du pentecôtisme au Canada, retenons les travaux de Michael Wilkinson, James William Opp. Sur le pentecôtisme au Québec, mentionnons Raymond Lemieux, Jacques Zylberberg, Peter Hocken et, pour Montréal, Michael Di Giacomo, Pierre-Alain Giffard, Annick Germain, Francine Dansereau et Micheline Labelle. Dans la première partie de la thèse, qui traite de l'émergence du pentecôtisme aux États-Unis au début du siècle passé et de son expansion vers quelques pays d'Afrique et d'Amérique Latine, la dialogique offre la possibilité de sonder les interrelations concurrentes et antagonistes entre le mouvement et les différents contextes. En Afrique subsaharienne, par exemple, l'imaginaire pentecôtiste importé fait ressortir l'interdépendance du matériel et du spirituel d'origine surnaturelle, soit divin soit diabolique (Marshall-Fratani, 2001). Dans certains pays d'Amérique Latine, la conversion transforme (réforme) les rapports de genre et, par conséquent, les rôles au sein du couple, ce qui améliore la qualité de vie des femmes, mais toujours dans le cadre de la famille et de l'église. Dans ces deux aires géographiques, l'antagonisme entre la magie pentecôtiste et la magie des religions ancestrales se trouve lié à l'imaginaire et au développement de l'idéologie et l'identité pentecôtistes. Dans la deuxième partie, l'observation de l'entrée du pentecôtisme au Canada anglais et sa diffusion dans les régions francophones du Québec et surtout de Montréal sont faites à l'aide du principe de récursivité. Grâce à ce principe, la thèse éclaire la dynamique et l'impact de ce processus en y reconnaissant une relation cause-à-effet/effet-à-cause. En d'autres mots, non pas comme une relation linéaire, mais plutôt comme une relation en spirale où les produits et les effets sont, en même temps, causes et producteurs de ce qui les produit. On trouve un exemple de ce renouvellement constant dans le pentecôtisme qui se développe à Toronto, où il est arrivé des États-Unis. Les différents mouvements surgis à Toronto vont se diffuser à leur tour aux États-Unis et en Amérique Latine. On en a un autre exemple dans les cellules maison de Montréal, qui sont les bras des églises pentecôtistes, et qui provoquent un accroissement du nombre de fidèles, et donc l'apparition de nouvelles cellules maison. Les éléments dont traite la troisième et dernière partie s'inscrivent à l'intérieur de la «boucle» (ou tourbillon) du principe hologrammatique de Morin. Selon lequel, non seulement les parties sont-elles dans le tout, mais le tout se trouve aussi dans les parties, de la même façon dont l'individu est dans la société qui est dans l'individu. En analysant les témoignages d'immigrantes pentecôtistes originaires de la République Démocratique du Congo et du Cameroun (en Afrique subsaharienne), de Colombie, d'El Salvador et d'Argentine (en Amérique Latine), à l'intérieur de cette boucle, on analyse en même temps l'interaction entre l'imaginaire culturel et religieux de ces femmes et l'imaginaire existant dans la société d'accueil, l'appropriation sélective de certains éléments de la société québécoise et la dévolution sélective qu'envisagent ces femmes à l'endroit de cette société et de leurs enfants. En dernier lieu, le suivi du rôle des femmes pentecôtistes comme fil conducteur de la thèse a permis de retracer l'expansion du pentecôtisme moderne jusqu'à Montréal, ainsi comme l'analyse des témoignages de ces femmes dans la troisième partie a permis de constater la consonance existante entre le contenu de ceux-ci et les questions traitées dans les deux premières parties. En passant la culture, l'identité et les valeurs de la société québécoise au filtre de leur imaginaire pentecôtiste, ces femmes se conçoivent porteuses d'un modèle idéal de vie chrétienne dont elles-mêmes bénéficient, mais dont pourront aussi bénéficier la société québécoise et surtout leurs enfants appelés à y vivre. La transmission de ce modèle forme une sorte de spirale liée au passé et ouverte sur l'avenir. Car, en fin de compte, elles sont convaincues que le pentecôtisme va continuer de se développer et de se renforcer à Montréal. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Appropriation sélective, Dévolution sélective, Expansion, Femme pentecôtiste, Identité pentecôtiste, Imaginaire, Montréal, Pensée complexe, Pentecôtisme, Rôle féminin, Témoignage, Transmission.

Thèse (M.A.)--Université Laval, 1997. / Bibliogr.: f. 195-201. Publié aussi en version électronique.