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Jenseits von Internationalismus und Weltbürgertum : subjektive Handlungsoptionen bei Rosa Luxemburg, Hannah Arendt und Ágnes Heller /Meier, Nicole. January 2009 (has links)
Zugl.: Potsdam, Universiẗat, Diss., 2009.
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Die Sorge um die Welt und die Freiheit des Handelns zur institutionellen Verfassung der Freiheit im politischen Denken Hannah ArendtsFörster, Jürgen January 2009 (has links)
Zugl.: Aachen, Techn. Hochsch., Diss.
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Politik der Gefühle : Susanne K. Langer und Hannah Arendt /Neumayr, Agnes. January 1900 (has links)
Thesis (doctoral)--Universität Innsbruck. / Includes bibliographical references (p. 395-401).
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Politik der Gefühle Susanne K. Langer und Hannah Arendt /Neumayr, Agnes. January 1900 (has links)
Thesis (doctoral) - Universität Innsbruck. / Includes bibliographical references (p. 395-401).
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De l'autorité et de l'égalité chez Hannah Arendt, une réconciliation est-elle souhaitable?Dionne, Alexandra 24 April 2018 (has links)
Il semble régner aujourd'hui une certaine confusion lorsqu'on aborde des concepts et réalités politiques tels que le pouvoir, l'autorité, la domination, voire même la violence. De plus, les sociétés démocratiques et libérales contemporaines s'accordent de plus en plus avec un modèle de gouvernance individualiste et conformiste, ce qui semble limiter significativement toute forme de sens commun. En tant que réalité et catégorie spécifique du politique, l'autorité semble à cet égard s'effacer pour laisser place à une nouvelle figure. Celle-ci combine différents concepts et réalité du politique tels qu'autorité, pouvoir, violence, force, puissance souvent incarné par le chef ou le leader politique, ou encore est institutionnalisée au sein du gouvernement en place. La combinaison de ces différents concepts pour n'en former qu'un rend plutôt confuse notre compréhension de l'autorité et rend conflictuel sa relation avec l'égalité. Pour Hannah Arendt, la disparition de la catégorie politique de l'autorité s'exprime par l'intermédiaire d'une crise. Une crise marquée par une rupture du sens commun qui met en échec non seulement l'égalité entre les citoyennes et citoyens, mais aussi notre façon de concevoir le politique dans son ensemble. Réfléchir à la crise de l'autorité nous amèneras donc à repenser le politique, et ce faisant, les notions d'autorité et d'égalité. Dans ce mémoire, nous soutenons qu'une forme d'équilibre entre l'autorité et l'égalité est toujours possible, et même nécessaire dans notre monde politique contemporain.
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La naissance du totalitarisme chez Hannah ArendtLarochelle, Dominique 18 April 2018 (has links)
Le XXe siècle aura légué au monde un phénomène politique inédit que les théories traditionnelles ne pouvaient faire entrer dans leurs catégories : le totalitarisme. Hannah Arendt fut parmi les premières personnes à s'être évertuée à comprendre ce totalitarisme jusqu'alors inédit. La philosophe d'origine allemande ne se contente pas de décrire le mouvement totalitaire, mais de plus, elle plonge dans l'histoire afin d'en retrouver les racines pour en expliquer la naissance. Autour de l'antisémitisme et l'impérialisme, Hannah Arendt trouve ces fameuses sources et ensuite, elle se lance dans une description du système totalitaire. Arendt réalise le tout, dans un ouvrage publié pour la première fois en 1951 Les Origines du totalitarisme. Dans ce mémoire, je me propose de refaire le parcours suivi, par Arendt, afin de déceler les concepts-clés qui ont mené à sa conception du totalitarisme et en conclusion, je présenterai un bilan de sa théorie du totalitarisme de même qu'un commentaire sur des idées politiques utiles à la compréhension de la naissance du totalitarisme et qui permettent, selon Arendt, de l'éviter.
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Le déclin du concept d'humanité dans "Les origines du totalitarisme" d'Hannah ArendtHébert, Claudine 20 April 2018 (has links)
Hannah Arendt analyse dans les origines du totalitarisme les différents événements politiques qui ont participé au développement et à l’implantation du totalitarisme au vingtième siècle. Dans ce mémoire, nous démontrerons que cette analyse impose un constat, celui d’un déclin concomitant du concept d’humanité. Nous proposons donc une recension de ce déclin dans l’ouvrage d’Arendt, en insistant sur son intensification qui se manifeste par une aggravation de ses conséquences pour certaines populations. Ces dernières partagent un sort similaire : elles sont d’une manière ou d’une autre exclues du politique. En effet, le racisme, l’apatridie et l’univers concentrationnaire constituent les différentes formes adoptées par ce déclin. L’exclusion qu’elles mettent en scène est directement liée à ce qui fonde l’humanité selon Arendt, soit l’appartenance à une communauté politique.
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A formação humana em Hannah Arendt :uma possibilidade de educação da criança na perspectiva da pluralidade, singularidade e alteridade /Melo, Lucimar de Almeida, 1969-, Lamar, Adolfo Ramos, 1958-, Universidade Regional de Blumenau. Programa de Pós-Graduação em Educação. January 2015 (has links) (PDF)
Orientador: Adolfo Ramos Lamar. / Dissertação (Mestrado em Educação) - Programa de Pós-Graduação em Educação, Centro de Ciências da Educação, Universidade Regional de Blumenau, Blumenau.
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Penser et agir : une étude de la position du philosophe dans le monde commun chez Hannah ArendtCayouette-Guilloteau, Valérie January 2007 (has links) (PDF)
Dans ce mémoire, nous voulons étudier la position du philosophe dans le monde commun chez Hannah Arendt. La vie contemplative qui le caractérise le place-t-il dans une position qui le détacherait du monde commun et qui pourrait légitimer une certaine supériorité? Nous commencerons par introduire le concept central de monde commun en rapport avec la menace totalitaire. En effet, le monde est un espace où les citoyens peuvent partager, échanger, communiquer en toute égalité de droits. C'est cet espace qui permet de poser des actions et donc d'être libres. Ensuite, dans un deuxième chapitre, nous étudierons la vision que Arendt a de la philosophie traditionnelle et plus particulièrement de l'histoire de la supériorité de la vie contemplative. Elle remarque deux principaux dangers à cette position soit le fait que cela rend le penseur inactif et que cela le conduit à une sorte de solipsisme ou isolement du monde. Puis, après avoir montré ce que notre auteure rejetait, c'est-à-dire la position de supériorité du philosophe professionnel, nous tenterons, dans un troisième et dernier chapitre de montrer ce que pourrait être la position
«acceptable» du philosophe dans le monde commun. Pour ce faire, nous nous rapporterons aux études que Arendt avait faites de la pensée elle-même, contenues principalement dans les deux premiers tomes de La vie de l'esprit et dans les cours sur la philosophie politique de Kant qu'elle avait donnés et qui sont publiés à la fin de ce même ouvrage. Car pour étudier ce que pourrait être la position du philosophe, il faut voir ce qui se passe quand on pense et comment cela peut faire partie des activités au sein du monde commun. C'est principalement chez Kant que Arendt trouvera ce dont elle a besoin pour faire de la pensée -et donc des penseurs -un élément essentiel de la vie démocratique. Nous verrons qu'elle reprenait principalement la faculté d'imagination, la distinction entre Savoir et Raison et l'importance de la faculté de juger. Puis, nous terminerons en montrant comment Socrate pourrait devenir, dans cette mesure, un modèle de penseur-citoyen, d'un philosophe qui n'est pas hors du monde, mais qui au contraire s'y maintient et s'en nourrit. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Philosophie, Hannah Arendt, Naissance, Monde commun.
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Whoever you are, you may be a polis the political theory of Hannah Arendt and the political practice of Saul Alinsky /Littlewood, Jesse. Unknown Date (has links)
Thesis (B.A.)--Haverford College, Dept. of Political Science, 2003. / Includes bibliographical references.
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