Connu pour ses qualités de bibliophile, Louis bâtard de Bourbon se distingue aussi par sa proximité avec Louis XI, dont il épouse la fille bâtarde. Propulsé à un rang auquel sa naissance ne le destinait pas, il acquiert avec Jeanne bâtarde de France, à partir de 1465 et durant une vingtaine d’années, une série d’œuvres destinée à affirmer le rang et la puissance de ce nouveau couple princier. L’objectif de ce travail a d’abord été de reconstituer ce corpus, composé d’une tapisserie, un panneau peint, plusieurs manuscrits enluminés et une commande castrale, pour l’étudier ensuite en détail afin de mettre en évidence les interférences entre commande, réseau social, carrière d’officier dans le sillage royal et événements historiques susceptibles d’avoir pu interférer dans le choix des œuvres ou dans les modèles de référence retenus. Cet ensemble a été considéré dans sa globalité, récusant le cloisonnement disciplinaire traditionnel, afin de cerner au plus près le sens et la fonction des œuvres, au profit des approches stylistiques plus traditionnelles. L’étude a cherché ensuite à montrer comment les valeurs royales ont été assimilées par le couple, dans quelles circonstances, et à quelles fins. L’interrogation plus large du contexte de création a mis en lumière la place singulière prise par ce seigneur dans le jeu politique de Louis XI, tout comme celle de son épouse, dont le rôle longtemps négligé apporte un nouvel éclairage sur les échanges entre œuvres et artistes, actifs au sein de ce réseau. / Known for his excellence as a bibliophile, Louis bâtard de Bourbon was also close to Louis XI, whose illegitimate daughter he married. Having attained a station well above that which his birth reserved for him, he and Jeanne batârde de France acquired, after 1465 and over a period of some twenty years, a series of works meant to assert the rank and power of this new princely couple. The object of the present work has been first to reconstitute this corpus, consisting of a tapestry, a painted panel, several illuminated manuscripts and architectural commissions and then to study it in depth in order to shed light on the interconnections between the commissions, the social network, the career of an officer attached to the throne of France and the historical events likely to have influenced the choice of works or of models to which these were expected to refer. This body of work has been studied as a whole without regard for the usual disciplinary separations and with an eye to defining as precisely as possible the meanings and functions of the works, thereby enriching the traditional stylistic approaches. This study then goes on to show how the couple assimilated the values of the monarchy, under what circumstances and to what ends. This examination of the larger context of creation has brought to light the unique role in Louis XI’s political strategy played by this nobleman as well as by his wife, whose long neglected role sheds new light on the exchanges between the works and the artists who participated in this network.

Traditionnellement perçu comme expression de la politique impériale de Marguerite d’Autriche, régente des Pays-Bas, dans le duché de Savoie dont elle était douairière en Bresse, le couvent Saint-Nicolas de Tolentin à Brou monumentalise en fait la dévotion de son défunt époux Philibert II. Le souverain avait hérité des derniers ducs de la branche aînée son inclination ignorée pour l’influente congrégation observante des Augustins de Lombardie qui participant de la création renaissante, fournit, transcrit dans un style local, le schéma claustral de Brou. L’idée maîtresse de Marguerite fut le prestige de la Renaissance, découverte au dôme Saint-Jean de Turin. A l’encontre des lectures erronées du XIXe siècle, la princesse ne s’inspira pas de Champmol. Pour son italianisme, elle confia les tombeaux et l’église au français Perréal. Seules des impossibilités pratiques l’amenèrent à recruter fin 1512 le bruxellois van Boghem. Son art et son réseau brabançons accompagnaient le tropisme ibérique de la cour de Bourgogne mais dès 1524-25, il insuffla à Brou les touches maniéristes que permettait la pénétration de la Renaissance aux Pays-Bas, plus tardive qu’en France. Le programme de l’église sotériologique emphatise la piété du duc et à un second rang, celle de la maison de Marguerite, mais aussi les devoirs du regnum, que Philibert et sa veuve exercèrent dans des pays distincts : ils culminent dans l’exercice de la justice dont le modèle est le Christ du Jugement dernier qui jadis, figurait sur le vitrail nord du transept de Brou. Marguerite signa l’œuvre : promouvant l’échange compassionnel, elle incitait autant à la conversion de chacun qu’à la prière d’intercession et à la mémoire, par-delà les siècles, de l’archiduchesse dont la naissance d’exception, impériale, avait engagé la vie et le monument d’exception. / Instead of expressing, as it is traditionally regarded, the imperial politics in Savoy of Margaret of Austria, regent of the Netherlands, the convent Saint Nicolas of Tolentino in Brou she erected in her dower of Bresse embodies the devotion of her late husband Philibert II, duke of Savoy. The sovereign had received from the last dukes of the eldest branch that unrecognized inclination towards the soaring observant congregation of the Austin Friars of Lombardia, which joined the Renaissance and provided the claustral scheme of Brou. Margaret’s main idée was the search of the Renaissance she had discovered through the Duomo San Giovanni of Torino. Against the incorrect readings of the XIXth century, she was not inspired by Champmol. She entrusted the graves and the church of Brou to the Italianizing French artist Perréal, and only practical impediments prompted her to sign on van Boghem at the end of 1512. His brabantine Gothic’s practice and circle accorded to the Spanish tropism of the burgundian court but around 1524-1525, the arrival of the Renaissance in the Netherlands allowed him to bring mannerist accents. The iconology of Brou reveals its soteriological aim. It magnifies the duke’s devotion and at a second rank, the one of Margaret’s house, but also the duties of the regnum that Philibert and his widow both practiced in different countries. Their acme is the ministry of Justice whose reference is the Christ of the Last Judgment, which once figured on the lost northern glass window of the transept. Margaret signed the work: ruled by a will of compassion and exchange, it induced anyone both to the conversion for one’s own salvation, to intercede for the princes, and to remind through ages the memory of the archduchess, whose exceptional imperial birth had involved her unique life and memorial.