Montréal Trigonix inc. 2018

Dans les Topiques, Aristote présente la dialectique comme une méthode servant à guider le processus naturel de la raison humaine dans l'investigation d'un problème. Cette méthode, entre autres, sert pour chaque science à diriger la recherche de ses premiers principes comme aussi de ses conclusions. Or, puisque dans la Physique, Aristote tente de déterminer les premiers principes des sciences de la nature, l'on devrait pouvoir y observer l 'application de cette méthode. Aussi, dans ce mémoire, on dégagera, de ce traité scientifique, un des aspects de la dialectique exposé dans les Topiques : les lieux dialectiques, et leur usage par Aristote dans le passage où il s'interroge sur l'existence du lieu physique (IV, l, 208bl-209a30). Pour ce faire, il faudra d'abord remettre en contexte la section du traité étudiée en vue de comprendre la nature du lieu physique, qui n'est pas sans quelques analogies avec le lieu dialectique; puis, il importera de rappeler en quoi consiste une démarche dialectique afin d'éclairer la nature du lieu dialectique. Ensuite, on sera en mesure d'exposer et de commenter les lieux dialectiques servant à la formation des arguments qui visent à résoudre le problème de l'existence du lieu physique.

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Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2014-2015 / Le présent mémoire est une étude sur le temps dans la philosophie platonicienne (PLATON, Tim., 37c6-47a8) et surtout dans la philosophie aristotélicienne (ARISTOTE, Phys., Δ, 10-11). Le premier chapitre de ce mémoire est ainsi une « introduction » consacrée au Timée de Platon à cause de la pertinence historique et conceptuelle de la définition du temps (Tim., 37c6-38a8) compris comme « [ciel] qui progresse selon le nombre ». Le second chapitre de ce mémoire aborde de front les chapitres Δ, 10-11 de la Physique d'Aristote à travers une traduction et un commentaire suivi de ces sec-tions. Le but de cette recherche est de déployer la problématique aristotélicienne en vue de comprendre la définition du temps comme « nombre [nombré] du mouvement dans l'horizon de l'avant et de l'après » à partir de la structure hors de... (εκ) vers... (εις) du mouvement.