Este trabalho tem como objetivo fazer um resgate histórico da chegada do Espiritismo Kardecista à cidade de Boa Vista, a partir do Centro Espírita Lírio dos Vales, situado na Avenida Ene Garcez, paralela com a Rua Cecília Brasil, no estado de Roraima, considerando que estudos dessa natureza se tornam importantes para que o conhecimento científico da religião possa promover a desmistificação de preconceitos, além de promover o conhecimento quanto ao valor social de cada religião, neste caso, a Doutrina Espírita. As metodologias empregadas foram a da pesquisa bibliográfica sobre o Espiritismo com Prandi, Aubrée e Laplantine, Machado e Damazio, Paul Thompson sobre história oral, Maurice Halbwachs sobre memória coletiva, Peter Berger sobre o papel da religião na memória coletiva, e Michael Pollak sobre o silêncio. As entrevistas semiestruturadas se deram com algumas pessoas que participaram de todo o processo de criação do Centro Espírita Lírio dos Vales. / This paper aims to make a historical arrival of Spiritualism Kardecista at Boa Vista from Lily of the Valley Spiritual Center, located at avenue Ene Garcez, paralel With the Cecilia Brazil, in the state of Roraima Whereas such studies become important for the scientific knowledge of religion can promote the demystification of prejudices, and promote knowledge about the social value of each religion, in this case, the Doctrine. The methodologies used were of literature on Spiritualism with Prandi, Aubrée and Laplantine, Machado and Damazio, Paul Thompson on oral history, Maurice Halbwachs on collective memory, Peter Berger on the silence. The semi-structured interviews were those with somo people who participated in the entire processo of creating the spiritual center Lily of the Valley.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 robervania_santiago_barreto.pdf: 566562 bytes, checksum: 83b258c3814b29ffef288c4fde6034a2 (MD5) Previous issue date: 2015-12-01 / This paper aims to make a historical arrival of Spiritualism Kardecista at Boa Vista from Lily of the Valley Spiritual Center, located at avenue Ene Garcez, paralel With the Cecilia Brazil, in the state of Roraima Whereas such studies become important for the scientific knowledge of religion can promote the demystification of prejudices, and promote knowledge about the social value of each religion, in this case, the Doctrine. The methodologies used were of literature on Spiritualism with Prandi, Aubrée and Laplantine, Machado and Damazio, Paul Thompson on oral history, Maurice Halbwachs on collective memory, Peter Berger on the silence. The semi-structured interviews were those with somo people who participated in the entire processo of creating the spiritual center Lily of the Valley. / Este trabalho tem como objetivo fazer um resgate histórico da chegada do Espiritismo Kardecista à cidade de Boa Vista, a partir do Centro Espírita Lírio dos Vales, situado na Avenida Ene Garcez, paralela com a Rua Cecília Brasil, no estado de Roraima, considerando que estudos dessa natureza se tornam importantes para que o conhecimento científico da religião possa promover a desmistificação de preconceitos, além de promover o conhecimento quanto ao valor social de cada religião, neste caso, a Doutrina Espírita. As metodologias empregadas foram a da pesquisa bibliográfica sobre o Espiritismo com Prandi, Aubrée e Laplantine, Machado e Damazio, Paul Thompson sobre história oral, Maurice Halbwachs sobre memória coletiva, Peter Berger sobre o papel da religião na memória coletiva, e Michael Pollak sobre o silêncio. As entrevistas semiestruturadas se deram com algumas pessoas que participaram de todo o processo de criação do Centro Espírita Lírio dos Vales.

Este trabalho tem o objetivo de analisar se o Ensino Religioso está contribuindo na formação dos adolescentes na sua totalidade, embasados nos pressupostos teóricos da abordagem frankliana que compreende o ser humano nos aspectos bio-psicossocial afetivo, axiológico e espiritual, com ênfase em quatro áreas a saber: sentido da vida, sofrimento, trabalho, amor e sexo. Procurou-se descobrir os sentimentos que os adolescentes vivenciam na pós-modernidade e o que fazem para vencer essa situação denominada crise de sentido. O como dar sentido à vida foi a chave da pesquisa fundamentada em Viktor Frankl e Paulo Freire. Foram feitos paralelos de suas teorias incluindo as diversas dimensões da adolescência no contexto do Ensino Religioso na perspectiva de descobrir a construção do sentido da vida. Sugeriram-se ideias metodológicas a serem utilizadas nas aulas do Ensino Religioso que possam contribuir no desenvolvimento espiritual do aluno na perspectiva de formar futuros adultos capazes de reconhecer a si próprios e aos outros. / This paper aims to examine whether the Religious Studies is contributing to the formation of teenagers in their entirety grounded in the theoretical approach frankliana comprising the human bio psychosocial affective, axiological and spiritual aspects focusing on four areas namely: meaning of life, suffering, work, love and sex. We sought to discover the feelings that teens experience in postmodernity and what they do to overcome this situation called crisis of meaning. The "how to give meaning to life" was the key to the research based on Viktor Frankl and Paulo Freire. Were made parallel theories including the various dimensions of adolescence in the context of Religious Studies from the perspective of the construction discover the meaning of life. Methodological ideas have been suggested for use in Religious Studies lessons that can contribute in the spiritual development of the student from the perspective of forming future adults capable of recognizing themselves and others.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jacilda_barreto_araujo.pdf: 585202 bytes, checksum: ac0d1f00fa1948514b6cb29d74070e7e (MD5) Previous issue date: 2013-03-14 / This paper aims to examine whether the Religious Studies is contributing to the formation of teenagers in their entirety grounded in the theoretical approach frankliana comprising the human bio psychosocial affective, axiological and spiritual aspects focusing on four areas namely: meaning of life, suffering, work, love and sex. We sought to discover the feelings that teens experience in postmodernity and what they do to overcome this situation called crisis of meaning. The "how to give meaning to life" was the key to the research based on Viktor Frankl and Paulo Freire. Were made parallel theories including the various dimensions of adolescence in the context of Religious Studies from the perspective of the construction discover the meaning of life. Methodological ideas have been suggested for use in Religious Studies lessons that can contribute in the spiritual development of the student from the perspective of forming future adults capable of recognizing themselves and others. / Este trabalho tem o objetivo de analisar se o Ensino Religioso está contribuindo na formação dos adolescentes na sua totalidade, embasados nos pressupostos teóricos da abordagem frankliana que compreende o ser humano nos aspectos bio-psicossocial afetivo, axiológico e espiritual, com ênfase em quatro áreas a saber: sentido da vida, sofrimento, trabalho, amor e sexo. Procurou-se descobrir os sentimentos que os adolescentes vivenciam na pós-modernidade e o que fazem para vencer essa situação denominada crise de sentido. O como dar sentido à vida foi a chave da pesquisa fundamentada em Viktor Frankl e Paulo Freire. Foram feitos paralelos de suas teorias incluindo as diversas dimensões da adolescência no contexto do Ensino Religioso na perspectiva de descobrir a construção do sentido da vida. Sugeriram-se ideias metodológicas a serem utilizadas nas aulas do Ensino Religioso que possam contribuir no desenvolvimento espiritual do aluno na perspectiva de formar futuros adultos capazes de reconhecer a si próprios e aos outros.

A Igreja Nossa Senhora Consolata é o espaço sagrado constituído pela comunidade do bairro São Vicente em Boa Vista, estado de Roraima. Este templo, construído no ano de 1983, pelos Missionários da Consolata, com a ajuda e colaboração dos fiéis da comunidade, é consequência dos múltiplos processos socioculturais e religioso pelos quais passou essa comunidade. Este templo, tido como o lugar sagrado, passou recentemente por um processo de reforma e adequação do seu espaço. Tal processo, além de modificar a antiga arquitetura do templo, inseriu novos elementos e símbolos e redimensionou seu espaço dando-lhe uma nova arquitetura. Este trabalho tem como objetivo analisar esse processo de reforma, mas principalmente refletir sobre o significado dos símbolos e ícones que aí foram introduzidos com a reforma. Nesta análise parte-se do princípio de que o templo é o espaço sagrado por excelência na experiência católica cristã e por isso, nele deve conter elementos simbólicos que ajudem a comunicação entre o fiel orante e o seu adorado o ser divino. Portanto, esta reflexão dar-se-á na tentativa de compreender o significado das formas geométricas do templo, bem como dos ícones ai expostos, a saber: o Cristo Pantokrator, a Cruz, os mosaicos do altar e o ícone da Virgem Consolata. Para a realização da mesma, nos utilizamos da metodologia da pesquisa qualitativa, nos apoiando em instrumentos como: pesquisas em arquivos e levantamentos bibliográficos, rodas de conversas e entrevistas. Todo esse trabalho de pesquisa nos fez constatar que o processo de construção do grupo social do bairro de São Vicente de Paulo e da comunidade Nossa Senhora Consolata foi fruto dos diversos encontros e desencontros que dos processos de êxodos ao qual o povo se submeteu (ou foi submetido), imprimindo, assim, um caráter particular naquele grupo religioso. Denota-se, portanto, que criar um espaço de culto, era a motivação para que também, se lutasse por um espaço de vida. E nessas experiências é que o povo foi se descobrindo, foi de sedentarizando e foi se estabelecendo como grupo cultural, social e religioso, garantindo assim, seu território, sua identidade e sua sobrevivência. Seguido nesta perspectiva, podemos dizer que nesse caso o espaço de culto torna-se um fator vital, tanto como expressão das conquistas, como instrumento importante nesse processo histórico, fruto de sua criatividade e ressignificação constante que a vida exige, principalmente, para um povo que soube reinventar a sua própria cultura e seus símbolos. / Our Lady Consolata Church is the holly place made by Saint Vincents community in Boa Vista city, State of Roraima. This temple, built in 1983, by Consolatas missionaries helped by catholic folk who lives in the district where the church is situated, is the result of the many social cultural and religious processes for what this catholic community has passed by. This temple, considered the holly place, suffered actually a reform and reorganizational process of its space. Such process, besides modifying the ancient architecture of the temple, added new elements and symbols and redimensioned its space by giving to it a new architecture. This work has as objective to analyse this process of reform but mainly to reflect about the meaning of the symbols and icons which were added by the reform process. In this analyses we start from the principle which the temple is the most holly place into the Christian catholic experience and because this such place must have symbol elements for helping the communication between prayer believer and theirs worshipped the divine be. Therefore this reflection will be done by trying to understand the meaning of the geometrycal shapes of the temple and all icons in its interior side such as: Cristo Pantokrator, the cross, the mosaics of the altar and Virgin Consolata icon. To come true the analyses we used the qualitative search methodology by taking as investigative tools such elements: searches in archives and bibliographies, talking groups and interviews. All this search work made us to realize that the composition process of the social group of Saint Vincent Pauls district and of Our Lady Consolata Community were the result from several rights and wrongs that is also the result from exodus process which the people was submited (or submited themselves), printind this way, a particular character in that religious group. Understand itself, therefore, that to create a worship space, was the motivation for fighting for a life space too. And in these experiences the folk was descovering itself , it was raising roots and it was growing up as cultural social and religious group by conquering its territory, identity and suverving. Followed in this perspective, we can say that , in this case, the worship space become itself an essential factor, such as conquests expression as important tool in this historic process, result from their creativity and frequent re-meaning required by the life, maily, for a people which knew re-invent own culture and their symbols.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 francisco_mario_ribeiro_castro.pdf: 5466182 bytes, checksum: 1631b4b05f0a6efbcb00c2979780fd20 (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / Our Lady Consolata Church is the holly place made by Saint Vincent s community in Boa Vista city, State of Roraima. This temple, built in 1983, by Consolata s missionaries helped by catholic folk who lives in the district where the church is situated, is the result of the many social cultural and religious processes for what this catholic community has passed by. This temple, considered the holly place, suffered actually a reform and reorganizational process of its space. Such process, besides modifying the ancient architecture of the temple, added new elements and symbols and redimensioned its space by giving to it a new architecture. This work has as objective to analyse this process of reform but mainly to reflect about the meaning of the symbols and icons which were added by the reform process. In this analyses we start from the principle which the temple is the most holly place into the Christian catholic experience and because this such place must have symbol elements for helping the communication between prayer believer and theirs worshipped the divine be. Therefore this reflection will be done by trying to understand the meaning of the geometrycal shapes of the temple and all icons in its interior side such as: Cristo Pantokrator, the cross, the mosaics of the altar and Virgin Consolata icon. To come true the analyses we used the qualitative search methodology by taking as investigative tools such elements: searches in archives and bibliographies, talking groups and interviews. All this search work made us to realize that the composition process of the social group of Saint Vincent Paul s district and of Our Lady Consolata Community were the result from several rights and wrongs that is also the result from exodus process which the people was submited (or submited themselves), printind this way, a particular character in that religious group. Understand itself, therefore, that to create a worship space, was the motivation for fighting for a life space too. And in these experiences the folk was descovering itself , it was raising roots and it was growing up as cultural social and religious group by conquering its territory, identity and suverving. Followed in this perspective, we can say that , in this case, the worship space become itself an essential factor, such as conquests expression as important tool in this historic process, result from their creativity and frequent re-meaning required by the life, maily, for a people which knew re-invent own culture and their symbols. / A Igreja Nossa Senhora Consolata é o espaço sagrado constituído pela comunidade do bairro São Vicente em Boa Vista, estado de Roraima. Este templo, construído no ano de 1983, pelos Missionários da Consolata, com a ajuda e colaboração dos fiéis da comunidade, é consequência dos múltiplos processos socioculturais e religioso pelos quais passou essa comunidade. Este templo, tido como o lugar sagrado, passou recentemente por um processo de reforma e adequação do seu espaço. Tal processo, além de modificar a antiga arquitetura do templo, inseriu novos elementos e símbolos e redimensionou seu espaço dando-lhe uma nova arquitetura. Este trabalho tem como objetivo analisar esse processo de reforma, mas principalmente refletir sobre o significado dos símbolos e ícones que aí foram introduzidos com a reforma. Nesta análise parte-se do princípio de que o templo é o espaço sagrado por excelência na experiência católica cristã e por isso, nele deve conter elementos simbólicos que ajudem a comunicação entre o fiel orante e o seu adorado o ser divino. Portanto, esta reflexão dar-se-á na tentativa de compreender o significado das formas geométricas do templo, bem como dos ícones ai expostos, a saber: o Cristo Pantokrator, a Cruz, os mosaicos do altar e o ícone da Virgem Consolata. Para a realização da mesma, nos utilizamos da metodologia da pesquisa qualitativa, nos apoiando em instrumentos como: pesquisas em arquivos e levantamentos bibliográficos, rodas de conversas e entrevistas. Todo esse trabalho de pesquisa nos fez constatar que o processo de construção do grupo social do bairro de São Vicente de Paulo e da comunidade Nossa Senhora Consolata foi fruto dos diversos encontros e desencontros que dos processos de êxodos ao qual o povo se submeteu (ou foi submetido), imprimindo, assim, um caráter particular naquele grupo religioso. Denota-se, portanto, que criar um espaço de culto, era a motivação para que também, se lutasse por um espaço de vida. E nessas experiências é que o povo foi se descobrindo, foi de sedentarizando e foi se estabelecendo como grupo cultural, social e religioso, garantindo assim, seu território, sua identidade e sua sobrevivência. Seguido nesta perspectiva, podemos dizer que nesse caso o espaço de culto torna-se um fator vital, tanto como expressão das conquistas, como instrumento importante nesse processo histórico, fruto de sua criatividade e ressignificação constante que a vida exige, principalmente, para um povo que soube reinventar a sua própria cultura e seus símbolos.

Esta Dissertação tem como objetivo analisar as causas, o conceito e apresentar as motivações que levam os indivíduos a se declararem sem religião em Roraima, considerando o resultado das pesquisas do Censo/ IBGE no período de 2000 a 2010. Para tornar viável esta pesquisa, a metodologia utilizada centralizou-se na pesquisa bibliográfica, de Marià Corbí e de vários autores do campo religioso brasileiro, e na Pesquisa de Campo com a aplicação de um Questionário Misto de 10 questões a uma amostra de 756 estudantes na faixa etária de (15 a 20 anos) declarados sem religião, nas escolas da Rede Pública Estadual e Rede Particular de Ensino de Boa Vista. Em Roraima, constata-se que o fenômeno dos sem religião já ocupa o terceiro lugar na classificação das religiões no Estado e que a maioria dos declarados sem religião não tem vínculo com a Igreja, instituição religiosa, mas acredita em Deus. É um grupo composto de diversos credos religiosos e, em número pequeno, identificou-se a presença de indivíduos ateus e agnósticos. Intui-se que os jovens sem religião de Roraima, seguindo as mesmas características dos sem religião dos demais estados brasileiros, podem estar buscando a experiência de uma espiritualidade fora da instituição religiosa, mas não no modelo sem crença, sem mito, sem símbolos, teorizado em Mariá Corbí (2010), que acredita em uma espiritualidade sem religião, cultivada pela via do conhecimento silencioso.

Este trabalho consiste em um estudo de caso sobre a realidade da disciplina Ensino Religioso, tal como foi ministrada, entre 2014 e 2015, em duas escolas de Boa Vista, Roraima uma da rede pública e outra do sistema particular de ensino buscando oferecer subsídios para formulação de uma resposta equilibrada à pergunta feita por alunos, pais, professores: aula de religião, pra quê?. Partiu-se da constatação que a inclusão, na grade escolar, da disciplina Ensino Religiosa, nem sempre traz os resultados esperados. Sendo essa inclusão permitida pela Constituição brasileira e pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, como garantir que os currículos assegurem o respeito à diversidade de credos e coíbam o proselitismo? Diante dos riscos, faz sentido oferecer a disciplina na rede pública? Buscou-se, então a compreensão dos procedimentos metodológicos e recursos didáticos utilizados pelos docentes da disciplina de Ensino Religioso nas turmas estudadas, analisando as diferentes propostas para o seu ensino, além de identificar semelhanças e diferenças entre a abordagem docente dos sistemas público e particular das escolas estudadas, procurando oferecer elementos para uma melhora do Ensino Religioso e para a implementação de mecanismos que possam minimizar os riscos do preconceito e do proselitismo. / This paper consists on a case study as taught, between 2014 and 2015, in two schools from the city of Boa Vista, Roraima - one from the state education system, and the other from the private one - seeking to offer enough data for formulating a balanced response to a question from students, parents and teachers: "religion education, what for?". The starting point was the observation that including Religious Education in the official curriculum does not always bring the expected results. But since that inclusion was allowed by the Brazilian Constitution and the Law of Directives and Bases of National Education, how can the state guarantee that the curricula ensures the respect for diversity of creeds and how to restrain proselytizing? Given the risks, does it make sense to offer the discipline in the state education system? We aimed then to understand the methodological procedures and teaching resources used by teachers of religious education in the studied groups, analyzing the different proposals of religious education, identifying similarities and differences between the teaching approaches of the public and private systems of education and trying to offer elements for an improvement of the Religious Education and the implementation of mechanisms to minimize the risks of prejudice and proselytizing.

Esta Dissertação aborda as questões relacionadas ao Ensino Religioso nas escolas públicas em Boa Vista, como uma contribuição epistemológica para a formação do cidadão e da cidadania, sobre a sua aceitação ou negação dentro do ambiente escolar. O Ensino Religioso é uma disciplina pouco valorizada ainda nas escolas, porém a sua importância precisa ser compreendida de maneira mais eloquente, para que todos tenham conhecimento sobre a sua base e que valores e princípios podem trazer para a vida do cidadão. A visão da sociedade sobre o papel do Ensino Religioso para os alunos é algo que necessita ser mudado, é preciso seu reconhecimento perante o conjunto de outras áreas de conhecimento de tal igual valor enquanto um saber. Compreender a importância dos conteúdos trabalhados nesta disciplina possibilitará tanto os professores, como alunos e sociedade aprofundarem-se em relação a cada momento abordado neste processo. Saber que a referida disciplina não tem o intuito de catequizar os alunos ou instruí-los a seguir determinada religião, não é seu objetivo doutrinar qualquer pessoa. A pesquisa toma como referência empírica, duas escolas de Boa Vista RR. O estudo aprofundará, no primeiro momento, O Ensino Religioso nos contextos Teórico, Metodológico e Tópicos do Ensino Religioso no Brasil. No segundo momento, será analisado O Estado de Roraima e o Ensino Religioso, para que se possa conhecer como o trabalho com esta disciplina tem sido desenvolvido ao longo do tempo. E no terceiro momento, será abordada e estudada A relação entre professores e alunos com relação à Disciplina de Ensino Religioso. Para a pesquisa, inicialmente foram feitos estudos bibliográficos para que se pudesse conhecer como o Ensino Religioso chegou ao Brasil e quais seus fundamentos e diretrizes no contexto educacional Nacional. Posteriormente pesquisaram quais as primeiras manifestações educacionais religiosas no Estado de Roraima e depois se realizou um estudo de caso em duas escolas pública da capital, sobre qual a opinião de professores e alunos sobre a forma como esta disciplina vem sendo trabalhada, quais suas perspectivas, questionamentos e apontamentos que cada pesquisado expressa.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Violência Urbana em cidades médias, atinge patamares alarmantes e é merecedora de estudos e entendimento de sua dinâmica. Com uma população de 320.714 habitantes (IBGE, 2015) Boa Vista, capital de Roraima com números considerados expressivos e crescentes, insere-se neste contexto. Esta pesquisa teve como objetivo geral realizar um estudo sobre a violência urbana e a sua dinâmica socioespacial, entre os anos 2004 a 2014, nos bairros, Santa Tereza, Silvio Leite e Alvorada, situados na Zona Oeste de Boa Vista-RR. Adotou-se como procedimentos metodológicos as etapas: Pesquisa Bibliográfica; Coleta de dados estatísticos e espaciais, através de órgãos de controle como as secretarias de Planejamento e de Segurança Pública e profissionais da área. A pesquisa apontou que a violência urbana causa, grande sensação de insegurança e medo, diagnosticados através das percepções dos moradores dos bairros mais violentos, e destes sentimentos derivam outros que somados, levam a perda significativa de qualidade de vida. Foram ainda detectados e elencadas ações, (anseios) as quais, segundo a população, seriam eficazes para o combate e amenização do fenômeno da violência urbana em Boa Vista-RR. / La violência urbana en las ciudades de tamaño medio, llega a niveles alarmantes y es digno de estudio y la comprensión de su dinámica. Con una población de 320,714 habitantes (IBGE, 2015) Boa Vista, capital de Roraima con números importantes y crecientes considerados, se inscribe en este contexto. Esta investigación tuvo como objetivo realizar un estudio sobre la violencia urbana y su dinámica socio-espaciales, entre 2004 al 2014, en los barrios, Santa Tereza Silvio Leite y Alvorada, ubicados en la zona occidental de Boa Vista-RR. Fue adoptado como procedimientos metodológicos pasos: búsqueda bibliográfica; La recopilación de datos estadísticos y espaciales a través de los órganos de control, como los departamientos de Planificación y Seguridad Pública y profesionales. La encuesta mostró que la violencia urbana causa gran sensación de inseguridad y miedo, diagnosticado aquí a través de las percepciones de los residentes de los barrios más violentos, de estos sentimientos se derivan otros que en conjunto conducen a una pérdida significativa de la calidad de vida, también se han detectado y listado acciones (deseos) que de acuerdo con la población serían efectivas para el combate y la mitigación del fenómeno.