L'objectif de cette recherche consiste à cerner les fondements de la tolérance dans l'oeuvre de Pierre Bayle. Ce dernier est un auteur incontournable lorsqu'il est question d'aborder les théories modernes de la tolérance. Un examen des plus récentes recherches concernant son discours sur la tolérance nous amène à constater la pluralité des interprétations. Premièrement, Labrousse affirme que la tolérance chez Bayle procèderait du principe de liberté des consciences fondé sur une loi divine. La tolérance baylienne ne relèverait pas d'un relativisme sceptique, car la conscience humaine serait à même de saisir certaines vérités morales. Deuxièmement, Brahami soutient l'inverse: la tolérance serait un effet du scepticisme radical que nous retrouverions chez l'auteur. Ainsi, nous serions tolérants dans la mesure où notre conscience n'aurait pas accès aux vérités morales. Troisièmement, Mori suggère que Bayle envisagerait avec pessimisme le discours de la tolérance qu'il a soutenu toute sa vie, que la tolérance ne serait qu'un idéal abstrait qui ne s'appliquerait pas en réalité, puisque la conscience est trop souvent saisie et victime du zèle religieux. Nous pensons que ces divergences interprétatives s'expliquent en grande partie en raison du sens équivoque que recèle le concept de conscience chez Bayle. Notre hypothèse consiste à affirmer qu'il y a un rapport évident entre la définition de la conscience et les fondements de la tolérance dans son oeuvre. Nous examinons ce rapport en trois moments: nous exposons le sens équivoque du concept de conscience dans le Commentaire philosophique et sa relation avec les fondements de la tolérance; ensuite, nous présentons une synthèse des définitions, caractéristiques et usages du concept de conscience dans ses écrits en utilisant un regroupement thématique (Conscience et droit, Conscience et vérité morale, Conscience et vie pratique ainsi que Conscience et foi religieuse) ; finalement, à la lumière de cette synthèse, nous faisons une critique des interprétations proposées, laquelle permet de valider notre hypothèse initiale et d'approfondir notre compréhension des fondements de la tolérance chez cet auteur. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Pierre Bayle, Tolérance, Conscience.

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La philosophie de Pierre Bayle s'inscrit dans le cadre de la controverse calviniste du XVIIe siècle français et pose l'impuissance de la raison, quant à la saisie des vérités de la foi, au centre de toutes ses tensions. Ce thème fidéiste, lié au projet fondamental de Bayle consistant à rétablir l'authenticité du sentiment religieux et à mettre fin à l'intolérance "idolâtre" des confessions chrétiennes, donne l'élan à un mouvement dialectique qui explique les multiples rebondissements de ses thèses morales, dont le fondement oscille entre l'intérêt personnel et la raison universelle. L'examen des Pensées diverses sur la comète et du commentaire philosophique de la tolérance permet d'isoler les deux pôles de ce mouvement dialectique et d'établir que le pessimisme anthropologique de Bayle n'aboutit pas t une morale athée, car il garde toujours en arrière-plan un idéal régulateur qui lui donne toute sa vigueur critique.

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La thèse traite du débat sur l'origine et la nature du polythéisme qui anima la pensée française au XVIIIe siècle. Depuis le début du siècle, ce débat commence à déborder le périmètre théologique auquel il se limitait auparavant. Le polythéisme cesse d’être une question d’exégèse scripturaire et devient un problème historique, puis philosophique. La thèse a pour objet d'éclaircir les différentes étapes de cette évolution. On montre en particulier que le remplacement progressif du modèle du monothéisme originel par celui du polythéisme primitif provoque un changement du statut de la question : d'enquête principalement antiquaire sur un sujet spécifique, elle devient une réflexion philosophique sur l'origine et la nature de la croyance religieuse tout court. La première des deux parties de la thèse est consacrée aux recherches sur les religions païennes des érudits, des antiquaires et des historiens : on y examine les principales théories sur l'origine du paganisme nées dans ce contexte (évhémérisme, allégorisme, théories de l'origine de l'idolâtrie des arts visuels et des signes de l'écriture) afin de montrer qu'elles préparèrent la réflexion des philosophes, en proposant un nouveau regard historique sur le polythéisme. La deuxième partie porte sur les aspects plus proprement philosophiques du débat ; l'attention est concentrée sur les deux figures-clés de Pierre Bayle et de David Hume et sur deux axes théoriques principaux : un axe logique ou gnoséologique, touchant à ce que signifie penser la divinité en tant que plurielle ; et un axe anthropologique ou psychologique sur l'origine de la croyance en plusieurs dieux. / The subject of this thesis is the debate on the origin and nature of polytheism, which took place in France in the Eighteenth century. From the beginning of the century, this debate started to unfold outside of the theological frame within which it had been confined earlier. Polytheism stopped being an issue of biblical exegesis to become a question of historical and then philosophical nature. This thesis aims to shed light on the steps of this change. In particular, it is shown that the gradual substitution of the orthodox model of original pure monotheism with that one of primitive polytheism changed the nature of the issue: from a specific question mainly of antiquarians' interest, it became a philosophical inquiry on the origin and nature of religious belief in general. The first part of the thesis is about the researches on pagan religions conducted by antiquarians and historians: the main theories on the origin of paganism which arose in this context are examined (Euhemerism, allegorism, theories of the origin of idolatry from visual arts and writing signs), aiming to show that these theories paved the way to the reflection of philosophers, proposing a new historical approach to polytheism. The second part of the thesis deals with more strictly philosophical aspects of the debate, focusing on two key figures ‒ Pierre Bayle and David Hume ‒ and on two fundamental theoretical lines: a logical or gnoseological one, about what it means to conceive divinity as multiple; and an anthropological or psychological one, on the origin of the belief in several divinities.

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